वंशक्रम एवं समालोचना

गणराज्य

न्याय-रूपी-सामंजस्य ही मूल्य-शासन का संचालन है; दार्शनिक-राजा को अस्वीकार किया जाता है, कर्णधार को स्वीकारो, उसके सिंहासन को अस्वीकारो।

राजनीति

मध्य-जन उत्तरजीविता प्रमेय और अवकाश-सामर्थ्य आधार-तल; प्रयोजन (टेलॉस) को अपनाओ, ज्ञानमीमांसा को अस्वीकारो; प्राकृतिक-कृत पदानुक्रम अस्वीकृत।

एनालेक्ट्स

विश्वास भार-वाहक उत्तरजीविता चर के रूप में, नामों का सुधार, सामंजस्य-न-कि-एकरूपता; अधिदेश की सशर्तता को रखा गया, उसकी ब्रह्मांड-विद्या को अस्वीकारा गया।

लेवियाथन

प्रवर्तन-प्रमेयिका और प्रकृति के नियम → अधिकार-पत्र; निरपेक्ष प्रभुसत्ता का उत्तर अधिकार-पत्र-शिखर द्वारा दिया जाता है, एक नियम, न कि कोई व्यक्ति।

लिवी पर विमर्श · द प्रिंस

यथार्थवादी उत्तरजीविता-नियमावली तथा प्रभावकारी-सत्य की पद्धति; राज्य-हित को उत्तर देती है अनुल्लंघनीय अधिकार-पत्र, तंत्र में प्रभावकारी-सत्य, सीमा पर कर्तव्यशास्त्रीय।

राष्ट्रों की संपदा

लगान, अर्जित संपत्ति तथा उस ज्ञान-समस्या-सीमा पर पूर्वज जो इस मत को सुधारो-और-छोड़ो बनाती है; मुद्रा तथा राजकोषीय रचना अनुकूलित।

दास कैपिटल I-IV · घोषणापत्र

लगान-अधिग्रहण यंत्र तथा फ़ेटिशवाद-समालोचना प्रदान करता है; श्रम-मूल्य सिद्धांत भीतर से अस्वीकृत, क्रांति उसकी अपनी प्रमेयों द्वारा अस्वीकृत।

सामान्य सिद्धांत

माँग-यंत्र तथा किरायाजीवी की इच्छामृत्यु; «निवेश का समाजीकरण» उसके अपने विश्लेषण के एक शुद्धतर अनुप्रयोग के रूप में उत्तरित।

महान रूपांतरण

काल्पनिक वस्तुएँ एवं द्वैध गति; नियोजन द्वारा पुनः-अंतःस्थापन का उत्तर है ढाँचे को सुधारो, अंतर्भाग को मुक्त करो।

राजनीतिक अर्थशास्त्र के सिद्धांत

वितरण एक मानवीय संस्था है (संस्थापक कदम का आधार); लगान/लाभ मापक, विस्थापन→लगान स्व-वित्तपोषित लाभांश, और अर्थ-अक्ष को जड़ देती स्थिर अवस्था।

प्रगति और गरीबी

साझा संपदा-को-लगान मूल सिद्धांत है, जिसे भूमि से एआई-संगणन, डेटा और नेटवर्क-प्रभावों तक सामान्यीकृत किया गया है, "नई भूमि"।

स्वतंत्रता का संविधान

ज्ञान समस्या एवं विधि-शासन की रीढ़; प्रबलतम आपत्ति, कि अनिश्चित लक्ष्य कोई सीमा प्रदान नहीं करता, वेक्टर को निदानात्मक बनाकर, कभी प्रचालनात्मक नहीं, आत्मसात कर ली गई।

नैतिक भावनाओं का सिद्धांत

प्रमाणन को निष्पक्ष, सुविज्ञ प्रेक्षक के रूप में और बलप्रयोग की रेखा को न्याय-बनाम-परोपकार के रूप में पुनःस्थापित करता है; इसकी एकमात्र आंतरिक आलोचना, कि समुच्चयित सहानुभूति पद-मर्यादा का शोधन कर देती है, के विरुद्ध अभिकल्प किया गया है।

स्वतंत्रता पर

अहित सिद्धांत बलप्रयोग का द्वार है; ज्ञानमीमांसीय अक्ष (टिप्पणी-करो-सेंसर-नहीं) और अर्थ-अक्ष को आधार देता है; एक परोपकारी मूल्य-संवेदक के विरुद्ध स्थापित स्थायी आलोचक।

न्याय का एक सिद्धांत

रजिस्टर में सबसे निकटतम पूर्वज: संवैधानिक रीढ़ और आवरण, एक क्रमिक पूर्वाग्रह-मुक्तिकारी मत के रूप में आयातित; मैक्सिमिन नहीं बल्कि पर्याप्ततावादी आधार-तलों पर, और प्राथमिक वस्तुओं नहीं बल्कि दस-अक्षीय सक्षमता मापक पर यह अलग होता है।

मानव क्रिया

व्यक्तिगत मूल्य आत्मपरक है (स्वीकृत); "कोई क्रियान्वयन-योग्य सामूहिक मूल्य नहीं" की ओर छलांग का उत्तर दिया गया है, एक मत मूल्य को शासन-हेतु-वस्तुनिष्ठ रूप में गठित करता है, और नामित हानियों के प्रभाव वस्तुनिष्ठ रूप से गिने जाते हैं।

कॉमन्स का शासन

आठ रचना सिद्धांत एक वैधता लेखा-परीक्षा के रूप में; पहचानो-और-समर्थन-दो; बाजार और राज्य के बीच स्व-शासित ढाँचा एक प्रथम-श्रेणी तीसरी श्रेणी के रूप में।

संस्थाएँ, संस्थागत परिवर्तन और आर्थिक प्रदर्शन

संस्थाएँ बनाम संगठन, यह विभेद कब्ज़ा-रोधी निगरानी को पुनर्लक्षित करता है; मापन लागत ही संस्थाओं का अस्तित्व-कारण है; अनुकूली दक्षता को घोषित आदर्शमूलक कसौटी के रूप में नामित किया गया है।

सिस्टम में सोच

मूल्य-शासन का अपना स्वदेशी अनुशासन: उत्तोलन-बिंदु आत्म-लेखा (ऊँचे स्तर पर शासन करो, निचले स्तर पर समंजन करो), शैथिल्य की भौतिकी, और तंत्र-जालों को विफलता-प्रकार की शब्दावली के रूप में।

राष्ट्र क्यों विफल होते हैं

मास्टर लेंस और अनुभवसिद्ध उत्तरजीविता नियमावली के रूप में समावेशी बनाम शोषक; "आप समृद्धि की अभियांत्रिकी नहीं कर सकते" इस चुनौती को एक अधिनियमन पूर्वशर्त और सिमुलेशन-को-तोड़फोड़-मानचित्र के माध्यम से आत्मसात किया गया।