← तंत्र

शासन का मूल सिद्धांत

§6 सुधारो, दिशा मत दो, परित्यक्त "चौथा कर्तव्य"

शासी सिद्धांत एक परित्याग है। स्मिथ ने राज्य को तीन कर्तव्य दिए और एक चौथे के विरुद्ध चेतावनी दी, जनता की पूँजी को दिशा देना, ऐसे प्राधिकार के रूप में जो किसी के हाथों में सुरक्षित नहीं। मूल्य-शासन इस चेतावनी को अक्षरशः लेता है: यह सुधारता है किंतु दिशा नहीं देता। यह उस मूल्य को निर्धारित करता है जिसका सामना कोई कारक करता है और उस मात्रा को मुक्त करता है जिसे वह चुनता है, मूल्य भीतर, मात्राएँ बाहर, ताकि कोई सुधार प्रोत्साहनों को पुनर्गढ़े बिना कभी उनका स्थान लिए। यह माली है, चित्रकार नहीं।

इसका संप्रभु लीवर पोलान्यी का है: परिवर्तन की दर का शासन करो, दिशा का नहीं। दिशा, एआई सामर्थ्य, तकनीकी प्रगति, बहुधा बहिर्जात है और राज्य के वीटो का विषय नहीं; वह दर जिस पर किसी समाज को उसे आत्मसात कराया जाता है वही है जिसे शासन थाम सकता है। अतः मूल्य-शासन संक्रमण को समाज की आत्मसात-क्षमता के अनुरूप गति देता है, निकट-कालिक अपकार को तब तक वास्तविक मानकर दर्ज करता है जब तक क्षतिपूर्ति दिखाई न दे, जबकि बाजार के अंतर्भाग और अनिर्देशित क्षेत्र को स्वच्छंद चलने देता है।

पूर्ण आलेख, उदाहरण एवं तुलनाएँ पढ़ें →

§7 शासन-चक्र

संचालन-चक्र कहने में सरल है: मूल्य सदिश (Æ-सदिश) का संवेदन करो; पता लगाओ कि कहाँ कोई अक्ष अथवा कोई समूह अपनी पट्टी से बाहर चला गया है; सामान्य नियम के अधीन दशाओं का सुधार करो, एक प्रभार, एक आधार-तल, एक उच्चतम सीमा; और विमोचन करो, निरंतर संचालन के बजाय एक स्थिर पट्टी पर लौटते हुए। सुधार पुंजित किए जाते हैं और फिर उन्हें बैठने दिया जाता है, क्योंकि निरंतर पुनर्विवाद स्वयं अस्थिरता का स्रोत है।

कठिन भाग भौतिकी है, अभिप्राय नहीं। एक सुधार और उसके प्रभाव के बीच के विलंब दोलन उत्पन्न करते हैं; गलत दिशा में धकेला गया एक उच्च-उत्तोलन हस्तक्षेप किसी हस्तक्षेप के अभाव से अधिक हानि करता है। अतः चक्र को अवमंदित किया जाता है, उसके हस्तक्षेप प्रति-चक्रीय होते हैं, और उसकी अपनी आवृत्ति पर दृष्टि रखी जाती है: एक सुगठित ढाँचा समय के साथ कम और छोटे सुधारों की ओर प्रवृत्त होता है; बढ़ता हस्तक्षेप एक कुगठित ढाँचे का संकेत है, परिश्रम का नहीं।

पूर्ण आलेख, उदाहरण एवं तुलनाएँ पढ़ें →

§8 भार कौन निर्धारित करता है, और अपहरण का प्रतिरोध कैसे होता है

भार एक मत द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, समस्त सिद्धांत का संस्थापक सूत्र। व्यक्तिगत मूल्य आत्मनिष्ठ है; परंतु एक लोकतांत्रिक मत मूल्य को शासन के लिए वस्तुनिष्ठ रूप में गठित करता है, सामूहिक आत्म-शासन का एक घोषित, बाध्यकारी कृत्य, न तो शुभ का कोई विज्ञान और न ही किसी तानाशाह का आदेश। मत सामान्य-नियम भार चुनता है, अभिनिश्चित तक परिबद्ध और अधिकारपत्र के अधीन धारित; इसे किसी भी एकल अनुकूलक पर वरीयता दी जाती है, इसलिए नहीं कि भीड़ बुद्धिमान होती है, बल्कि इसलिए कि एक भ्रांत निर्वाचक-मंडल तर्क द्वारा सुधार्य है, जबकि एक भ्रांत शासक केवल विच्छेद द्वारा सुधार्य है।

अपहरण निरंतर विद्यमान संकट है, और इसका प्रतिरोध संरचनात्मक रूप से किया जाता है। सुधारक अवैयक्तिक है, प्रत्येक सुधार प्रकाशित नियम को आरोपित किया जाता है, कभी किसी चेहरे को नहीं, और यह कोई पक्षधर नहीं बनाता; उसके अधिकारी ऐसी शक्ति धारण करते हैं जो निजी संवर्धन से पृथक है (एक अहस्तांतरणीय बहीखाता)। एक शासक-वर्ग-विरोधी प्रहरी इस पर दृष्टि रखता है कि कहीं संगणन-और-पूंजी के स्वामी वह नवीन वर्ग न बन जाएँ जिसकी समिति यह राज्य बन जाए; स्वयं मूल्य-मानदंडों का अंकेक्षण इस हेतु किया जाता है कि क्या वे किसी एक समूह के हित को सर्वजनहित के रूप में संकेतबद्ध करते हैं; और परोपकार पर एक अपहरण-सदिश के रूप में दृष्टि रखी जाती है, क्योंकि अत्याचार उदार कृत्यों के आभास के नीचे छिपता है।

पूर्ण आलेख, उदाहरण एवं तुलनाएँ पढ़ें →

§9 ज्ञानमीमांसीय विनम्रता

मूल्य-शासन अपने ही उपकरण को हल्के से धारण करता है। संवेदक अभिव्यक्त प्रभावों को पढ़ता है, कभी उनके पीछे के उत्पादक ज्ञान को नहीं; यह एक त्रुटिशील उपकरण है, कभी शुभ का न्यायाधीश नहीं, और यह केवल प्रदर्शनीय को मापकर मूल्य को बंध्य करने से सांविधानिक रूप से वर्जित है। यह प्राचीनों की प्रयोजनमीमांसा को अपनाता है, कि समृद्धि ही ध्येय है, जबकि उनकी ज्ञानमीमांसा को अस्वीकार करता है: यह मूल्यांकन की क्षमता का संवर्धन करता है और निर्णय को मत पर लौटा देता है, आत्माओं का अंकेक्षण करने के बजाय।

दो रक्षा-प्राचीरें इससे निकलती हैं। असंचालित क्षेत्र एक अन्वेषण-अंग है, रचना से ही पूर्व-आकलन से मुक्त, क्योंकि एक स्वतंत्रता जो केवल वहीं प्रदान की जाए जहाँ उसके प्रभाव पहले से ही शुभ ज्ञात हों, वह स्वतंत्रता है ही नहीं; और संचालन तभी तक वैध है जब तक एक विशाल, विषमांगी असंचालित क्षेत्र मतित भारों को मिथ्या सिद्ध करने हेतु बचा रहे। और मूल्य-एकसंस्कृति आत्म-निषेधी है: किसी भी एकल अक्ष को अति तक धकेलो और, अनुपात से बाहर बढ़ी हुई काया की भाँति, समग्र कार्य करना बंद कर देता है; स्वास्थ्य अनेक अक्षों में भिन्नताओं का सामंजस्य है, अतः संदेहजनक रूप से एकरूप पठन एक चेतावनी है, विजय नहीं।

पूर्ण आलेख, उदाहरण एवं तुलनाएँ पढ़ें →