अर्थव्यवस्था
§10 मुद्रा की दो परतें
मुद्रा का उन्मूलन नहीं होता, उसे अवनत किया जाता है। वह अपने दो उपयोगी कार्य बनाए रखती है, एक निपटान परत और एक साझा मानमुद्रा (numéraire), परंतु मूल्य के एकमात्र मापक के रूप में अपनी भूमिका खो देती है: वह दस में से एक अक्ष बन जाती है, वह अक्ष नहीं जिसमें अन्य सभी को मौन रूप से घटा दिया जाता है। मुद्रा के लेखांकन प्रकार्य को उसकी नागरिक सर्वोच्चता से पृथक करना ही समस्त कदम है।
और उसे गतिमान किया जाता है। डिमरेज, निष्क्रिय मुद्रा पर एक लघु धारण-लागत, वह अधिमूल्य हटा देती है जो मुद्रा को सभी परिसंपत्तियों में सबसे धीमे क्षय द्वारा "सर्वोपरि राज करने" देता है; संचयन दंडित होता है और तरलता मुक्त होती है। चूँकि केवल निष्क्रिय नकदी पर कर संचय को सन्निकट-मुद्रा, धातुओं, अथवा भूमि की ओर खदेड़ देगा, अतः डिमरेज को सामान्य संचयन-विरोधी और लगान-अभिग्रहण तंत्र के साथ युग्मित किया जाता है ताकि छिपने के लिए कहीं भी सस्ता स्थान न रहे।
§11 बाज़ार और बाह्यता आवरण
बाज़ार का अंतर्भाग अक्षुण्ण रखा जाता है: वह आवंटन का निपटान करता है और लाभ-संकेत वहन करता है, और मूल्य-शासन उसे अधिभूत नहीं करता। जो वह बुरी तरह करता है, उस हानि की उपेक्षा जो कोई लेनदेन उन अक्षों पर आरोपित करता है जिन्हें मूल्य देख नहीं सकता, उसका सुधार एक आवरण द्वारा किया जाता है, न कि पहिया छीनकर।
यह आवरण एक बहुआयामी पिगू-प्रकार प्रभार है: एक जीवंत मूल्य पर एक कील जहाँ हानिग्रस्त वस्तु का व्यापार होता है, एक बाज़ार-अब-भी-निपटता-है परीक्षण द्वारा नियंत्रित, और एक "सच्चे मूल्य" के बजाय एक दायित्व के रूप में ईमानदारी से प्रस्तुत। मूल्य भीतर, मात्राएँ बाहर: राज्य वह मूल्य निर्धारित करता है जिसका सामना कोई कारक करता है और कभी उस मात्रा को नहीं निर्देशित करता जिसे वह चुनता है। जो बाज़ार भली-भाँति करता है वह उसे बनाए रखता है; जिसके प्रति वह अंधा है, आवरण उसे दृश्यमान और देय बना देता है।
§12 संपत्ति, लगान और साझा संपदा
संपत्ति उद्गम पर विभाजित होती है, भावना पर नहीं: अर्जित निजी और संरक्षित है, स्मिथ का "सर्वाधिक पवित्र और अनुल्लंघनीय", जबकि अनर्जित लगान साझा संपदा का है। लगान को बाज़ार मूल्य में से पुनरुत्पादन लागत घटाकर मापा जाता है, और एक पुनरुत्पादनीयता अग्नि-प्राचीर रेखा खींचती है: लगान एक अपुनरुत्पादनीय स्थिति से संलग्न होता है, एक अवस्थिति, एक वर्णक्रम पट्टी, एक एकाधिकार, किसी मंच का जाल-प्रभाव, कभी किसी पुनरुत्पादनीय सामर्थ्य से नहीं जिसे कोई भी निर्मित कर सके।
अभिग्रहण अग्रगामी प्रवाह द्वारा होता है, ज़ब्ती द्वारा नहीं। चूँकि किसी परिसंपत्ति का मूल्य केवल उसकी पूंजीकृत लगान-धारा है, उस धारा पर कर लगाना परिसंपत्ति को बिना किसी प्राणी को बेदखल किए अवस्फीत कर देता है, स्वयं मार्क्स का पूंजीकरण प्रमेय एक उपकरण में परिणत। और "भूमि" का व्यापकीकरण नवीन भूमि तक होता है, संगणन, आँकड़े, और जाल-प्रभाव, जिन्हें साझा संपदा ने अत्यधिक रूप से रचा और जिन्हें किसी निजी प्रयास ने पुनरुत्पादित नहीं किया।
§13 पूँजी एवं ऋण का इंजन
पूँजी को गतिशील किया जाता है, कभी दिशा-निर्देशित नहीं। ऋण मृत भंडार को काम पर लगाता है, वह शून्य से पूँजी नहीं गढ़ता, इसलिए यह इंजन धैर्यपूर्ण, उत्पादक उधारी को «उस समस्त धन जो कभी उत्पन्न किया जा सके» पर टिके सट्टेबाज दावों से ऊपर पुरस्कृत करता है। ज्ञान-समस्या की रेखा टिकी रहती है: राज्य निवेश की सीमा-शर्तों को आकार देता है, वह निवेशों को स्वयं नहीं चुनता।
वित्त की अपनी अर्जित/अनर्जित सीवन है, उद्यम-प्रतिफल अर्जित है, पूँजी पर विशुद्ध दुर्लभता-लगान अनर्जित है, और उसे तदनुसार अनुशासित किया जाता है। काल्पनिक पूँजी एवं बेलगाम उत्तोलन को प्रणालीगत धुरी पर सीमित किया जाता है; स्थिरक प्रति-चक्रीय एवं निलंबनीय हैं, कभी उसी क्षण यांत्रिक रूप से संकुचनकारी नहीं जब तरलता की सर्वाधिक आवश्यकता होती है (1844 की भूल)।
§14 वितरणात्मक न्याय
अभिगृहीत लगान दो चीज़ों को वित्तपोषित करता है: एक नागरिक लाभांश और प्रत्येक जीवन के नीचे वास्तविक सामर्थ्य का आधार-तल। यह आधार-तल सामर्थ्य है, केवल नकदी नहीं, बिना शर्त, वेतन पर अनाश्रित, और लगान से वित्तपोषित, इसलिए यह किसी निम्न वेतन को अनुदान देने के बजाय आरक्षण-वेतन को ऊपर उठाता है; और श्रमोत्तर युग में इसे मुक्त हुए समय का उपयोग करने की क्षमता को संवर्धित करना चाहिए, क्योंकि नितांत हस्तांतरण के साथ आलस्य समृद्धि नहीं, अनोमी को जन्म देता है।
ऊपर एक संकेंद्रण-विरोधी उच्चतम सीमा और एक परिबद्ध पट्टी बैठती है, जो धन एवं शक्ति को तब तक चक्रवृद्धि होने से रोकती है जब तक वे स्वयं राज्य को अभिगृहीत न कर लें। उच्चतम सीमा शीघ्र बाँधती है, सामान्य नियम द्वारा, किसी गतिशील समुच्चय के सापेक्ष पुनराधारित, कभी पूर्वप्रभावी नहीं और कभी किसी व्यक्ति के विरुद्ध हथियार के रूप में नहीं। नीचे-से-आधार-तल और ऊपर-से-उच्चतम सीमा मिलकर वह विशाल, स्थिर मध्य निर्मित करते हैं जिसका अस्तित्व ही उत्तरजीविता है: लगानजीवी की क्रमिक इच्छामृत्यु, अर्जित को बख़्शते हुए।