Mpasuko
Katika historia yote iliyoandikwa, utaratibu mmoja umegawa njia za maisha: watu walipata kwa kufanya kazi, na dola ilijifadhili kwa kutoza kodi kazi hiyo. Mapinduzi ya viwanda ya AI yanauvunja utaratibu huo. Kadri mashine na modeli zinavyochukua sehemu kubwa zaidi ya uzalishaji, thamani inayoumbwa huacha kurudi kupitia mishahara, uzalishaji hupanda huku sehemu ya mishahara ikishuka, na dola inayoishi kwa kodi za mishahara na kipato huona msingi wake ukimomonyoka pale watu wake wanapohitaji msaada zaidi.
Majibu ya kawaida hutibu dalili. Uhamishaji mkubwa zaidi, unaofadhiliwa kwa kutoza kodi msingi wa mishahara unaopungua, ni daraja lisilofika popote; na dola inayojaribu kuelekeza uchumi mpya hukumbana moja kwa moja na tatizo la maarifa. Badala yake, Aksiakrasia hubadilisha vigezo viwili vya kina zaidi: kile ambacho dola hupima, thamani kwa ujumla wake, si fedha peke yake, na jinsi inavyojifadhili, kwa kunasa kodi isiyostahiliwa badala ya kutoza kodi kazi iliyofanywa.
Maana yake
“Mpasuko” ni dai mahususi la kimuundo, si hisia tu. Katika historia yote, thamani iliyoumbwa ilirudi kwa watu kama mishahara, na mataifa yalitoza kodi mishahara hiyo. Akili bandia inakata bomba hilo. Fikiria kampuni ya usafirishaji inayobadilisha madereva mia mbili na malori yanayojiendesha yenyewe: uzalishaji unaongezeka, faida inaongezeka, na mifereji mia mbili ya mishahara, pamoja na kodi za mishahara juu yake, vinatoweka tu. Sasa zidisha hilo katika maghala, vituo vya simu, uandishi wa kisheria, tafsiri, radiolojia, na uandishi wa msimbo. Thamani bado inazalishwa; ila haipiti tena kupitia hundi ya malipo njiani kuelekea kaya au hazina.
Ndiyo maana ni mpasuko na si mdororo. Mdororo ni kuporomoka ndani ya mashine ile ile; mashine bado inaendeshwa kwa mishahara inapopona. Hapa mashine yenyewe inabadilika: kiungo kati ya kuzalisha thamani na kupata kipato kinakatwa mzizini. Taifa lililojengwa kutoza kodi kiungo hicho ni kama kinu kilichojengwa juu ya mto unaogeuzwa mkondo kwa siri.
Kwa nini Aksiakrasia inaihitaji
Aksiakrasia inaanza na sehemu hii kwa sababu kila uamuzi wa baadaye unategemea utambuzi sahihi wa tatizo. Ukiamini kwamba tatizo ni mdororo wa muda, unakimbilia vichocheo na uhamishaji mkubwa zaidi, unaogharimiwa kwa kutoza kodi msingi unaopungua chini yako. Ni pale tu unapoona utengano wa kimuundo ndipo hatua mbili kali zinazobainisha fundisho hili zinapokuwa za lazima badala ya za kiitikadi: kubadilisha kile taifa linachopima (thamani kwa ujumla wake, si mishahara) na kubadilisha jinsi linavyojigharimia (kodi isiyostahiliwa iliyonaswa, si kazi iliyotozwa kodi). § hii ipo ili kuthibitisha utambuzi kabla ya yeyote kupendekeza tiba.
Ikilinganishwa na mbinu nyingine
Dhidi ya mapendekezo ya kipato cha msingi kwa wote pekee, ambayo yanatambua kwa usahihi upungufu unaokuja lakini yanagharimia tiba kutoka kwenye msingi ule ule wa mishahara unaomomonyoka, daraja ambalo ncha yake ya mbali inayeyuka. Dhidi ya uharakishaji (“acha liende, wingi utatatua yenyewe”), unaopuuza kwamba wingi uliogawanywa vibaya ni ubomoaji wa jamii wa Polanyi. Dhidi ya upunguzaji ukuaji / uluddi mamboleo, ambao ungepunguza kasi ya teknolojia yenyewe badala ya kurekebisha upya mfumo wa mgawanyo. Umbo pana la tatizo ni la Keynes, “kadiri jamii inavyokuwa tajiri, ndivyo pengo linavyopanuka kati ya halisi na kinachowezekana” (ona Keynes), hapa likifanywa la kudumu badala ya la mzunguko; hatari ya ubomoaji ni ya Polanyi (Polanyi). Tiba inachukuliwa katika gawio (§14) na msingi wa kifedha (§19).