谱系与批判

《理想国》

正义即和谐，正是价值治理的运作；哲人王遭到拒绝：授予其舵手之责，拒绝其王座。

《政治学》

中间大众存续力定理与闲暇能力保障底线；采纳其目的论，拒绝其认识论；自然化的等级制被否弃。

《论语》

信任作为承重的存续力变量，正名，和而不同；天命的条件性得以保留，其宇宙论则被拒绝。

《利维坦》

强制执行引理与自然法通向宪章；绝对主权由宪章顶点作答，那是一条规则，而非一个人。

《论李维》·《君主论》

现实主义的存续手册与实效真理方法；国家理由由不可侵犯的《宪章》回应，机制之中奉行实效真理，边界之处坚守义务论。

《国富论》

在地租、劳而所得的财产，以及使本学说采取"矫正并释放"的知识难题界限上，皆为先祖；货币与财政设计则经调适。

《资本论》I-IV·《共产党宣言》

提供了地租攫取引擎与拜物教批判；劳动价值论被从其内部否弃，革命则借他自己的定理而被否弃。

《就业、利息和货币通论》

需求引擎与食利者的安乐死；"将投资社会化"被回应为对他自己分析的一种更纯粹的应用。

《大转型》

虚拟商品与双向运动；以规划实现再嵌入的主张，由校正框架、放开内部来回应。

《政治经济学原理》

分配是一种人类制度（为奠基之举提供根据）；地租/利润计量器，由「置换→地租」自筹资金的红利，以及为意义轴奠定根基的静止状态。

《进步与贫困》

租值归公共域是核心学说，从土地推广至AI算力、数据与网络效应，即“新土地”。

《自由宪章》

知识问题与法治的脊梁；最有力的反驳，即不确定的目标不施加任何界限，被这样吸收：使价值向量只作诊断之用，绝不作可操作之据。

《道德情操论》

将见证重新奠基为公正的、消息灵通的旁观者，将强制的界线重新奠基为正义相对于仁惠；其唯一的内部批判，即经汇总的同情会为等级洗白，已被针对性地防范。

《论自由》

伤害原则即强制之闸；为认知之维（标注而非审查）与意义之维奠基；作为常设的批判者，安置以防范一个仁慈的价值传感器。

《正义论》

谱系中最亲近的先驱：宪制脊柱与无知之幕，被引入为一场逐级去偏的投票；在充足论的保障底线而非最大最小原则，以及十轴能力度量而非基本善上有所分歧。

《人的行为》

个体价值是主观的；集体的公共优先事项由民主方式选定，而被指定的效应只在公开、可被质疑且明示不确定性的方法之下才被测度。

《公共事物的治理之道》

八条设计原则作为一次合法性审计；承认并支持；自治框架作为介于市场与国家之间头等的第三类。

《制度、制度变迁与经济绩效》

制度对组织之分，将反俘获的监测重新对准；测度成本是制度存在的根本理由；适应性效率是被明确命名的规范性标准。

《系统之美》

本学说的原生学科：杠杆点自审（高处治理，低处微调）、迟滞的物理学，以及作为失效模式词汇的系统陷阱。

《国家为什么会失败》

包容型对榨取型作为总纲透镜与经验性的存续手册；“繁荣无法被工程设计”这一挑战，经由一项施行前提与作为破坏地图的模拟而被吸收。