《道德情操论》 · 1759年
亚当·斯密
先驱采纳
将见证重新奠基为公正的、消息灵通的旁观者，将强制的界线重新奠基为正义相对于仁惠；其唯一的内部批判，即经汇总的同情会为等级洗白，已被针对性地防范。
所据版本。 《道德情操论》，读自原典。
我们取用了什么
若说《国富论》规训了经济，那么《道德情操论》则为度量之层重新奠基。价值是去中心化的、由同情塑成且带有视角的；见证成为公正的、消息灵通的旁观者，是关于某一标准的证据，可推翻带有偏见的人群，而非某一部委给出的数字；而强制的宪章即正义相对于仁惠：唯有当缺失会造成「真实而确切的伤害」时方可强制，令意义与慷慨仅作软性力量。
我们在何处分歧，以及如何回应
其唯一的内部批判已被针对性地防范：经汇总的同情带有偏见，它「对喜悦的同情多于对悲伤的同情」，并「奠定了等级之别」，因此天真的见证会为等级洗白，放大本学说本为消解而存在的那种不平等。对此的反制是强制性的地位偏见校正，以及一道嫉妒／恶意的过滤。
总体立场
就实质而言，斯密的道德哲学是一位先驱；就度量之层而言，它既是设计师又是批判者，国家永远不可能成为价值的传感器，而只能是一位受到规训的公正旁观者。