Uchumi
§10 Tabaka mbili za fedha
Fedha haifutwi, inashushwa cheo. Inashika kazi zake mbili zenye manufaa, tabaka la malipo na kipimo cha pamoja cha thamani, lakini inapoteza wajibu wake kama kipimo pekee cha thamani: inakuwa mhimili mmoja kati ya kumi, si mhimili ambao wote wengine hupunguzwa kimyakimya kwao. Kutenganisha kazi ya fedha ya uhasibu na ukuu wake wa kiraia ndiyo hatua nzima.
Demureji hutumika tu kwa salio zisizotumika katika tabaka linalolindwa la mzunguko muhimu, ambapo huweka chombo cha malipo kilichohakikishwa kikiendelea kutembea. Akiba iliyostahiliwa katika tabaka huru la malipo hulindwa dhidi ya ada inayowekwa kwa sababu tu imehifadhiwa. Kukabiliwa kwa kawaida na kanuni iliyochapishwa ya kodi, ya madhara, au ya mrundikano kunabaki tofauti na demureji.
§11 Masoko na safu ya athari za nje
Faida si sawa na thamani ya ustaarabu, lakini inabaki ishara muhimu iliyotawanywa ndani ya soko. Aksiakrasia haiibadilishi kwa alama ya kiutawala. Huweka bei juu ya madhara yaliyobaki yaliyothibitishwa na hunasa kodi inayoweza kutambulika kiutendaji, huku ikihifadhi ndani ya soko kwa ajili ya ugawaji.
Safu hii ni ada ya aina ya Pigou yenye vipimo vingi: kabari iliyochapishwa juu ya bei hai pale ambapo bidhaa iliyodhurika inauzwa, iliyodhibitiwa na kipimo cha soko-bado-linakamilisha na iliyoelezwa kwa uaminifu kama deni badala ya "bei ya kweli." Bei zinaingia, kiasi kinatoka: dola huweka bei ambayo kipengele hukabiliana nayo na kamwe haielekezi kiasi ambacho kipengele huchagua.
§12 Mali, kodi na rasilimali za pamoja
Mali hugawanyika kwa asili, si hisia: kilichochumwa ni cha binafsi na kinalindwa, "kitakatifu na kisichoweza kukiukwa zaidi" cha Smith, ilhali kodi isiyostahiliwa ni ya rasilimali za pamoja. Kodi hupimwa kama thamani ya soko ukitoa gharama ya uzalishwaji-upya, na ukuta wa moto wa uzalishwaji-upya huchora mstari: kodi hujiambatanisha na nafasi isiyoweza kuzalishwa upya, mahali, ukanda wa masafa, ukiritimba, athari ya mtandao ya jukwaa, kamwe si uwezo unaoweza kuzalishwa upya ambao yeyote angeweza kuujenga.
Utwaaji ni kwa mtiririko wa mbele, si kwa kunyakua. Kwa kuwa bei ya rasilimali ni mtiririko wake wa kodi uliogeuzwa mtaji tu, kutoza ushuru mtiririko huo hupunguza thamani ya rasilimali bila kumnyang’anya mtu yeyote, nadharia ya Marx mwenyewe ya ugeuzaji-mtaji iliyogeuzwa kuwa chombo. Na "ardhi" huenezwa hadi ardhi mpya, uwezo wa kukokotoa, data, na athari za mtandao, ambavyo rasilimali za pamoja zilibuni kwa wingi mkubwa na ambavyo hakuna juhudi ya binafsi iliyovizalisha upya.
§13 Injini ya mtaji na mkopo
Mtaji unahamasishwa, kamwe hauelekezwi. Mkopo huweka hisa iliyokufa kazini, haubuni mtaji kutoka katika utupu, hivyo injini huzawadia ukopeshaji wenye subira na tija kuliko madai ya kubahatisha juu ya "utajiri wote ambao waweza kuzalishwa milele". Kizuizi cha tatizo la maarifa kinasimama imara: dola huchagiza masharti ya mipaka ya uwekezaji, haichagui uwekezaji wenyewe.
Fedha ina mshono wake wa kilichostahiliwa/kisichostahiliwa, mapato ya biashara yamestahiliwa, kodi safi ya uhaba juu ya mtaji haikustahiliwa, nayo inatiwa nidhamu ipasavyo. Mtaji wa kubuni na uwekaji rehani uliopita kiasi vinawekewa dari juu ya nguzo ya kimfumo; vidhibiti ni vya kupinga mzunguko na vyaweza kusimamishwa, kamwe si vya kubana kimitambo hasa katika wakati ambapo ukwasi unahitajika zaidi (kosa la mwaka 1844).
§14 Haki ya ugawaji
Kodi iliyonaswa hufadhili mambo mawili: gawio la raia na sakafu ya uwezo halisi chini ya kila uhai. Sakafu ni uwezo, si fedha taslimu peke yake, isiyo na masharti, isiyotegemea ujira, na inayofadhiliwa na kodi, hivyo huinua ujira wa chini kabisa unaokubalika badala ya kuruzuku ujira wa chini; na katika enzi ya baada ya kazi ni lazima ikuze uwezo wa kutumia muda uliookolewa, kwa kuwa uhamisho mtupu pamoja na uvivu huzaa mfarakano wa kijamii, si ustawi.
Sakafu ni ya kila mtu. Kundi haliwezi kuzalisha dai la kifedha kwa kujipa jina tu. Makundi yanayohusika na sakafu hutambuliwa kwa vigezo vilivyochapishwa, thabiti, vinavyohusiana na uathirika, vizingiti vya faragha, na ukaguzi huru; takwimu za makundi hufichua kushindwa kwenye mkondo bila kugeuza mpaka holela wa kundi kuwa dai juu ya rasilimali za pamoja.
Juu yake hukaa dari dhidi ya mrundikano na ukanda wenye mipaka, vinavyozuia utajiri na madaraka visijirundike hadi vinaunasa dola lenyewe. Dari hufunga mapema, kwa kanuni ya jumla, ikirejeshwa kwenye jumla inayosogea, kamwe si kwa kurudi nyuma na kamwe si kama silaha dhidi ya mtu. Kwa pamoja, sakafu-kutoka-chini na dari-kutoka-juu huzalisha tabaka la kati kubwa na tulivu ambalo kuwepo kwake kwenyewe ni uwezo wa kusalimika: kifo laini cha taratibu cha mla-kodi, huku kikiepusha kilichostahiliwa.
§15 Uelekezaji wa thamani kati ya fremu
Thamani ni ya kimtazamo. Raia, familia, biashara, jumuiya, na dola waweza kutathmini mtiririko uleule kwa namna tofauti bila fremu moja kupunguzwa kuwa nyingine. Kwa hiyo Aksiakrasia haishiki leja kuu ya thamani ya kweli. Hushika msamiati wa pamoja kwa ajili ya kubadilishana na fremu ya hadharani kwa ajili ya maamuzi ya umma.
Uelekezaji kati ya fremu hutafuta mitiririko inayoboresha hali ya kila mshiriki ndani ya fremu ya mshiriki huyo mwenyewe. Dola yaweza kuchapisha mahitaji, kutoa sakafu, kuweka bei juu ya madhara yaliyothibitishwa yanayovuka mipaka, au kuondoa kizuizi. Haiwezi kumlazimisha mhusika aite matokeo kuwa yenye thamani. Kila mshiriki hufichua tu kiwango cha chini kinachohitajika kwa muamala; fremu ghafi za faragha hubaki za ndani. Iwapo marekebisho ya umma yanaendeleza fremu ya dola huku yakiwafanya washiriki kuwa mbaya zaidi ndani ya fremu zao walizozifichua, marekebisho hayo lazima yasimame, yapunguzwe, au yapingwe.