Mzunguko wa Utawala Katika Uchumi

Uchumi wa bei zilizorekebishwa na kodi zilizonaswa bado unahitaji mkono kwenye usukani. Sura hii huonyesha mkono huo: mzunguko wa polepole, unaokaguliwa, unaotambua hali, hupigia kura vipaumbele, hurekebisha kanuni za jumla, nao hukataa kabisa kuyaongoza maisha ya mtu.

Katika kitongoji cha Uholanzi kilichojengwa miaka ya 1970, safu za nyumba zinazofanana zilitofautiana kwa jambo moja tu la mpangilio wa sakafu: katika nyingine mita ya umeme ilining'inia chini ya nyumba; katika nyingine, katika ukumbi wa mbele. Nyumba za ukumbi wa mbele zilitumia takriban theluthi moja pungufu ya umeme. Hakuna bei iliyokuwa imebadilika, hakuna kanuni iliyokuwa imetolewa, hakuna mkaguzi aliyekuwa amefika; nambari ilikuwa tu imeonekana mahali ambapo watu wanaishi hasa, nayo tabia ikaifuata. Donella Meadows, aliyeifanya kesi hiyo kuwa maarufu, alichomoa fundisho la kimifumo: taarifa yenyewe ni uingiliaji, na mara nyingi ndio wenye nguvu zaidi unaopatikana. Mzunguko wa utawala wa Aksiakrasia umejengwa kutoka katika uchunguzi huo kuelekea nje. Mitambo iliyokusanywa katika sura zilizotangulia, tabaka mbili za fedha, safu ya athari za nje, injini inayolishwa na kodi, sakafu, dari na ukanda, haijiendeshi yenyewe; lakini wala haiendeshwi kwa namna ambayo mpangaji huendesha mpango. Huendeshwa kwa namna ambayo nahodha hushikilia mwelekeo: kutambua, kutafakari, kuamua, kutenda, kupitia upya, na kuzunguka tena, milele.

Kutambua: uchumi unaosomwa kwa jumla

Mzunguko huanza na vekta ya thamani. Vekta-Æ iliyotambulishwa katika Sura ya 2 husomwa bila kukatika katika mihimili kumi ya thamani, kwa kila kundi na kila mkoa, kutoka mitiririko na matokeo yaliyothibitishwa: si sensa inayochukuliwa mara moja kila muongo bali paneli ya vipimo inayosimama daima. Nidhamu tatu hutawala usomaji huo. Ni wa jumla na wa kitakwimu: dola huona makundi, migawanyo na mitiririko, kamwe si ndani ya kaya, ya kampuni, wala ya akili, kwa sababu watendaji huchapisha uthibitisho kwenye daftari la pamoja nao mpaka ni kile kinachovuka. Hutofautisha thamani iliyotulia na ile ya muda: mzunguko huongoza kwa vipimo na mielekeo iliyotulia, nao huyachukulia masomo mapya yasiyopingwa kwa tahadhari ya makusudi, kwa kuwa kutenda kwa nguvu juu ya data mbichi ndiyo namna ambayo vyombo nyeti huzalisha utawala usio nyeti. Nao hurekebishwa dhidi ya maisha halisi. Smith alionya kwamba jamii inapotafakariwa kwa dhahania huwa "mtambo mkubwa, wenye ukubwa usio na kifani" machoni pa mwananadharia, halisi na wenye manufaa lakini si msingi wa uthaminishaji halisi wa mtu yeyote; fundisho hujenga onyo lake ndani ya nyaya zenyewe. Kila mhimili hubeba, sambamba na vyombo vyake, mkondo wa hisia halisi za maisha kutoka kwa watu wanaohusika, nako kusawazisha huthibitishwa dhidi yake. Ramani ya mtambo hutawala dhana; hisia inayoishiwa hutawala uhalali.

Kubaini: kanda, si shabaha

Kile ambacho mzunguko hukitafakari ni nafasi kwa kulinganisha na kanda. Kila mhimili hubeba sakafu, ukanda unaolengwa, na dari; kutawala ni kuushikilia kila mhimili ndani ya ukanda wake kwa kila kundi, na kuelekeza msisitizo ndani ya ukanda pekee. Mzunguko hurudi kwenye ukanda, kamwe si kwenye kilele. Mchongaji wa Plato, alipoulizwa kwa nini hakuyapaka macho ya sanamu rangi nzuri kabisa iwezekanayo, alijibu kwamba alikuwa akitengeneza macho yaliyo bado macho, akikipa kila kiungo uwiano wake unaostahili badala ya kukikamilisha kimoja kwa gharama ya kizima; ipasavyo ishara ya kutolingana huadhibu mhimili uliosukumwa nje ya ukanda kwa upande wowote ule, nako kuboresha mhimili mmoja pekee huchukuliwa kama ugonjwa wa mfumo, si tamaa yake. Kirasmi, ishara hiyo hupima umbali wa kila mhimili kutoka ukanda wake kwa uzito uliopigiwa kura wa wakati huo, na huongeza vipengele viwili ambavyo hakuna kura iwezayo kuvipunguza, yaani kundi lililo chini ya sakafu na kutokuwa na haki baina ya makundi; Sura ya 9 iliipa sakafu msingi wake, nayo hapa yatosha kusema kwamba shauku ya walio wengi yaweza kuinamisha msisitizo lakini haiwezi kulitafakarisha kundi dogo hadi kutoka nje ya hesabu.

Kwa nini kanda badala ya shabaha? Shabaha ni nukta, nayo nukta ni amri iliyojificha: mtambo mzima hukusanyika juu yake, watendaji hujipanga upya ili kuifikia, nayo nambari huwa kusudi lenyewe. Ukanda ni uzio unaozunguka hali zinazokubalika nao huacha ndani yake yote kwa chaguo huru; ndani ya ukanda, raia na masoko huamua kila kitu, navyo vyombo vya dola hunyamaza. Kanda pia ndiyo namna ambayo mfumo wa kuongoza hubaki wenye kusahihishika. Meadows aliona kwamba "ukuaji wenyewe hubadilisha kile kinachozuia": kila sahihisho lenye mafanikio huhamisha kizuizi kinachobana, kama vile uchumi uliokazia macho kazi na mtaji ulivyogundua pale kipengele adimu kilipokuwa kimyakimya hewa safi na maji. Kwa hivyo mtambo huuliza tena, bila kukatika, ni mhimili gani unaozuia kwa sasa, nao hutegemea jibu libadilike. Uzito uliogandishwa kuzunguka mhimili adimu wa jana si utulivu; ni upofu uliojengwa ndani kwa usanifu.

Kuamua: kura ya uzito, na ulinzi wake

Uzito unaoinamisha msisitizo ndani ya kanda haugunduliwi na maafisa; hupigiwa kura. Sura ya 2 ilieleza kwa nini kura ya namna hiyo yaweza kuifanya thamani kuwa lengo-kwa-utawala bila mtu yeyote kudai kuujua Wema; hapa jambo la kuzingatia ni mitambo. Kila raia hugawa bajeti thabiti ya vipaumbele katika mihimili kumi. Kukusanya bajeti hiyo juu ya mhimili mmoja hubeba gharama inayoongezeka kwa mraba, hivyo ukali waweza kutamkwa lakini utekaji wa suala moja huwa ghali kadiri unavyosogea pembezoni, ilhali kutawanya ni rahisi. Uzito wa kura wa raia waweza kuakisi rekodi ya utendaji iliyothibitishwa lakini umewekewa dari isiyovukika, ili kwamba hakuna mbashiri anayerundika kiti chake cha enzi cha binafsi. Ukabidhi wa kura kwa vyama waweza kutenguliwa nao umefungwa kwa mada, nao uzito uliokabidhiwa uliorundikana wa chama wenyewe hupunguzwa baada ya kizingiti fulani: hakuna dikteta kwa njia ya mrundikano. Hesabu ni ya kuzalishwa upya: kura zenye majina bandia na fomula ya ujumlishaji iliyotangazwa mapema huchapishwa, nao raia yeyote aweza kuipiga hesabu tena. Tokeo lake, yaani vekta ya uzito ya msimu, imewekewa kikomo cha kasi ya mabadiliko, imekatazwa kuyumba zaidi ya sehemu iliyopangwa kwa kila kipindi, ili kwamba hamu ya saa moja isiipige mjeledi vekta nzima.

Tahadhari hizi si mapambo, kwa sababu uzito ndicho kitu chenye thamani kubwa kuliko vyote katika dola. Meadows aliviorodhesha vituo ambavyo mtu aweza kuingilia mfumo kupitia kwavyo, na karibu na kileleni kabisa cha ngazi yake hukaa lengo la mfumo: yeyote anayeweka lengo huongoza kila kitu kilicho chini yake, akipinda mitiririko ya taarifa, kanuni na kujipanga kwenyewe ili vilingane nalo. Uzito ndilo lengo la uchumi wa Kiaksiakrasia. Kuteka uwekaji wa uzito, kwa hiyo, si mzozo wa ushawishi bali ni kunyakua kusudi la dola, jambo zito kuliko chochote isipokuwa utekaji wa kanuni zenyewe, nao uzito uliokosea kidogo si kosa dogo: mtambo mzima utaboresha kwa uaminifu thamani isiyo sahihi na kuita hilo mafanikio. Kwa hivyo uwekaji wa uzito ndio mchakato wenye wingi, uwazi na uwezekano wa kupingwa kuliko wote katika fundisho. Utajiri umetengwa nao kwa ukuta wa moto kupitia daftari la kiraia lisilohamishika, ili utaratibu wa faida usiweze kununua kura ambayo hauwezi kuishika. Chombo kinachopendekeza uingiliaji hakikadirii kamwe utoaji wake chenyewe. Uzito hupigiwa kura nyuma ya pazia la sehemu, huku nafasi ya mpigakura mwenyewe katika kundi lake ikifichwa au kucheleweshwa, ili walio wengi wasiweze tu kuimarisha faida yao ya sasa. Nayo safu ya upimaji inayolisha kura husimamiwa kwa kujitegemea, hukaguliwa kwa upinzani, hupewa matoleo na huwa na rufaa, kwa sababu yeyote anayeandika skimu za uhusishaji ni mtawala mkuu aliyefichika isipokuwa kalamu hiyo igawanywe kikatiba.

Kutenda: rekebisha na achilia

Kisha mzunguko hutenda, na hapa hukutana na kishawishi kongwe kuliko vyote cha dola inayojua. Smith aliupunguza wajibu halali wa mtawala hadi majukumu matatu na akamwondolea kwa makusudi la nne, "kusimamia bidii ya watu binafsi" na kuielekeza kwenye kazi ambazo mtawala huziona bora, jukumu ambalo "hakuna hekima wala maarifa ya kibinadamu yangeweza kamwe kulitosheleza." Dola iwezayo kuona mihimili kumi itawashwa na hamu ya kuelekeza mtaji kuelekea ile ya kijani; Aksiakrasia hukubali hukumu ya Smith katika nukta hasa ya kishawishi kikubwa zaidi na huukataa wajibu wa nne katika katiba yake. Visawazishi hushika daraja moja tu la leva: kanuni za jumla. Hurekebisha sakafu, dari na tozo; vyaweza kuweka bei ambayo kipengele hukabiliana nayo, tozo ya kodi, kabari ya athari za nje, mpaka wa ukanda, wala haviwezi kamwe kuweka kiasi chake, ajira yake, wala ugawaji wake. Kila sahihisho ni lazima liandikwe ili lipite kipimo cha kukubalika chenye sehemu tano, liwe la jumla, sawa kwa wote, la kutazama mbele na lililochapishwa, lenye kutabirika, na liwezalo kuhakikiwa mahakamani dhidi ya athari lililoitaja; hatua iwezayo kuandikwa tu kama amri kwa mtendaji aliyetajwa si chombo halali, hata usomaji wake wa Æ uwe wa kijani kiasi gani. Kanuni ikishawekwa, utafutaji wa faida hukamilisha ugawaji tena kwa uhuru: rekebisha, kisha achilia.

Tendo lenyewe limepangwa kwa madaraja kuanzia daraja laini kabisa. Kwanza, uonekanaji: peleka ishara ya kutolingana katika uwanja wa macho wa kundi lililoathirika lenyewe, yaani mita iliyohamishiwa katika ukumbi wa mbele, jambo linalobadilisha tabia kwa shurutisho sifuri na bei sifuri. Kisha daraja lenye bei, yaani tozo na mikopo juu ya madaraja ya athari. Shurutisho huingia tu juu ya madhara yaliyoteuliwa kidemokrasia yenye athari inayohesabika, kama Sura ya 5 ilivyoeleza, nayo bei ya soko pale ilipo hukalibu ukubwa tu. Na katika kila daraja, mzunguko hutawala kasi ya mabadiliko badala ya mwelekeo wake. Leva ya kina zaidi ya Polanyi ni hii hasa: mwelekeo wa mabadiliko mara nyingi hautegemei matakwa yetu, lakini "ni kasi ambayo kwayo tunaruhusu mabadiliko yatokee ndiyo ambayo yaweza kabisa kututegemea sisi." Jamii huendeshwa na saa mbili, saa ya mabadiliko na saa ya kunyonya, nayo madhara ni kile kinachotokea pale ya kwanza inapoipita ya pili. Taji ya Tudor iliupunguza mwendo wa ufungaji wa ardhi hadi ukawa wa kustahimilika kijamii bila kujifanya kuwa inaukataza; hiyo, wala si kura yoyote ya kuzuia maendeleo, ndiyo mfano wa mzunguko wa kupanga mwendo wa mpito wa akili bandia. Kamwe, katika daraja lolote, mzunguko hauyaelekezi maisha ya mtu. Ukuta wa moto kati ya kuona na kuongoza hukitenga chombo kinachosoma thamani na madaraka yoyote ya kugawa mtaji au kupanga watu kwenye kazi; kitambuzi hushauri, kanuni hufunga, wala hakuna kipimo kinachokuwa sheria inayojitekeleza yenyewe.

Kupitia upya: fizikia ya kujizuia

Mwendo wa mzunguko ni wa polepole kwa makusudi, naye Meadows hutoa fizikia inayoifanya polepole hiyo kuwa ya lazima badala ya ya woga. Mhimili ni hazina, nayo "hazina huchukua muda kubadilika kwa sababu mitiririko huchukua muda kutiririka." Kiongozi kinachosoma mdondoko na kuvuta sahihisho lake hadi nguvu kamili kinarekebisha mtiririko kwa ghafla dhidi ya hazina iwezayo kujibu taratibu tu: tokeo ni kupita lengo, kisha kusahihisha kupita kiasi, kisha mtetemeko. Kinyume na silika, tanzi la kusawazisha lenye ucheleweshaji hutetemeka vibaya zaidi pale jibu linapofanywa kuwa la haraka zaidi; utawala wenye nia njema ambao "huuharakisha mzunguko ili uitikie zaidi" unatenda kosa la udhibiti lililoandikwa. Kwa hivyo upunguzaji-nguvu uliojengwa ndani ya mitambo, yaani histeresisi juu ya uzito, vikomo vya kasi ya mabadiliko, na sahihisho zilizopimwa kulingana na kasi ya hazina yenyewe badala ya ukubwa mbichi wa pengo lililotambuliwa, ndiyo sheria ya udhibiti inayolazimishwa kimitambo. Ucheleweshaji pekee unaostahili kufupishwa daima ni ule wa kutambua, yaani muda kutoka tukio hadi usomaji uliothibitishwa; mwendo wa kujibu huachwa wa taratibu. Kabla hakijasahihisha kabisa, mzunguko hubaini ni aina gani ya mrejesho inayotawala mhimili kwa sasa: tanzi la kusawazisha linaloteleza hutaka kusukumwa kidogo kurudi ndani ya ukanda, ilhali tanzi la kujiimarisha lililokimbia, kama mienendo ya mkusanyiko ya sura iliyotangulia, hutaka nguvu yake ikatwe, jambo tofauti kabisa kwa aina.

Kisha kupitia upya hufunga mduara kwa dhana ambayo mzunguko hujibebea dhidi ya nafsi yake. Faida ya uingiliaji ni, kwa maneno ya Dicey, ya moja kwa moja, ya papo hapo na inayoonekana, ilhali athari zake mbaya hulala nje ya macho; dola inayosoma dashibodi imeegemea kimuundo kuelekea kuongoza kupita kiasi, kwa sababu daftari inaloliona ndilo hasa linalolisifu uingiliaji. Kwa hiyo kila sahihisho limewekewa ukomo wa muda nalo huchwea isipokuwa lihalalishwe upya kwa uthibitisho; kuachilia ndilo la kawaida; mzigo daima hukaa juu ya kuendelea, kamwe si juu ya kufuta. Confucius alitoa kipimo cha afya karne ishirini na tano mapema: Shun alitawala kwa ufanisi kwa kufanya kidogo huku akikaa kwa uzito juu ya kiti chake, nacho kipimo cha uwekaji mzuri wa fremu ni jinsi sahihisho hai kidogo linavyohitajika baadaye. Kisawazishi ambacho marudio yake ya kuingilia yanapanda hakionyeshi bidii; kinaonyesha fremu iliyowekwa vibaya, nalo tokeo hilo hurudishwa kwenye hatua ya kutafakari.

Kitambuzi kinachoweza kukosea

Nidhamu ya mwisho ya mzunguko inaihusu nafsi yake, kwa sababu dola ni kitambuzi, navyo vitambuzi hukosea. Jibu la Aksiakrasia si kujiamini bali ni uwezekano wa kukaguliwa katika kila kiungo. Upimaji ni wa wingi: chombo huru cha viwango huthibitisha wapimaji kadhaa wanaoshindana, nayo tofauti baina yao ni ishara inayochapishwa, si aibu. Kila usomaji wa Æ waweza kupingwa mbele ya baraza huru la kimahakama, nacho chombo huthibitisha kwamba mhimili ulipimwa kwa umahiri na jinsi uthaminishaji ulivyofikiwa, kamwe si kwamba thamani inayobishaniwa ni sahihi. Kujiamini kwenyewe huchukuliwa kama hatari: mfano wa Mill ulikuwa Marcus Aurelius, mpole kuliko watawala wote wanafalsafa, aliyeidhinisha mateso dhidi ya Ukristo akiwa na hisia nzito ya wajibu, nalo somo limesimikwa kama kanuni ya kinyume: kadiri hukumu inavyokuwa ya dhati zaidi, iliyoelimika zaidi na yenye kuungwa mkono na makubaliano zaidi, ndivyo ukaguzi wa kupingana ambao ni lazima iupite kabla haijaarifu tendo unavyokuwa mzito zaidi. Meadows huongeza kipimo cha kujitafakari kinachouweka mtambo mzima katika uaminifu: "makusudi hutambuliwa kutokana na mwenendo, si kutokana na malengo yaliyotamkwa." Iwapo mihimili kumi inasomeka ya kijani huku thamani inayoishiwa ikidumaa, basi kuboresha maisha si kusudi halisi la mtambo, hati yake iseme lolote, nao ni mtambo, si wananchi, unaoingia mapitioni. Kila tendo la kuongoza ni lazima liwataje watu halisi linaowasaidia na jinsi watakavyoihisi msaada huo; nao mtambo haujisamehi lolote kati ya yale unayoyalazimisha, ukisimama chini ya kila sakafu, kila tozo na kila ukanda unaousimamia.

Kutambua, kutafakari, kuamua, kutenda, kupitia upya. Kile ambacho mzunguko haufanyi kamwe ni kujikamilisha kuwa mpango. Hauna shabaha za matokeo, hauna viwanda vilivyopangiwa, hauna chochote cha miaka mitano; hurekebisha masharti, huweka bei juu ya kile soko lilichokikosa, hushikilia kanda, na hurudisha kila chaguo lililobaki kwa watu wanaoishi ndani yake. Wajibu wa nne uliokataliwa unakataliwa hapa kwa uhalisi mkubwa kuliko mahali pengine popote, katika uendeshaji wa kila siku wa gia ya kuongoza uchumi. Hurekebisha fremu; haielekezi maisha yako.

Katika fundisho

Usanifu kamili wa mzunguko umeainishwa katika Mzunguko wa utawala nako kujizuia kwake katika Rekebisha, usielekeze na Unyenyekevu wa kimaarifa; fikra za kimifumo zilizo nyuma yake zinafuatiliwa kwenye Meadows.