Khổng Tử
Niềm tin như biến số khả năng tồn tại chịu tải, chính danh, hài hòa chứ không đồng nhất; tính điều kiện của Thiên mệnh được giữ, vũ trụ luận của nó bị khước từ.
Ấn bản đã đọc. Luận ngữ, các Quyển I-XX, sáu lượt đọc kỹ theo chủ đề (bản dịch Legge).
Điều chúng tôi tiếp nhận
Truyền thống đức hạnh và chính danh của thanh sắc, các biến số trạng thái nội tại mà cơ học cấu trúc dựa vào. Chủ lực là chính danh: nếu các phạm trù mà một nhà nước cai trị dựa vào trôi dạt khỏi sự thật của sự vật, thì cảm biến, hiệu chỉnh, và công lý đều thất bại và công chúng không còn có thể hành động, kỷ luật liêm chính định nghĩa của chính học thuyết. Niềm tin là trục chịu tải, được trút bỏ sau cùng; hài hòa là sự hòa hợp của những khác biệt, nên một kết quả giá trị đồng nhất đáng ngờ là dấu hiệu độc canh; và định lý né tránh cảnh báo rằng một chế độ thuần cảm biến và chế tài huấn luyện thói gian lận, nên mọi biện pháp cưỡng chế dự phòng phải được kết đôi với sự vun trồng trục ý nghĩa.
Nơi chúng tôi phân kỳ, và cách chúng tôi trả lời
Khổng Tử định vị trật tự trong đức hạnh tỏa ra từ một bậc thánh nhân và làm nền cho nó bằng Thiên mệnh; học thuyết giữ tính điều kiện (một nền quản trị để dân của nó rơi vào cảnh túng thiếu thì mất đi sự bảo chứng) nhưng dời nguyên nhân sang một bộ hiệu chỉnh phi nhân cách ràng buộc bởi quy tắc và nguồn gốc sang lá phiếu được tuyên bố, một bầu Trời im lặng không ban ra mệnh lệnh nào. Một dòng kỹ trị duy nhất, rằng dân có thể bị bắt phải theo mà không thể được cho hiểu, bị khước từ, và bị bác bỏ bằng chính lời của Khổng Tử.
Lập trường sau cùng
Nguồn sâu nhất của thanh sắc về các biến số trạng thái nội tại, niềm tin, sự hổ thẹn, sự hòa hợp, được hấp thụ như nền chất và kỷ luật cảm biến, được kỷ luật ở chủ nghĩa cá nhân nhân cách và siêu hình học.
Mọi lập trường đều được đọc từ nguồn gốc. Xem toàn bộ sổ đăng ký tại Nguồn gốc và Phê phán · Hệ thống.