एक तंत्र के रूप में समग्र
§21 मूल्य-प्रवाह मानचित्र (VSS)
समूचे राज्य को एक ही मूल्य-प्रवाह प्रणाली के रूप में चित्रित किया जा सकता है: एक एकल आरेख जिसमें अनर्जित लगान सामुदायिक कोष की ओर बहता है, सामुदायिक कोष आधार-तल और लाभांश का वित्तपोषण करता है, और संशोधित बाज़ार शेष का निपटान करता है। यह मानचित्र कोई अलंकरण नहीं है। यह प्रतिपुष्टि-पाशों को दृश्य बनाता है, जिससे सहायता के लिए बना एक स्थायीकारी इस दृष्टि से जाँचा जा सके कि कहीं वह चुपचाप स्थापित हितधारकों की रक्षा तो नहीं करता, और किसी असमानुपात को लक्षण-दर-लक्षण पैबंद लगाने के बजाय समग्र के स्तर पर पढ़ा जा सके। किसी प्रणाली की गहन विफलता असमानुपात है, अभाव नहीं, और केवल एक समग्र-प्रणाली दृष्टि ही उसे देख सकती है।
§22 वे विफलता के रूप जिनके विरुद्ध प्रणाली रची गई है
मूल्य-शासन को इस बात से उलटकर रचा गया है कि वह किस प्रकार मर सकता है, और यह सूची लंबी है, इसकी प्रत्येक प्रविष्टि एक प्रतिकारक के साथ युग्मित है। किसी शासक वर्ग द्वारा भारों का अधिग्रहण; वह मूल्य-एकसंस्कृति जो एक ही अक्ष के अति-अनुकूलन द्वारा संविधान को शून्य कर देती है; वह पोटेमकिन वैधता जो प्रत्येक सही संकेत का प्रदर्शन करती हुई भी अधिग्रहण ही बनी रहती है; धन के साथ-साथ कार्यकाल का संकेंद्रण; विश्वास-पतन, वह भार-वाहक अक्ष जो सबसे अंत में त्यागा जाता है; सचेतक रेखा के नीचे उप-देहली अपसरण; अति-संशोधन, जो न्यूनता के समान ही एक दोष है; और किसी शत्रुतापूर्ण व्यवस्था द्वारा बाह्य विध्वंस।
अनुकरण ठीक इसीलिए विद्यमान है कि उन प्रविष्टियों को खोजा जा सके जिन्हें यह सूची अब भी चूक जाती है। यहाँ उत्तरजीविता अनेक सद्गुणों में से एक नहीं है, वह कसौटी है: वह तंत्र जो विरोधी, स्वार्थ-प्रेरित कर्ताओं के संपर्क में टिक नहीं सकता, कोई श्रेष्ठतर तंत्र नहीं है, चाहे कागज़ पर वह कितना ही न्यायसंगत क्यों न हो।
§23 प्रतिद्वंद्वी व्यवस्थाओं के बीच इसका स्थान
मूल्य-शासन एक निश्चित अवस्थिति ग्रहण करता है। पूँजीवाद के सम्मुख यह बाह्यताओं का मूल्य नियत करता है और उस संकेंद्रण को अधिगृहीत करता है जिसे बाज़ार बिना मूल्य के छोड़ देता है, जबकि बाज़ार को उस कार्य के लिए बनाए रखता है जिसे वह भली-भाँति करता है। समाजवाद के सम्मुख यह केवल अनर्जित का सामूहीकरण करता है और अर्थव्यवस्था के केंद्रीय निर्देशन को अस्वीकार करता है। तकनीकतंत्र के सम्मुख यह इस बात को नकारता है कि कोई भी शुभ की गणना कर सकता है, और भारों को मत के हवाले लौटा देता है।
राजनीतिक यथार्थवाद के सम्मुख यह प्रभावी-सत्य की पद्धति अपनाता है, अर्थात् इस आधार पर रचना करना कि लोग वस्तुतः किस प्रकार आचरण करते हैं, किंतु "जो होना चाहिए" उसे एक अनुल्लंघनीय अधिकार-पत्र के रूप में नियत करता है: तंत्र में प्रभावी-सत्य, सीमा पर कर्तव्यशास्त्रीय। और सद्गुण-परंपरा से यह विश्वास और अर्थ के आधार-द्रव्य को ग्रहण करता है, जबकि ऋषि और तत्त्वमीमांसा को अस्वीकार करता है। यह एक तीसरी अवस्थिति है जिसे कोई पूँजीवादी समाजवादी नहीं कह सकता, कोई समाजवादी पूँजीवादी नहीं कह सकता, और कोई संविधानवादी विधिहीन नहीं कह सकता। संपूर्ण बहीखाता, विचारक-दर-विचारक, वंशक्रम एवं समालोचना पर है।
§24 कार्यान्वयन और परीक्षण-पीठ
यह सिद्धांत नियोजन-निरपेक्ष है, यह केवल ऊपर निर्धारित अपरिवर्तनीय तत्त्वों को नियत करता है, और साकार-रूप को मुक्त छोड़ देता है। इसकी परीक्षण-पीठ एक ऐसा अनुकरण है जिसका प्रयोजन किसी आदर्शलोक-प्रदर्शन के ठीक विपरीत है: यह मानचित्रित करता है कि रचना कहाँ स्थिर बनी रहती है और कहाँ कोलाहलपूर्ण, विरोधी, विवादित मापन के अधीन उसके साथ चालबाज़ी होती है, और उन निकृष्टतम भूलों को गिनाता है जिनसे नियम-समुच्चय को बचना ही चाहिए।
इसका ईमानदार अधिकार-पत्र यह है, "निकृष्टतम भूलों से बचो, सर्वोत्तम परिणाम की अभियांत्रिकी मत करो", एक तोड़फोड़-मानचित्र, समृद्धि-यंत्र नहीं, और वह एकमात्र दावा जिसे अभियंत्रित व्यवस्था के प्रबलतम आलोचक भी छू नहीं सकते। एक वास्तविक राज्य-समाज इस सिद्धांत को बनाए रखेगा और साकार-रूप में सब कुछ प्रतिस्थापित कर देगा। देखें अनुकरण।