← तंत्र

आधारशिला

§1 विच्छेद

समस्त अभिलिखित इतिहास में एक ही तंत्र ने जीवन के साधनों का वितरण किया है: लोग कार्य करके अर्जित करते थे, और राज्य उसी कार्य पर कर लगाकर स्वयं का वित्तपोषण करता था। एआई औद्योगिक क्रांति इसे विच्छिन्न कर देती है। जैसे-जैसे मशीनें और मॉडल उत्पादन का अधिकाधिक भाग अपने हाथ में लेते हैं, सृजित मूल्य वेतन के माध्यम से वापस बहना बंद कर देता है, उत्पादन बढ़ता है जबकि वेतन-हिस्सा घटता है, और वेतन तथा आयकर पर जीवित राज्य पाता है कि उसका आधार ठीक उसी क्षण क्षरित हो रहा है जब उसकी जनता को सर्वाधिक सहारे की आवश्यकता है।

सामान्य उत्तर लक्षण का उपचार करते हैं। सिकुड़ते वेतन-आधार पर कर लगाकर वित्तपोषित बड़े हस्तांतरण कहीं न पहुँचाने वाला सेतु हैं; और जो राज्य नई अर्थव्यवस्था को दिशा देने का प्रयास करता है वह सीधे ज्ञान समस्या से टकराता है। इसके बजाय मूल्य-शासन दो गहनतम चरों को बदलता है: राज्य क्या मापता है, समग्रता में मूल्य, केवल धन नहीं, और वह स्वयं का वित्तपोषण कैसे करता है, अर्जित कार्य पर कर लगाने के बजाय अनर्जित लगान को अधिग्रहीत करके।

पूर्ण आलेख, उदाहरण एवं तुलनाएँ पढ़ें →

§2 पुनःफ्रेम: समाज मूल्य रूपांतरकों के ग्राफ के रूप में

मूल्य-शासन किसी समाज को धन के प्रवाह के रूप में नहीं, अपितु मूल्य रूपांतरकों के ग्राफ के रूप में पुनः वर्णित करता है, ऐसे लोग, फर्में, संस्थाएँ और तंत्र जो एक साथ अनेक आयामों में मूल्य का उपभोग, रूपांतरण और सृजन करते हैं। वे जो मूल्य संचालित करते हैं उसे Æ-सदिश ग्रहण करता है: मूल्य के दस अक्ष (आर्थिक, शैक्षिक, वैज्ञानिक, जनसांख्यिकीय, संज्ञानात्मक, अवसंरचनात्मक, सामाजिक स्थिरता, पारिस्थितिक, अर्थ, ज्ञानमीमांसीय), और साथ ही प्रति-मूल्य का एक स्वतंत्र सदिश, वे अपकार जो कोई समाज उत्पन्न करता है, अपने स्वयं के अधिकार में गिने गए।

यही वह पुनःफ्रेम है जिसे पोलान्यी ने पुनः-अंतःस्थापन कहा: अर्थव्यवस्था समाज के भीतर एक क्षेत्र है, उसका सम्पूर्ण नहीं, और विनिमय-मूल्य के अतिरिक्त सबके प्रति अंधा राज्य शेष का कुशासन करता है। Æ-सदिश वह विधि है जिससे सम्पूर्ण चित्र दृश्यमान, और, निर्णायक रूप से, शासनीय बनाया जाता है, बिना प्रत्येक प्रकार के मूल्य को एक ही संख्या में समेटे।

पूर्ण आलेख, उदाहरण एवं तुलनाएँ पढ़ें →

§3 मूल्य-शासन क्या है, और क्या नहीं

मूल्य-शासन न तो यथावत पूँजीवाद है और न ही केंद्रीय नियोजन। यह बाजार को उसके लिए बनाए रखता है जो वह भली-भाँति करता है, आवंटन का निपटान, लाभ-संकेत का वहन, और निजी संपत्ति को अर्जित में बनाए रखता है। यह केवल अनर्जित लगान का सामूहीकरण करता है, और पूँजी अथवा श्रम को दिशा देने से इनकार करता है, उन्हीं ज्ञान-समस्या के आधारों पर जिन पर स्मिथ और हायेक दोनों बल देते हैं। यह एक तृतीय स्थिति है: अर्जित का स्वामित्व रखो, अनर्जित को साझा करो, फ्रेम को दिशा दो, अंतर्भाग को मुक्त करो।

यह क्या नहीं है: यह ऐसा नियोजक नहीं जो परिणामों का आदेश दे; ऐसी धाय नहीं जो जीवन-शैली निर्धारित करे; ऐसी तकनीकी-तंत्रता नहीं जो शुभ की गणना का दावा करे; निगरानी-राज्य नहीं (इसका संवेदक समग्र और सांख्यिकीय है, निजी जीवनों की पंजिका कभी नहीं)। यह परिस्थितियों को सुधारता है, आधार-तल, उच्चतम सीमाएँ, अपकार का मूल्य, और समाधान-अवकाश को खुला छोड़ देता है, एक अनिर्देशित क्षेत्र को खोज और असहमति के लिए जानबूझकर सुरक्षित रखते हुए।

पूर्ण आलेख, उदाहरण एवं तुलनाएँ पढ़ें →