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न्याय-रूपी-सामंजस्य ही मूल्य-शासन का संचालन है; दार्शनिक-राजा को अस्वीकार किया जाता है, कर्णधार को स्वीकारो, उसके सिंहासन को अस्वीकारो।

पठित संस्करण। गणराज्य, ग्रंथ I-X, पंक्ति-दर-पंक्ति पढ़े गए (जोवेट अनुवाद)।

हमने क्या लिया

न्याय-रूपी-सामंजस्य, अंगों में संयम, अन्याय जब एक अंग समग्र को हड़प लेता है, यह ठीक-ठीक वही मूल्य-शासकीय कार्य है जिसे दस अक्षों पर पढ़ा जाता है; किसी अक्ष के दोनों छोर रोग हैं, अतः स्वास्थ्य एक पट्टी है, शिखर नहीं। शासन-प्रणालियों का पतन मूल्य-शासन का उत्तरजीविता-विज्ञान है, और संपत्ति-विहीन संरक्षक उस अहस्तांतरणीय बहीखाते के पूर्वज हैं जो सत्ता को धन से पृथक कर देता है।

हम कहाँ विचलित होते हैं, एवं कैसे उत्तर देते हैं

दार्शनिक-राजा और एकमात्र ज्ञेय शुभ को अस्वीकार किया जाता है: साधन-विशेषज्ञता वास्तविक है, किंतु साध्य-प्राधिकार जनता के पास रहता है, वैधता ज्ञान नहीं है। श्रेष्ठ झूठ और कला की सेंसरशिप को कोई आधिकारिक सत्य नहीं तथा टिप्पणी-करो-सेंसर-नहीं के पक्ष में अस्वीकृत किया जाता है। गुफा को रखा जाता है, किंतु उसे उस दर्पण में बदल दिया जाता है जिसे मूल्य-शासन अपने ही नियंत्रण-पटल के सम्मुख धारण करता है।

निवल स्थिति

उद्गम-स्रोत, यह मूल्य-शासन के संचालन, उसकी मृत्यु (एकल-अनुकूलन), और उसके बहीखाते को नाम देता है, और उसका दार्शनिक-राजा वह सर्वाधिक तीक्ष्ण परीक्षा है जिसे उत्तीर्ण करने के लिए मूल्य-शासन की भ्रांतिशील, कोई आधिकारिक सत्य नहीं वाली प्रतिबद्धताएँ रची गई थीं।

प्रत्येक स्थिति मूल स्रोत पर पढ़ी जाती है। सम्पूर्ण पंजिका यहाँ देखें वंशक्रम एवं समालोचना · तंत्र.