Misingi
§1 Mpasuko
Katika historia yote iliyoandikwa, utaratibu mmoja umegawa njia za maisha: watu walipata kwa kufanya kazi, na dola ilijifadhili kwa kutoza kodi kazi hiyo. Mapinduzi ya viwanda ya AI yanauvunja utaratibu huo. Kadri mashine na modeli zinavyochukua sehemu kubwa zaidi ya uzalishaji, thamani inayoumbwa huacha kurudi kupitia mishahara, uzalishaji hupanda huku sehemu ya mishahara ikishuka, na dola inayoishi kwa kodi za mishahara na kipato huona msingi wake ukimomonyoka pale watu wake wanapohitaji msaada zaidi.
Majibu ya kawaida hutibu dalili. Uhamishaji mkubwa zaidi, unaofadhiliwa kwa kutoza kodi msingi wa mishahara unaopungua, ni daraja lisilofika popote; na dola inayojaribu kuelekeza uchumi mpya hukumbana moja kwa moja na tatizo la maarifa. Badala yake, Aksiakrasia hubadilisha vigezo viwili vya kina zaidi: kile ambacho dola hupima, thamani kwa ujumla wake, si fedha peke yake, na jinsi inavyojifadhili, kwa kunasa kodi isiyostahiliwa badala ya kutoza kodi kazi iliyofanywa.
§2 Uandikwaji upya: jamii kama grafu ya vibadilishi vya thamani
Aksiakrasia huelezea upya jamii si kama mtiririko wa fedha bali kama grafu ya vibadilishi vya thamani, watu, makampuni, taasisi, na mifumo vinavyotumia, kubadilisha, na kuumba thamani katika vipimo vingi kwa wakati mmoja. Thamani wanayoisogeza hunaswa na vekta-Æ: shoka kumi za thamani (kiuchumi, kielimu, kisayansi, kidemografia, kiakili, kimiundombinu, uthabiti wa kijamii, kiikolojia, maana, kiepistemia), pamoja na vekta huru ya kinyume-thamani, madhara ambayo jamii huzalisha, yakihesabiwa kwa haki yake yenyewe.
Huu ndio uandikwaji upya ambao Polanyi aliuita kurudisha katika jamii: uchumi ni nyanja moja ndani ya jamii, si jamii nzima, na dola isiyoona chochote isipokuwa thamani ya kubadilishana huutawala vibaya wengine wote. Vekta-Æ ndiyo njia ambayo picha nzima hufanywa kuonekana, na, muhimu zaidi, kutawalika, bila kuporomosha kila aina ya thamani kuwa nambari moja.
§3 Aksiakrasia ni nini, na si nini
Aksiakrasia si ubepari-wa-kawaida wala mipango-kuu. Huubakiza soko kwa kile linalofanya vizuri, kusawazisha ugawaji, kubeba ishara ya faida, na huubakiza umiliki binafsi katika kilichostahiliwa. Huweka kwa pamoja tu kodi isiyostahiliwa, na hukataa kuelekeza mtaji au kazi, kwa misingi ya tatizo la maarifa ambayo Smith na Hayek wote wanaisisitiza. Ni msimamo wa tatu: miliki kilichostahiliwa, shiriki kisichostahiliwa, ongoza fremu, achilia huru mambo ya ndani.
Kile ambacho si: si mpangaji anayeamuru matokeo; si yaya anayeagiza namna ya kuishi; si utekinokrasia unaodai kukokotoa Wema; si dola ya ufuatiliaji (kitambuzi chake ni cha jumla na cha kitakwimu, kamwe si daftari la maisha binafsi). Hurekebisha mazingira, sakafu, dari, bei ya madhara, na huacha nafasi ya suluhisho iwazi, huku eneo lisiloelekezwa likihifadhiwa kwa makusudi kwa ajili ya ugunduzi na upinzani.