Fremu Nyingi, Hakuna Leja Kuu

Mzunguko wa sura iliyotangulia huusoma uchumi katika fremu ya umma. Lakini raia, familia, kampuni, na mji husoma mitiririko ileile katika fremu zao wenyewe, wala hakuna hata mojawapo iliyo nakala iliyopotoshwa ya ile ya dola. Sura hii inahusu kile ambacho dola inayoona hukidaiwa na fremu ambazo kamwe haitaziona.

Katika miongo ya mwisho ya karne ya kumi na nane, ofisi za misitu za Prussia na Saksoni ziliazimia kuufanya msitu usomeke. Chombo kilikuwa ushindi wa aina yake: majedwali sanifu ya ujazo wa mbao zinazouzika kwa spishi, umri, na ubora wa eneo, ili wilaya nzima iweze kupimwa, kuthaminiwa, na kupangiwa kama kiasi kimoja. Msitu ukawa nambari, nayo nambari ikaweza kuongezwa hadi kilele. Misonobari ya Norwei ikapandwa katika safu, na chochote kisichozalisha kitu kwenye jedwali kikafyekwa. Mzunguko wa kwanza ulikuwa wa fahari, misitu bora kabisa barani Ulaya. Wa pili ukashindwa: udongo ukakonda, wadudu waharibifu wakakuta zao moja pekee likiwasubiri, dhoruba zikachukua vilima vizima kwa mpigo, nao Wajerumani wakabuni neno kwa ajili ya matokeo yake, Waldsterben, yaani kufa kwa msitu, ambalo ni jambo la ajabu kulazimika kulibuni kuhusu misitu ya kisayansi. Somo linalochukuliwa mara nyingi ni kwamba jedwali lilikuwa na safu chache mno.

Somo hilo ni kweli, wala si lile la kina. Wanakijiji waliokuwa wameutumia msitu ule kwa karne nyingi hawakuwa wakiendesha toleo lililopimwa vibaya la msitu wa Forstmeister, yule msimamizi mkuu wa misitu. Walikuwa na msitu tofauti mahali pale pale: malisho na matandiko ya majani, utomvu, uyoga, machungio, dawa, na haki za kimila ambazo hakuna jedwali la ujazo lililo na safu kwa ajili yake wala lingeweza kuwa nayo. Kuongeza mistari kwenye jedwali rasmi kusingeliweza kuubeba msitu wao, kwa sababu msitu wao haukuwa usomaji pungufu wa ule wake. Ulikuwa usomaji mwingine kabisa, kamili kwa vipimo vyake vyenyewe, uliokuwa mikononi mwa watu ambao hawakuwa wamechanganyikiwa. Sura 2 ilipanua paneli kutoka kipimo kimoja hadi kumi, jambo linalolijibu tatizo la leja finyu. Halijibu tatizo la leja kuu, kwa sababu jedwali la safu kumi linalosomwa na mamlaka moja bado ni usomaji mmoja. Mzunguko wa Utawala Katika Uchumi uliofafanuliwa katika sura iliyotangulia hutambua, hujadili, hurekebisha, na huachilia katika fremu ya umma; swali sasa ni mzunguko huo huwadaiwa nini wale wengine wote wanaosoma mitiririko ileile.

Visomo vitano vyenye uaminifu

Chukua kesi ya kawaida, ndogo kiasi kwamba hakuna itikadi inayoning'inia juu yake. Ghala huhamisha mpangilio wa zamu kwenda usiku. Kampuni husoma faida halisi ya kiuchumi, nayo ni halisi, si udanganyifu wa kihasibu. Mfanyakazi mwenye watoto wadogo husoma hasara katika mhimili wa kidemografia ambayo hakuna tofauti ya ujira inayoifidia, kwa sababu kilichopotea ni saa ambayo mtoto yu macho wala hakuna tofauti ya ujira inayopimwa kwa kizio hicho. Mwanafunzi aliye katika zamu ileile husoma faida kwa sababu ileile iliyogeuzwa: siku sasa zi huru. Mji husoma uboreshaji mdogo wa kimiundombinu na hasara ndogo ya kijamii, kwa sababu barabara zi tupu zaidi nayo baa si tupu. Nayo fremu ya umma, ikipima mihimili kumi kama kura ya mwisho ilivyoiweka, yaweza kusoma mabadiliko hayo kama chanya kidogo. Visomo vitano, vyote vyenye uaminifu, wala hakuna hesabu yoyote iliyopo duniani inayovigeuza kuwa kimoja.

Kishawishi katika hatua hii ni kukiteua kimoja kati ya vitano kuwa chenye mamlaka na kuvichukulia vingine kama pembejeo. Usomaji wa dola upo karibu zaidi nao huvaa nguo bora kuliko vyote: umepigiwa kura badala ya kudaiwa tu, umechapishwa badala ya kuwa wa faragha, umekaguliwa, nao una vipimo kumi. Ni hasa fadhila hizo zinazoufanya kuwa hatari, kwa sababu zinaufanya uonekane wa kuaminika kama usomaji ambao vingine ni makadirio yake. Aksiakrasia hukataa uteuzi huo, nao ukataaji ni wa kikatiba badala ya kuwa wa unyenyekevu tu. Kile inachokishikilia badala yake ni kidogo zaidi na chenye kutetereka kidogo mno: msamiati wa pamoja ambao kwao kubadilishana kati ya fremu kwaweza kuelezwa, na fremu ya umma inayotumika kwa maamuzi ya umma wala si kwa jambo lingine lolote. Mihimili kumi ni lugha ya pamoja, si roho ya pamoja. Huiruhusu kampuni kusema kwamba faida yake hugharimu kitu katika mhimili wa kidemografia na kuuruhusu mji kulielewa dai hilo, bila mmojawapo kuchukua mpangilio wa mwingine wa kile kinachojalisha.

Kile Waaustria walichothibitisha, na kinachofuata kutokana nacho

Hapa wahojiwa wakali kabisa wa fundisho ni lazima wakabiliwe ipasavyo badala ya kusalimiwa tu. Mises alithibitisha kwamba hukumu ya thamani hupanga badala ya kupima, na kwamba hakuna kizio cha thamani wala hakitakuwepo kamwe. Sura 2 ilikubali jambo hilo katika ngazi ya mtu binafsi; kukubali huko hakuishii hapo. Iwapo thamani ni ya nafsia ndani ya mtu mmoja, ni ya kimtazamo katika kila chombo kilichojengwa kutokana na watu binafsi: kaya, kampuni, parokia, taaluma, mji. Kila kimoja kina mpangilio wake, kila mpangilio ni halisi, wala hakuna kimojawapo kilicho kosa la kuzungusha namba ndani ya mpangilio wa mwingine.

Tatizo la maarifa la Hayek ni ukweli uleule ukionekana kutoka upande wa mtazamaji. Maarifa yanayohitajika kupanga uchumi yametawanyika miongoni mwa mamilioni ya akili, mengi yakiwa hayatamkiki, yakishikwa katika mazoea ambayo wenyewe wasingeweza kuyaeleza wakiombwa. Hili husomwa kwa kawaida kama uthibitisho kuhusu ukokotoaji, nalo lilikuwa la kuamua kama uthibitisho wa aina hiyo. Pia ni, na kwa kudumu zaidi, uthibitisho kuhusu fremu: si tu kwamba kituo hakiwezi kuyakusanya maarifa hayo kwa haraka vya kutosha, bali kwamba mengi ya yale yanayopaswa kukusanywa hayana umbo lolote ambalo kwalo yangeweza kukabidhiwa. Kisha tapo hili lilichukua milango miwili ya kutokea. Wapangaji walilikana tatizo nao wakaijenga leja kuu ya kati hata hivyo, wakiamini kwamba vyombo bora zaidi vingeliziba pengo. Waaustria wakali walihitimisha kwamba kwa kuwa leja ya namna hiyo haiwezi kuwepo, hakuna kipaumbele cha pamoja kinachotekelezeka hata kidogo, na kwamba fremu ya umma ipaswa kufutwa badala ya kuwekewa mipaka.

Aksiakrasia haichukui mlango wowote kati ya hiyo miwili. Hulijibu tatizo la maarifa kwa kuziacha fremu za faragha ziwe za ndani badala ya kwa kujenga kitambuzi kizuri kiasi cha kuzisoma. Likisemwa kwa nguvu yake yote: kitambuzi kiwezacho kusoma mpangilio mzima wa familia kingelikuwa kitu kibaya zaidi kuwa kimejengwa kuliko kile kisichoweza. Fundisho halitaki data hiyo; hupanga taasisi zake ili lisiihitaji kamwe, jambo ambalo ni kinga ya kudumu zaidi kuliko ahadi ya kutotazama. Onyo lingine la Hayek hutumika kwa nguvu sawa, kwamba lengo la jumla lisilo na mipaka haliweki kikomo chochote juu ya madaraka, nalo hufyonzwa kwa njia ileile, kwa kuifunga vekta ya thamani kama kitu cha kiuchunguzi kinachoiambia dola mahali pa kutumia na kile cha kurekebisha, kamwe si kuwaambia raia cha kukipenda.

Uelekezaji, si upangaji wa madaraja

Kinachochukua nafasi ya leja kuu ni utafutaji. Uelekezaji kati ya fremu hutafuta mitiririko inayoboresha hali ya kila mshiriki kama fremu ya mshiriki huyo mwenyewe inavyohukumu, wala hakitafuti kitu kingine chochote. Hakuna kipimo kimoja kinachoongezwa hadi kilele, hakuna kiwango cha kubadilishana kinachotumika kati ya hasara ya kidemografia ya mtu mmoja na faida ya kiuchumi ya mwingine, wala hakuna wakati ambao afisa huamua usomaji wa nani ulikuwa sahihi zaidi.

Hii ni mantiki ya kawaida ya kubadilishana kwa hiari, iliyoelezwa upya ili idumu inapokutana na dola inayoona katika vipimo kumi badala ya kimoja. Watu wawili wanapofanya biashara, kila mmoja hukabidhi kile anachokithamini kidogo kwa kile anachokithamini zaidi, nao muamala hufanikiwa bila mtu yeyote kukokotoa kipimo cha pamoja cha thamani hizo mbili; hilo ndilo kusudi lote la biashara, naye Mises ni mfafanuzi wake bora kuliko wote. Uelekezaji huipanua mantiki hiyo hadi mitiririko inayobeba pande nyingi zaidi, vipimo vingi zaidi, na mtapakao mwingi zaidi kuliko muamala wa sokoni huubeba kwa kawaida, huku ukikataa kuipanua hesabu pamoja nayo. Kizio cha mafanikio hubaki makubaliano, si alama ya jumla.

Tokeo moja ni lazima likubaliwe waziwazi. Utafutaji waweza kushindwa. Pale ambapo hakuna mtiririko uliopo unaoboresha hali ya kila mshiriki kwa vipimo vya mshiriki huyo mwenyewe, matokeo yenye uaminifu ni kwamba hakuna linalotendeka. Mboreshaji huwa daima na jibu, kwa sababu kilele juu ya kipimo kimoja hupatikana daima, jambo ambalo ndilo hasa linaloufanya mboreshaji kuwa chombo kisichofaa kwa jamii yenye wingi. Serikali inayoyachukulia matokeo matupu kama kizuizi cha kushindwa tayari imeliacha fundisho, hata dashibodi zake ziseme nini.

Vyombo vinne na tendo moja lililokatazwa

Hakuna kati ya haya kinachoifanya dola kuwa mtazamaji. Hushika vyombo halisi, nalo fundisho huviorodhesha badala ya kuiacha orodha wazi, kwa sababu orodha isiyoorodheshwa ndiyo njia ambayo mrekebishaji hugeuka kuwa mwelekezaji.

Yaweza kuchapisha mahitaji: chombo cha bei rahisi kuliko vyote katika mfumo, kwa kuwa hitaji ambalo hakuna awezaye kulitimiza analijua si kushindwa kwa mapendeleo bali kushindwa kwa taarifa, nayo dola inayosoma mitiririko kwa jumla yaweza kusema kwamba upungufu upo hapa, wa kitu hiki, kwa dharura hii, bila neno lolote kuhusu ni nani apaswaye kuuziba. Yaweza kutoa sakafu. Fremu iliyofichuliwa chini ya shinikizo si fremu bali ni barua ya mateka, nayo sakafu ya uwezo halisi ya Gawio na Sakafu ndiyo inayoufanya ufichuzi uwe na maana yoyote: mtu aliye huru kuondoka kwenye mtiririko mbaya husema ukweli kuhusu mpangilio wake anapobaki. Yaweza kuweka bei juu ya madhara yaliyothibitishwa yanayovuka mipaka, ili gharama inayowekwa juu ya watu walio nje ya muamala ikome kuwa bure; hiki ndicho chombo pekee cha kushurutisha kati ya vinne, kilichowekewa lango sawasawa kama Sura 5 ilivyokiwekea, juu ya madhara yaliyoteuliwa kidemokrasia yenye athari inayohesabika, nacho hutenda juu ya athari badala ya juu ya fremu ya mtu yeyote, jambo ambalo ndilo linalofanya kisilazimike kumwomba aliyedhuriwa ahalalishe ukadiriaji wake. Nayo yaweza kuondoa kizuizi, yaani barabara au kiwango au tabaka la ulipaji lililokosekana, ili faida inayotambuliwa na pande zote iliyokuwa haiwezekani hapo awali ipatikane. Smith aliyahifadhi kwa mtawala yale majengo ambayo hakuna mtu binafsi angeweza kuyasimamisha kwa faida ingawa ni ya manufaa makubwa kabisa kwa jamii kubwa, nako kuondoa vizuizi ndilo jukumu hilo katika mavazi ya kisasa, jambo la ukarimu zaidi ambalo dola yaweza kuzitendea fremu nyingi, kwa sababu hubadilisha kile kinachowezekana bila kusema lolote kabisa kuhusu kile kilicho chema.

Tendo lililokatazwa ni moja nalo ni kamili. Dola haiwezi kumlazimisha mtendaji yeyote aite matokeo kuwa yenye thamani. Vyombo hubadilisha uwanja ambao juu yake fremu hukutana; kamwe haviandiki juu ya kile ambacho fremu huripoti. Ada yaweza kufanya chaguo liwe la gharama nayo kazi ya umma yaweza kufanya chaguo lipatikane, lakini hakuna kati ya hivyo kinachogeuka kuwa wajibu wa kushukuru, wala kutoshukuru huko si upinzani wa kudhibitiwa. Ni data.

Ufichuzi wa kiwango cha chini

Kanuni ya ufichuzi hufuata kutokana na mantiki ileile. Kila mshiriki hufichua tu kiwango cha chini cha fremu yake ambacho muamala huuhitaji kwa kweli: kile anachohitaji, kile awezacho kutoa, na mpaka ambao hatavuka. Fremu ghafi, yaani mpangilio kamili wa kile ambacho familia au kampuni hukijali na kwa nini, hubaki ya ndani, kwa sababu hakuna kitu katika uelekezaji kinachoihitaji na kila kitu katika uhuru hupinga kuisalimisha.

Hii hukaa ndani ya usanifu wa faragha ambao trilojia hii imeujenga tangu kitambuzi kilipoelezwa mara ya kwanza. Utambuzi ni wa jumla na wa kitakwimu, wa makundi kwa chaguo-msingi; dola husoma eneo kama mtaalamu wa magonjwa ya mlipuko asomavyo idadi ya watu wala kamwe si kama mchongezi asomavyo jirani; hakuna wajibu wa kibinafsi unaokokotolewa kutokana na alama ya mihimili kumi; nao uthibitisho unaovuka mpaka ndio ulimwengu mzima wa dola. Ufichuzi wa kiwango cha chini ni usanifu huo ukitumika katika ngazi ya muamala badala ya ile ya sensa.

Sababu mbili zaidi ni za kiutendaji badala ya za kucha Mungu. Ya kwanza ni kwamba fremu kamili haziwezi kusalimishwa hata kwa hiari, kwa kuwa mengi ya yale ambayo kaya huyathamini hayatamkiki kwa maana kamili ya Hayek, nayo dodoso hurudisha maigizo ya fremu badala ya fremu yenyewe. Ya pili ni kwamba dai hilo hukiharibu kile linachokidai: ukiombwa kutangaza mpangilio wako kamili kwa mamlaka itakayotenda juu ya tangazo hilo, hutangaza mpangilio unaolipa, ambayo ni sheria ya Goodhart ikifikia hadi katika maisha ya ndani. Kwa hivyo dola ingayodai fremu kamili ingelikuwa imeijenga upya leja kuu ya kati ambayo ilikuwa imeikana punde tu, kwa data ambayo hakuna leja iwezayo kuishika, nayo ingelikuwa ikiongoza juu ya uzushi huku ikijiona ina taarifa bora kuliko serikali yoyote katika historia.

Sharti linalouma

Kisha sehemu ngumu, ambayo fundisho hulisema waziwazi badala ya kuizika katika kiambatisho. Tuseme marekebisho ya umma yanaendeleza fremu ya dola huku washiriki walio ndani ya mtiririko ulioguswa wakitoka wakiwa mbaya zaidi ndani ya fremu walizozifichua wenyewe. Hilo si tatizo la mawasiliano wala si gharama inayokubalika ya kutawala. Ni kengele, nayo marekebisho ni lazima yasimame, yapunguzwe, au yafunguliwe kwa upinzani rasmi mbele ya mahakama huru.

Sharti hili huuma, na kusema hivyo ndilo kusudi la kuliandika. Laweza kusimamisha uingiliaji ambao dola huamini kwa dhati kwamba ni sahihi, kwa ushahidi wa watu ambao dola huamini kwamba wamekosea, nalo huhukumiwa dhidi ya fremu ambazo watu hao walizifichua kwa kweli badala ya fremu ambazo afisa ana hakika kwamba wangelipaswa kuzishika. Sentensi "watatushukuru baadaye" haina nafasi popote katika mfumo. Smith aliielezea namna hii ya kushindwa vizuri kuliko yeyote tangu wakati wake: mtu wa mfumo hudhani aweza kuwapanga wanachama wa jamii kubwa kama mkono upangavyo vipande juu ya ubao wa sataranji, akisahau kwamba kila kipande "kina kanuni yake mwenyewe ya mwendo," na kwamba pale kanuni hizo mbili zinapokwenda kinyume mchezo "utaendelea kwa taabu." Sharti la ushiriki ni tafakuri hiyo iliyogeuzwa kutoka onyo kuwa utaratibu wenye kitufe cha kusimamisha kilichoambatanishwa.

Mipaka miwili huliweka sharti lisiimeze dola inayolibeba. Huwalinda washiriki katika mtiririko unaoelekezwa, si kila anayepinga uelekezaji huo; mhusika anayetozwa kwa madhara yaliyothibitishwa yanayovuka mipaka hafanywi mshiriki kwa kutozwa, la sivyo kila mchafuzi angeshika kura ya turufu nayo safu ya athari za nje ingelikufa ikizaliwa. Nalo husimamisha badala ya kukataza. Dola yaweza kurudi ikiwa na chombo chembamba zaidi, ushahidi bora zaidi, au sakafu inayoondoa shinikizo ambalo jaribio la kwanza liligongana nalo. Kile ambacho kamwe haiwezi kufanya ni kuendelea bila kubadilika huku ikiuainisha upinzani kama kutoelewa. Juu ya haya yote hukaa ukuta wa kikatiba wa Sehemu V: kitendo cha shurutisho ambacho sababu yake inayobeba mzigo ni usomaji wa thamani ni batili, usomaji huo useme nini, kwa hivyo sharti hili si kitu pekee kinachosimama kati ya raia na dashibodi yenye shauku.

Sababu kumi za kutangua uamuzi wako

Msomaji aliyefika hapa yamkini amebeba pingamizi tangu Sura 2. Pingamizi ni kwamba mihimili kumi ni sababu kumi mpya tu za kutangua uamuzi wangu. Ni pingamizi zuri, sahihi kwa kadiri linavyofika. Dola yenye nambari moja yaweza kukuambia kwamba chaguo lako haliwezi kumudika. Dola yenye kumi yaweza kukuambia kwamba haliwezi kumudika, au si la afya, au lina gharama ya kiikolojia, au linamomonyoa mshikamano, au linadhuru maana, nayo yaweza kusema kila mojawapo ya hayo ikiwa na mbinu zilizochapishwa na mipaka ya uhakika iliyoambatanishwa. Utambuzi tajiri zaidi huzidisha msamiati wa uingiliaji uliohalalishwa, nao kila mpango wenye maafa wa karne ya ishirini ulianza kwa tafakuri sahihi.

Jibu si kwamba maafisa wa Kiaksiakrasia watakuwa watu bora zaidi, kwa kuwa jibu hilo limetolewa na kila utawala uliolihitaji baadaye. Ni la kimuundo, nalo lina kuta tatu. Vekta ya thamani ni ya kiuchunguzi wala kamwe si ya kiutendaji, kwa hivyo hakuna usomaji uwezao wenyewe kuhalalisha shurutisho. Utawala huendeshwa kwa kanda badala ya malengo, kwa hivyo ndani ya ukanda vyombo hunyamaza. Nalo sharti la ushiriki huwapa watu walio ndani ya mtiririko nafasi ya kujibu kwa vipimo vyao wenyewe. Kuta mbili za kwanza huweka mipaka juu ya kile ambacho dola yaweza kukifanya kwa usomaji wake; ni ya tatu pekee inayokubali kwamba usomaji waweza kuwa nje ya shabaha kabisa, kwamba mji na mfanyakazi na kampuni hawaitazami fremu ya umma kupitia kioo kilichochafuka bali wanaona kitu ambacho fremu ya umma haikimo. Bila ukuta huo wa tatu, thamani yenye vipimo vingi huwa upangaji wa kati wenye vyombo bora zaidi, nalo hilo ndilo tokeo baya zaidi: wapangaji wa zamani angalau walikuwa na udhuru kwamba hawakuweza kuona. Dola inayoona katika vipimo kumi na kuzitangua fremu za watu inaowapima haina udhuru wa namna hiyo, nayo itakuwa vigumu zaidi kubishana nayo.

Sharti likiwa mahali pake, dola hubakisha uwezo wa kurekebisha madhara halisi yanayovuka mipaka nayo hupoteza uwezo wa kutangaza, juu ya pingamizi lako, kwamba umeboreshwa. Yote haya hudhani mitambo hufanya kazi kama ilivyobuniwa: kwamba visomo ni vya uaminifu, wafuatiliaji ni huru, nazo fasili hazijapindishwa. Dhana hiyo ndiyo hasa ambayo sura ifuatayo hukataa kuiweka.

Katika fundisho

Wingi wa fremu, ufichuzi wa kiwango cha chini, na sharti la ushiriki vimeainishwa katika Uelekezaji wa thamani kati ya fremu; mpaka kati ya kurekebisha fremu na kuelekeza maisha upo katika Rekebisha, usielekeze, usanifu wa ufichuzi katika Upimaji, nidhamu inayobeba mzigo, nao ukuta wa kikatiba unaomlinda kila mshiriki katika Mkataba na ngazi za kanuni; makabiliano na Waaustria yamefuatiliwa katika Mises na Hayek.