पुनःफ्रेम: समाज मूल्य रूपांतरकों के ग्राफ के रूप में
मूल्य-शासन किसी समाज को धन के प्रवाह के रूप में नहीं, अपितु मूल्य रूपांतरकों के ग्राफ के रूप में पुनः वर्णित करता है, ऐसे लोग, फर्में, संस्थाएँ और तंत्र जो एक साथ अनेक आयामों में मूल्य का उपभोग, रूपांतरण और सृजन करते हैं। वे जो मूल्य संचालित करते हैं उसे Æ-सदिश ग्रहण करता है: मूल्य के दस अक्ष (आर्थिक, शैक्षिक, वैज्ञानिक, जनसांख्यिकीय, संज्ञानात्मक, अवसंरचनात्मक, सामाजिक स्थिरता, पारिस्थितिक, अर्थ, ज्ञानमीमांसीय), और साथ ही प्रति-मूल्य का एक स्वतंत्र सदिश, वे अपकार जो कोई समाज उत्पन्न करता है, अपने स्वयं के अधिकार में गिने गए।
यही वह पुनःफ्रेम है जिसे पोलान्यी ने पुनः-अंतःस्थापन कहा: अर्थव्यवस्था समाज के भीतर एक क्षेत्र है, उसका सम्पूर्ण नहीं, और विनिमय-मूल्य के अतिरिक्त सबके प्रति अंधा राज्य शेष का कुशासन करता है। Æ-सदिश वह विधि है जिससे सम्पूर्ण चित्र दृश्यमान, और, निर्णायक रूप से, शासनीय बनाया जाता है, बिना प्रत्येक प्रकार के मूल्य को एक ही संख्या में समेटे।
इसका अर्थ
यह पुनर्रचना एक शब्दशः पुनःआरेखन है। धन के प्रवाह के बजाय, एक समाज एक ग्राफ है: नोड मूल्य-रूपांतरक हैं (लोग, फर्में, संस्थाएँ, पारितंत्र) और कोर मूल्य-प्रवाह हैं, प्रत्येक एक साथ दस अक्षों पर योग्यता का संचरण करता है। एक नर्स, धन की दृष्टि में, एक मजदूरी-पंक्ति है; Æ की दृष्टि में वह स्वास्थ्य, सामाजिक-स्थायित्व और अर्थवत्ता अक्षों पर मूल्य का संचरण करती है, जिसका अधिकांश जीडीपी के लिए अदृश्य है। एक सामाजिक मंच विज्ञापन-राजस्व से जीडीपी-धनात्मक हो सकता है, जबकि संज्ञानात्मक और ज्ञानमीमांसीय अक्षों पर गहराई से ऋणात्मक चल रहा हो। यह पुनर्रचना नर्स के अगणित योगदान और मंच की अगणित क्षति, दोनों को एक ही मानचित्र पर दृश्य बना देती है।
महत्वपूर्ण रूप से, अक्ष केवल आंशिक रूप से तुल्यमापनीय हैं: आप स्वच्छ वायु को चुपचाप यूरो में परिवर्तित नहीं कर सकते। उनकी तुलना केवल वहीं हो सकती है जहाँ किसी मत ने उनके बीच एक भार निश्चित कर दिया हो, और ठीक यही अनुशासन बाद के खंड निर्मित करते हैं।
मूल्य-शासन को इसकी आवश्यकता क्यों
क्योंकि आप उसका शासन नहीं कर सकते जिसे आप देख नहीं सकते। जो राज्य केवल धन मापता है वह संरचनात्मक रूप से उन शुभ-अशुभों के प्रति अंधा है जो वास्तव में यह निर्धारित करते हैं कि कोई समाज फलता है या सड़ता है, और वह उस एकमात्र संख्या को इष्टतम करेगा जो उसके पास है, शेष नौ को उसके साथ नीचे घसीटते हुए। यह § मूल्य-शासन को समग्र मूल्य की एक भाषा देने के लिए विद्यमान है, ताकि शासन अपने तुलन-पत्र के बजाय समाज पर लक्ष्य साध सके।
अन्य उपायों की तुलना में
यह जीडीपी लेखांकन से आगे जाता है, जिसके अपने रचयिता कुज़्नेट्स ने चेताया था कि इसे कभी राष्ट्रीय कल्याण के रूप में नहीं पढ़ा जाना चाहिए। यह "जीडीपी-से-परे" परंपरा (रावर्थ का डोनट, स्टिग्लिट्ज़-सेन-फितूसी प्रतिवेदन) से मेल खाता है परंतु एक बिंदु पर उससे अलग होता है: वे डैशबोर्ड अधिक आयामों को प्रतिवेदित करते हैं; मूल्य-शासन सदिश को शासनीय बनाता है, कुछ ऐसा जिस पर राज्य कार्य करता है, न कि केवल प्रकाशित करता है। इसकी गहनतम जड़ पोलान्यी की अंतर्निहितता है, अर्थव्यवस्था समाज के भीतर एक क्षेत्र है, उसका समग्र नहीं (पोलान्यी)। औपचारिक तंत्र आधारद्रव्य (§4) और मापन (§5) में अनुसरण करता है।