《论李维》·《君主论》 · 1513-1517年
尼科洛·马基雅维利
主要先驱分歧
现实主义的存续手册与实效真理方法；国家理由由不可侵犯的《宪章》回应，机制之中奉行实效真理，边界之处坚守义务论。
所据版本。 《论李维》全书（141章）与《君主论》全书，九次主题精读。
我们取用了什么
现实主义的存续工程师。实效真理方法，针对人的实际行为而设计，因为理想化并非中立，而是致命的，正是这一模拟的立基理据。被疏导的争斗是自由的源泉，故警报来自被压制的摩擦，而非摩擦本身；革新律使定期回归首要原则成为一项存续要求；而有界应急设计（一种在框架之内迅速行动、却不能触动宪制的权力，附以实时制衡与自动生效的落日条款）提供了真正的应急学说所需的内容。
我们改造了什么
上限的方法源自他：及早且前瞻性地设限，抢先封堵集中的通道，绝不追溯，也绝不充作派系的武器；只攫取不劳而获的租值（它"不触及任何祖业"），使再平衡者被畏惧而不被憎恨；并拥有而非租用这套机器，因为一具能干的借来的传感器会俘获其租用者。
我们在何处分歧，以及如何回应
马基雅维利将应然消融于实然：凡能保全国家者皆被许可。本学说将应然确立为凌驾于再平衡者之上的不可侵犯的《宪章》，在国家理由本会松弛之处、于存亡压力之下反而绑定得最紧。狮子（自卫）与狐狸（识破欺诈）被保留；而君主对其本国公民背信弃义的许可则归于无效。
总体立场
这一传统中最锐利的存续手册，在方法与机制上被吸纳，在道德边界上受到规训；它在存续问题上比道德家更现实，在手段问题上比现实主义者更讲道德。