Học thuật · lớp tin cậy

Nguồn gốc và Phê phán

Một học thuyết dành cho các nguyên thủ quốc gia phải trình bày phần chứng minh của mình. Đây là nơi Axiacracy tự định vị đối với truyền thống mà nó bắt nguồn, mỗi nhà tư tưởng đều được đọc từ nguồn gốc, với một sổ ghi trung thực, cho từng người, về điều nó tiếp nhận, điều nó điều chỉnh, và nơi nó phân kỳ và cách nó trả lời.

Cách đọc lập trường

TIỀN BỐI  độc lập lập luận điều mà học thuyết chủ trương TIẾP NHẬN  trở thành một cam kết nền tảng ĐIỀU CHỈNH  được tiếp nhận, nhưng điều chỉnh lại cho phù hợp PHÂN KỲ  bất đồng có ý thức, kèm một câu trả lời ĐANG MỞ  đã bàn tới, nhưng chưa ngã ngũ

Nguồn cội cổ đại và chính trị

Kinh tế, giá trị, địa tô, tiền tệ

Adam Smith

1776
TIỀN BỐITIẾP NHẬNĐIỀU CHỈNH

Của cải của các quốc gia

Tổ tiên về địa tô, tài sản do lao động, và giới hạn của bài toán tri thức khiến học thuyết theo lối sửa-rồi-buông; tiền tệ và thiết kế tài khóa được thích ứng.

Karl Marx

1848-1894
TIỀN BỐIPHÂN KỲ

Tư bản luận I-IV · Tuyên ngôn

Cung cấp cỗ máy thu địa tô và phê phán sự sùng bái hàng hóa; lý thuyết giá trị lao động bị bác bỏ từ bên trong, cách mạng bị bác bỏ qua chính các định lý của ông.

John Maynard Keynes

1936
TIỀN BỐIPHÂN KỲ

Lý thuyết tổng quát

Cỗ máy cầu và sự an tử của kẻ hưởng lợi tức; \"xã hội hóa đầu tư\" được đáp lại như một ứng dụng thuần khiết hơn của chính phân tích của ông.

Karl Polanyi

1944
TIỀN BỐI CHÍNHPHÂN KỲ

Đại chuyển đổi

Hàng hóa hư cấu và chuyển động kép; việc tái gắn kết thông qua kế hoạch hóa được đáp lại bằng sửa-cái-khung, giải-phóng-phần-nội-tại.

John Stuart Mill

1848
TIỀN BỐIĐIỀU CHỈNHPHÂN KỲ

Những nguyên lý kinh tế chính trị

Phân phối là một thiết chế của con người (nền tảng của cử chỉ khai sáng); thước đo địa tô/lợi nhuận, khoản chia tự tài trợ theo dịch chuyển→địa tô, và trạng thái dừng làm cội rễ cho trục ý nghĩa.

Henry George

1879
TIẾP NHẬN

Tiến bộ và Nghèo đói

Địa tô về tài sản chung là học thuyết cốt lõi, được khái quát từ đất đai sang năng lực tính toán AI, dữ liệu và hiệu ứng mạng, "vùng đất mới".

Tự do, công lý, tri thức

F. A. Hayek

1960
TIỀN BỐIPHÂN KỲ

Hiến pháp của Tự do

Vấn đề tri thức và trụ cột pháp quyền; phản bác mạnh nhất, một mục tiêu bất định không áp đặt giới hạn nào, được hấp thu bằng cách biến vectơ thành công cụ chẩn đoán, không bao giờ mang tính vận hành.

Adam Smith

1759
TIỀN BỐITIẾP NHẬN

Lý thuyết về tình cảm đạo đức

Tái lập sự chứng thực như người quan sát vô tư, được thông tin đầy đủ, và lằn ranh cưỡng chế như công lý đối lại lòng nhân từ; phê phán nội tại duy nhất của nó, sự đồng cảm được tổng gộp tẩy trắng thứ bậc, đã bị thiết kế để phòng ngừa.

John Stuart Mill

1859
TIỀN BỐI

Bàn về tự do

Nguyên tắc tổn hại là cổng cưỡng chế; đặt nền cho trục tri thức luận (chú giải chứ không kiểm duyệt) và trục ý nghĩa; người phê phán thường trực được cài đặt để chống lại một bộ cảm biến giá trị nhân từ.

John Rawls

1971
TIỀN BỐITIẾP NHẬNPHÂN KỲ

Một lý thuyết về công lý

Tổ tiên gần gũi nhất trong danh mục: xương sống hiến định và bức màn vô minh, được du nhập như một lá phiếu khử thiên kiến theo bậc; phân kỳ ở các sàn theo chủ nghĩa đủ mức chứ không phải maximin, và một thước đo năng lực mười trục chứ không phải các thiện ích cơ bản.

Ludwig von Mises

1949
TIỀN BỐIPHÂN KỲ

Hành động của con người

Giá trị cá nhân là chủ quan (được thừa nhận); bước nhảy tới "không có giá trị tập thể khả thi hành động" được trả lời: một lá phiếu cấu thành giá trị như là khách quan-cho-quản-trị, và các hiệu ứng của những tổn hại được chỉ định được đếm một cách khách quan.

Thể chế và hệ thống

Khoảng hai mươi nhà tư tưởng và trường phái, mỗi người được đọc trọn vẹn, sổ đăng ký đã hoàn chỉnh cho phần đã hoạch định và vẫn để ngỏ cho những tác giả mới. Toàn bộ những phê phán từng dòng đằng sau mỗi mục đều soi sáng chính học thuyết; xin đọc tại Hệ thống.