《政治学》 · 约公元前335年
亚里士多德
主要先驱分歧
中间大众存续力定理与闲暇能力保障底线；采纳其目的论，拒绝其认识论；自然化的等级制被否弃。
所据版本。 《政治学》，卷一至卷八，逐卷切分细读（乔伊特/贝克尔译本）。
我们取用了什么
价值治理主要的方法论先驱。中间大众定理：来自下方的保障底线与来自上方的上限制造出庞大的中间层，其属性即为稳定；以及卷五的存续力要旨：将上限锚定于一个移动的总量，使上限的权重高于保障底线，警惕波将金式的正当性以及由轻蔑所滋生的不可威慑之行为者。共同善高于数目的准则防范多数作为一个阶级进行统治；使用者评判其效果的凭据为“测得效果高于技术官僚制”奠定根基。
我们改造了什么
美好生活的目的（telos）得以承继，但被重新定调：红利是一种能资本化的保障底线，而非漏损的救济金，且劳作之后的意义保障底线必须教导闲暇的运用，单纯的转移支付加上无所事事只会产生失范。牟利之术／放贷取利、货币乃约定，以及“财产不是国家的组成部分”，共同为货币的降格奠定根基。
我们在何处分歧，以及如何回应
亚里士多德从自然中认知至善，并欲据此塑造灵魂；价值治理采纳其目的论，却拒绝其认识论，投票与测量取代了德性审计。自然奴隶制、对劳动者的排斥，以及依气候对各民族的排序，均被彻底否弃，其合理的内核则由个人重新定调至框架。
总体立场
此传统中最古老、最完整的存续力手册，被吸纳，并恰在其将等级制自然化之处被反转；无一奠基原则遭到推翻。