मूल्य-शासन क्या है, और क्या नहीं
मूल्य-शासन न तो यथावत पूँजीवाद है और न ही केंद्रीय नियोजन। यह बाजार को उसके लिए बनाए रखता है जो वह भली-भाँति करता है, आवंटन का निपटान, लाभ-संकेत का वहन, और निजी संपत्ति को अर्जित में बनाए रखता है। यह केवल अनर्जित लगान का सामूहीकरण करता है, और पूँजी अथवा श्रम को दिशा देने से इनकार करता है, उन्हीं ज्ञान-समस्या के आधारों पर जिन पर स्मिथ और हायेक दोनों बल देते हैं। यह एक तृतीय स्थिति है: अर्जित का स्वामित्व रखो, अनर्जित को साझा करो, फ्रेम को दिशा दो, अंतर्भाग को मुक्त करो।
यह क्या नहीं है: यह ऐसा नियोजक नहीं जो परिणामों का आदेश दे; ऐसी धाय नहीं जो जीवन-शैली निर्धारित करे; ऐसी तकनीकी-तंत्रता नहीं जो शुभ की गणना का दावा करे; निगरानी-राज्य नहीं (इसका संवेदक समग्र और सांख्यिकीय है, निजी जीवनों की पंजिका कभी नहीं)। यह परिस्थितियों को सुधारता है, आधार-तल, उच्चतम सीमाएँ, अपकार का मूल्य, और समाधान-अवकाश को खुला छोड़ देता है, एक अनिर्देशित क्षेत्र को खोज और असहमति के लिए जानबूझकर सुरक्षित रखते हुए।
इसका अर्थ
मूल्य-शासन को समझने का स्पष्टतम तरीका यह है कि वह क्या रखता है और क्या काटता है, अगल-बगल। पूँजीवाद बाजारों और निजी संपत्ति को रखता है परंतु बाह्यताओं और संकेंद्रण को अमूल्यांकित छोड़ देता है। समाजवाद उत्पादन के साधनों का सामूहिकीकरण करता है और अर्थव्यवस्था को निर्देशित करता है। मूल्य-शासन बाजार को रखता है और अर्जित में निजी संपत्ति को रखता है, केवल अनर्जित लगान का सामूहिकीकरण करता है, और पूँजी या श्रम को निर्देशित करने से बिल्कुल इनकार करता है। मूर्त रूप में: एक अभियंता का वेतन और एक संस्थापक की अर्जित इक्विटी अछूती रहती है; एक भूस्वामी का भू-लगान, एक स्पेक्ट्रम एकाधिकार, या कच्ची अभिकलन-शक्ति पर दुर्लभता-लगान सर्वसाधारण के लिए अधिगृहीत किया जाता है। वही बाजार, भिन्न नलसाजी।
मूल्य-शासन को इसकी आवश्यकता क्यों
एक सचमुच नई व्यवस्था को स्वतः पुरानी श्रेणियों से पढ़ा जाता है, अतः उसे अपनी सीमाएँ स्वयं कथित करनी होंगी अन्यथा वह "मृदु समाजवाद" या "तकनीकतंत्र" के रूप में गलत वर्गीकृत होकर खारिज कर दी जाएगी। यह § ठीक उन्हीं दो गलत-पाठों को पूर्वनिवारित करने के लिए, और अर्थशास्त्र आरंभ होने से पहले शासकीय रुख को, सुधारता है परंतु निर्देशित नहीं करता, कीलित करने के लिए विद्यमान है। यह सिद्धांत अपने किनारे स्वयं खींच रहा है।
अन्य उपायों की तुलना में
पूँजीवाद के विरुद्ध यह उसका मूल्य नियत करता है जिसकी बाजार उपेक्षा करता है; समाजवाद के विरुद्ध यह साधनों को स्वामित्व में लेने या संचालित करने से इनकार करता है; तकनीकतंत्र के विरुद्ध यह इस बात से इनकार करता है कि कोई भी शुभ की संगणना कर सकता है। पूँजी को निर्देशित करने का इनकार स्मिथ और हायेक की ज्ञान समस्या पर टिका है (स्मिथ, हायेक); अर्जित और अनर्जित के बीच का सटीक विभाजन, जहाँ मार्क्स का सर्वस्व-या-कुछ-नहीं धुँधला हो जाता है, मार्क्स के विरुद्ध खींचा गया है (मार्क्स); "परंतु मूल्य को सामूहिक रूप से जाना नहीं जा सकता" का उत्तर मिजेस का है, उत्तरित (मिजेस)। यह रुख स्वयं §6 में उद्घाटित होता है।