Niccolò Machiavelli
Cẩm nang sinh tồn của phái hiện thực và phương pháp chân lý hữu hiệu; lý do nhà nước được đáp lại bằng Hiến chương bất khả xâm phạm, chân lý hữu hiệu trong cơ chế, mang tính nghĩa vụ luận ở ranh giới.
Ấn bản đã đọc. Toàn bộ Luận về Livy (141 chương) và toàn bộ Quân vương, chín lượt đọc kỹ theo chủ đề.
Điều chúng tôi tiếp nhận
Kỹ sư sinh tồn của phái hiện thực. Phương pháp chân lý hữu hiệu, thiết kế dựa trên cách con người thực sự hành xử, bởi sự lý tưởng hóa không trung lập mà chí tử, là căn cứ nền tảng của mô phỏng. Tranh biện được dẫn dòng là một nguồn của tự do, cho nên ma sát bị đè nén, chứ không phải bản thân ma sát, mới là hồi chuông báo động; Luật Đổi mới biến việc định kỳ trở về các nguyên lý đầu tiên thành một đòi hỏi sinh tồn; và thiết kế tình trạng khẩn cấp có giới hạn (một quyền lực hành động mau lẹ trong khung nhưng không thể động tới hiến pháp, với các kiểm soát trực tiếp và một điều khoản tự hết hiệu lực) cung cấp nội dung mà một học thuyết khẩn cấp thực thụ cần đến.
Điều chúng tôi điều chỉnh
Phương pháp của trần là của ông: đặt trần sớm và mang tính dự phòng bằng cách chặn trước các ngả tập trung, không bao giờ hồi tố hay như vũ khí của một phe phái; chỉ thu lấy địa tô không do lao động (thứ \"không đụng đến di sản nào\") để kẻ tái cân bằng bị e sợ chứ không bị căm ghét; và hãy sở hữu bộ máy thay vì thuê mướn nó, một cảm biến đi mượn dẫu có năng lực vẫn bị kẻ cho thuê nó chiếm đoạt.
Nơi chúng tôi phân kỳ, và cách chúng tôi trả lời
Machiavelli thu cái phải-là vào cái đang-là, bất cứ điều gì bảo tồn nhà nước đều được cho phép. Học thuyết cố định cái phải-là thành một Hiến chương bất khả xâm phạm đứng trên kẻ tái cân bằng, giữ chặt nhất dưới áp lực hiện sinh, đúng nơi lý do nhà nước sẽ nới lỏng. Con sư tử (tự vệ) và con cáo (đọc ra sự lừa dối) được giữ lại; còn giấy phép của kẻ cầm quyền để bội tín với chính công dân của mình thì vô hiệu.
Lập trường sau cùng
Cẩm nang sinh tồn sắc bén nhất của truyền thống, được hấp thụ trong phương pháp và cơ chế, được ước thúc ở ranh giới đạo đức; nó hiện thực hơn nhà đạo đức về mặt sinh tồn và đạo đức hơn nhà hiện thực về mặt phương tiện.
Mọi lập trường đều được đọc từ nguồn gốc. Xem toàn bộ sổ đăng ký tại Nguồn gốc và Phê phán · Hệ thống.