Haki ya ugawaji
Kodi iliyonaswa hufadhili mambo mawili: gawio la raia na sakafu ya uwezo halisi chini ya kila uhai. Sakafu ni uwezo, si fedha taslimu peke yake, isiyo na masharti, isiyotegemea ujira, na inayofadhiliwa na kodi, hivyo huinua ujira wa chini kabisa unaokubalika badala ya kuruzuku ujira wa chini; na katika enzi ya baada ya kazi ni lazima ikuze uwezo wa kutumia muda uliookolewa, kwa kuwa uhamisho mtupu pamoja na uvivu huzaa mfarakano wa kijamii, si ustawi.
Sakafu ni ya kila mtu. Kundi haliwezi kuzalisha dai la kifedha kwa kujipa jina tu. Makundi yanayohusika na sakafu hutambuliwa kwa vigezo vilivyochapishwa, thabiti, vinavyohusiana na uathirika, vizingiti vya faragha, na ukaguzi huru; takwimu za makundi hufichua kushindwa kwenye mkondo bila kugeuza mpaka holela wa kundi kuwa dai juu ya rasilimali za pamoja.
Juu yake hukaa dari dhidi ya mrundikano na ukanda wenye mipaka, vinavyozuia utajiri na madaraka visijirundike hadi vinaunasa dola lenyewe. Dari hufunga mapema, kwa kanuni ya jumla, ikirejeshwa kwenye jumla inayosogea, kamwe si kwa kurudi nyuma na kamwe si kama silaha dhidi ya mtu. Kwa pamoja, sakafu-kutoka-chini na dari-kutoka-juu huzalisha tabaka la kati kubwa na tulivu ambalo kuwepo kwake kwenyewe ni uwezo wa kusalimika: kifo laini cha taratibu cha mla-kodi, huku kikiepusha kilichostahiliwa.
Maana yake
Kodi zilizotwaliwa katika sehemu zilizotangulia zinafadhili gawio la kiraia la wote na sakafu ya uwezo halisi chini ya kila maisha. Sakafu ni uwezo, si fedha taslimu peke yake, nayo ni ya kila mtu. Kundi haliwezi kuzalisha dai la kifedha kwa kujipa jina tu: makundi yanayohusika na sakafu yanahitaji vigezo vilivyochapishwa, thabiti, vinavyohusiana na uathirika, vizingiti vya faragha, na ukaguzi huru. Takwimu zao hufichua kushindwa kwenye mkondo bila kubadilisha hadhi ya mtu binafsi. Juu yake inakaa dari ya kupinga mrundikano na ukanda uliowekewa mipaka, unaowekwa mapema kwa kanuni ya jumla na kamwe si kama silaha dhidi ya mtu aliyetajwa. Sakafu-kutoka-chini na dari-kutoka-juu kwa pamoja hudumisha tabaka la kati kubwa, thabiti ambalo kuwepo kwake kwenyewe ni uwezo wa kudumu.
Kwa nini Aksiakrasia inaihitaji
Jamii ya baada-ya-mshahara ina marudio mawili tu: inahakikisha sakafu na kuwekea dari mrundikano, au inavunjika kuwa kilele cha wenye-kodi juu ya msingi ulioporwa, kutokuwa imara hasa kulikomaliza jamhuri kwa maelfu ya miaka. § hii ipo ili kufanya ugawaji kuwa injini ya uthabiti badala ya wazo la baadaye la sadaka, ikimuua mwenye-kodi kwa huruma taratibu huku ikiacha kilichostahiliwa bila kuguswa.
Ikilinganishwa na mbinu nyingine
Dhidi ya UBI kama inavyopendekezwa kwa kawaida, Aksiakrasia inasisitiza uwezo, si fedha taslimu peke yake, na inaufadhili kutoka kodi iliyotwaliwa badala ya ushuru wa kazi. Inaachana na Rawls kuhusu sakafu: vizingiti vya kutosheleza, si maksimin ya kanuni ya tofauti (Rawls), huku ikishiriki kipaumbele chake cha haki. Sakafu ya uwezo ni ya Sen na Nussbaum. Keynes anaifanya sakafu iwe na ufanisi wa uchumi-jumla kupitia kizidishi (Keynes); Aristotle anatoa nadharia ya uwezo wa kudumu kwa njia ya tabaka la kati (Aristotle); Machiavelli mbinu ya dari, kuweka dari mapema na kwa kutazama mbele (Machiavelli); na Speenhamland ya Polanyi muundo wa gawio, lisilo na masharti, lisilotegemea mshahara (Polanyi).