तंत्र  ›  भाग VI · एक तंत्र के रूप में समग्र

प्रतिद्वंद्वी व्यवस्थाओं के बीच इसका स्थान

इसका अर्थ

मूल्य-शासन प्रत्येक प्रतिद्वंद्वी के विरुद्ध एक निश्चित अवस्थिति लेता है, उनके बीच धुंधलापन नहीं। पूँजीवाद के विरुद्ध: यह बाह्यताओं का मूल्य-निर्धारण करता है और उस संकेंद्रण का अधिग्रहण करता है जिसे बाज़ार अछूता छोड़ देता है, फिर भी बाज़ार को बनाए रखता है। समाजवाद के विरुद्ध: यह केवल अनर्जित का सामूहिकीकरण करता है और साधनों को स्वामित्व में लेने या संचालित करने से इनकार करता है। तकनीकतंत्र के विरुद्ध: यह इनकार करता है कि कोई भी शुभ की गणना कर सकता है, और भारों को मत के हवाले कर देता है। राजनीतिक यथार्थवाद के विरुद्ध: यह प्रभावी-सत्य पद्धति अपनाता है, लोगों के लिए वैसे ही रचना जैसे वे हैं, परंतु चाहिए को एक अनुल्लंघनीय सनद के रूप में नियत करता है (तंत्र में प्रभावी-सत्य, सीमा पर कर्तव्यमूलक)। और सद्गुण परंपरा से: यह विश्वास और अर्थ के आधार-द्रव्य को लेता है जबकि ऋषि और तत्वमीमांसा को अस्वीकार करता है। परिणाम एक तीसरी अवस्थिति है जिसे कोई पूँजीवादी समाजवादी नहीं कह सकता, कोई समाजवादी पूँजीवादी नहीं कह सकता, और कोई संविधानवादी विधिहीन नहीं कह सकता।

मूल्य-शासन को इसकी आवश्यकता क्यों

ऐसा सिद्धांत जो यह नहीं कहेगा कि वह किसके विरुद्ध खड़ा है, या तो खोखला है या छिप रहा है, और राष्ट्राध्यक्ष को उसे ठीक-ठीक स्थान देना होता है। यह § अवस्थिति को स्पष्ट रूप से कहने के लिए है, ताकि मूल्य-शासन स्वच्छ किनारों वाली एक विशिष्ट व्यवस्था के रूप में सुपाठ्य हो, न कि उधारियों का घोल या किसी परिचित वस्तु का पुनःनामकरण।

अन्य उपायों की तुलना में

यह पूरा वंश-परंपरा एवं समालोचना प्रसंग लघु रूप में है, विचारक-दर-विचारक वह बहीखाता कि क्या लिया, अनुकूलित किया और अस्वीकार किया गया। यह तीसरे रास्ते / मिश्रित अर्थव्यवस्था से अलग होता है, जो पुराने अक्ष पर अंतर को बाँट देती है; मूल्य-शासन किसी मध्यबिंदु को चुनने के बजाय अक्ष को ही पुनः आरेखित करता है (अर्जित/अनर्जित, सुधार/निर्देशन)। और यह इस इतिहास के अंत मान्यता को अस्वीकार करता है कि उदार पूँजीवाद ही अंतिम पड़ाव है। पूर्ण बहीखाते के लिए देखें वंश-परंपरा।