Thomas Hobbes
Bổ đề cưỡng chế và các luật của tự nhiên → Hiến chương; chủ quyền tuyệt đối được đáp lại bằng Đỉnh Hiến chương, một quy tắc, không phải một con người.
Ấn bản đã đọc. Leviathan, các Phần I-II đọc kỹ; III-IV lấy mẫu cho tài liệu giáo hội và nhà nước.
Điều chúng tôi tiếp nhận
Bổ đề cưỡng chế là câu trả lời tại sao lại cưỡng chế của học thuyết: một cảm biến giá trị thuần túy sinh ra "các giao ước không có gươm", chỉ là ngôn từ, nên cảm biến rộng phải kết đôi với một cánh tay cưỡng chế hẹp, được định giá bằng răn đe. Các luật của tự nhiên là một tiền Hiến chương; sự có đi có lại giữa bảo vệ và tuân phục là điều kiện tham gia, với một sàn thân thể bất khả nhượng được nâng ra ngoài tầm với của kẻ có chủ quyền. Tiền như máu tuần hoàn là tổ tiên đúng nghĩa đen của việc tái định khung tuần hoàn giá trị.
Nơi chúng tôi phân kỳ, và cách chúng tôi trả lời
Bốn sự khước từ lớn, mỗi cái được đáp lại bằng Đỉnh Hiến chương, một điểm tận cùng không phân chia của thẩm quyền vốn là một quy tắc, không phải một con người: chống lại chủ quyền tuyệt đối và vô trách nhiệm; chống lại "không luật nào có thể là bất công" (một luật vi phạm Hiến chương là vô hiệu); chống lại toàn bộ tài sản thuộc về kẻ có chủ quyền (sở hữu cái mình tạo ra đi trước phân phối); chống lại một chân lý chính thức duy nhất (không có chân lý chính thức; chú giải chứ không kiểm duyệt).
Lập trường sau cùng
Hobbes trao cho cái nêm khiến phân phối có thể tồn tại, hòa bình cần một điểm tận cùng không phân chia của thẩm quyền tối hậu, nhưng điểm tận cùng đó có thể là một quy tắc không ai sở hữu, không phải một con người phải được tin cậy.
Mọi lập trường đều được đọc từ nguồn gốc. Xem toàn bộ sổ đăng ký tại Nguồn gốc và Phê phán · Hệ thống.