शासन का मूल सिद्धांत
§6 सुधारो, दिशा मत दो, परित्यक्त "चौथा कर्तव्य"
शासी सिद्धांत एक परित्याग है। स्मिथ ने राज्य को तीन कर्तव्य दिए और एक चौथे के विरुद्ध चेतावनी दी, जनता की पूँजी को दिशा देना, ऐसे प्राधिकार के रूप में जो किसी के हाथों में सुरक्षित नहीं। मूल्य-शासन इस चेतावनी को अक्षरशः लेता है: यह सुधारता है किंतु दिशा नहीं देता। यह उस मूल्य को निर्धारित करता है जिसका सामना कोई कारक करता है और उस मात्रा को मुक्त करता है जिसे वह चुनता है, मूल्य भीतर, मात्राएँ बाहर, ताकि कोई सुधार प्रोत्साहनों को पुनर्गढ़े बिना कभी उनका स्थान लिए। यह माली है, चित्रकार नहीं।
इसका संप्रभु लीवर पोलान्यी का है: परिवर्तन की दर का शासन करो, दिशा का नहीं। दिशा, एआई सामर्थ्य, तकनीकी प्रगति, बहुधा बहिर्जात है और राज्य के वीटो का विषय नहीं; वह दर जिस पर किसी समाज को उसे आत्मसात कराया जाता है वही है जिसे शासन थाम सकता है। अतः मूल्य-शासन संक्रमण को समाज की आत्मसात-क्षमता के अनुरूप गति देता है, निकट-कालिक अपकार को तब तक वास्तविक मानकर दर्ज करता है जब तक क्षतिपूर्ति दिखाई न दे, जबकि बाजार के अंतर्भाग और अनिर्देशित क्षेत्र को स्वच्छंद चलने देता है।
§7 शासन-चक्र
संचालन-चक्र कहने में सरल है: मूल्य सदिश (Æ-सदिश) का संवेदन करो; पता लगाओ कि कहाँ कोई अक्ष अथवा कोई समूह अपनी पट्टी से बाहर चला गया है; सामान्य नियम के अधीन दशाओं का सुधार करो, एक प्रभार, एक आधार-तल, एक उच्चतम सीमा; और विमोचन करो, निरंतर संचालन के बजाय एक स्थिर पट्टी पर लौटते हुए। सुधार पुंजित किए जाते हैं और फिर उन्हें बैठने दिया जाता है, क्योंकि निरंतर पुनर्विवाद स्वयं अस्थिरता का स्रोत है।
कठिन भाग भौतिकी है, अभिप्राय नहीं। एक सुधार और उसके प्रभाव के बीच के विलंब दोलन उत्पन्न करते हैं; गलत दिशा में धकेला गया एक उच्च-उत्तोलन हस्तक्षेप किसी हस्तक्षेप के अभाव से अधिक हानि करता है। अतः चक्र को अवमंदित किया जाता है, उसके हस्तक्षेप प्रति-चक्रीय होते हैं, और उसकी अपनी आवृत्ति पर दृष्टि रखी जाती है: एक सुगठित ढाँचा समय के साथ कम और छोटे सुधारों की ओर प्रवृत्त होता है; बढ़ता हस्तक्षेप एक कुगठित ढाँचे का संकेत है, परिश्रम का नहीं।
§8 भार कौन निर्धारित करता है, और अपहरण का प्रतिरोध कैसे होता है
सार्वजनिक भार नागरिक निर्धारित करते हैं, यही सिद्धांत का संस्थापक सूत्र है। व्यक्तिगत मूल्य आत्मनिष्ठ है; एक लोकतांत्रिक मत शुभ को खोज लेने का दावा किए बिना एक बाध्यकारी सार्वजनिक निर्देश गढ़ता है। प्रभाव केवल वहीं मापे जाते हैं जहाँ साक्ष्य मापन का समर्थन करता है, और प्रत्येक परिणाम के साथ एक विधि, एक विश्वास-सीमा, एक उद्गम और चुनौती का एक मार्ग जुड़ा रहता है।
एक स्वतंत्र मानक निकाय प्रकाशित साक्ष्य एवं अंशांकन नियमों के अधीन मापन-स्कीमाओं की रचना करता है। एक यादृच्छिक रूप से चयनित नागरिक जूरी प्रत्येक सारभूत स्कीमा परिवर्तन का अनुमोदन अथवा अस्वीकरण कर सकती है, परंतु उसे गुप्त रूप से लिखती नहीं। प्रत्येक संस्करण, मानदंड, विश्वास-देहली, असहमति, अंकेक्षण और अपील सार्वजनिक है; कोई भी शासन-प्रासंगिक संकेत हस्तांतरणीय धन से नहीं खरीदा जा सकता। सुधारक अवैयक्तिक बना रहता है और स्कीमा-रचना से पृथक रहता है, जबकि अपहरण-विरोधी समीक्षा यह परखती है कि कहीं संगणन-और-पूंजी के स्वामी अथवा कोई भी समूह अपने निजी हितों को सर्वजनहित के रूप में संकेतबद्ध तो नहीं कर रहे।
§9 ज्ञानमीमांसीय विनम्रता
मूल्य-शासन अपने ही उपकरण को हल्के से धारण करता है। संवेदक अभिव्यक्त प्रभावों को पढ़ता है, कभी उनके पीछे के उत्पादक ज्ञान को नहीं; यह एक त्रुटिशील उपकरण है, कभी शुभ का न्यायाधीश नहीं, और यह केवल प्रदर्शनीय को मापकर मूल्य को बंध्य करने से सांविधानिक रूप से वर्जित है। यह प्राचीनों की प्रयोजनमीमांसा को अपनाता है, कि समृद्धि ही ध्येय है, जबकि उनकी ज्ञानमीमांसा को अस्वीकार करता है: यह मूल्यांकन की क्षमता का संवर्धन करता है और निर्णय को मत पर लौटा देता है, आत्माओं का अंकेक्षण करने के बजाय।
दो रक्षा-प्राचीरें इससे निकलती हैं। असंचालित क्षेत्र एक अन्वेषण-अंग है, रचना से ही पूर्व-आकलन से मुक्त, क्योंकि एक स्वतंत्रता जो केवल वहीं प्रदान की जाए जहाँ उसके प्रभाव पहले से ही शुभ ज्ञात हों, वह स्वतंत्रता है ही नहीं; और संचालन तभी तक वैध है जब तक एक विशाल, विषमांगी असंचालित क्षेत्र मतित भारों को मिथ्या सिद्ध करने हेतु बचा रहे। और मूल्य-एकसंस्कृति आत्म-निषेधी है: किसी भी एकल अक्ष को अति तक धकेलो और, अनुपात से बाहर बढ़ी हुई काया की भाँति, समग्र कार्य करना बंद कर देता है; स्वास्थ्य अनेक अक्षों में भिन्नताओं का सामंजस्य है, अतः संदेहजनक रूप से एकरूप पठन एक चेतावनी है, विजय नहीं।