अरस्तू
मध्य-जन उत्तरजीविता प्रमेय और अवकाश-सामर्थ्य आधार-तल; प्रयोजन (टेलॉस) को अपनाओ, ज्ञानमीमांसा को अस्वीकारो; प्राकृतिक-कृत पदानुक्रम अस्वीकृत।
पठित संस्करण। राजनीति, ग्रंथ I-VIII, ग्रंथ-दर-ग्रंथ विभाजित एवं सूक्ष्म-पठित (जोवेट/बेकर अनुवाद)।
हमने क्या लिया
मूल्य-शासन का प्रमुख पद्धतिपरक पूर्वज। मध्य-जन प्रमेय, नीचे से आधार-तल और ऊपर से उच्चतम सीमा उस विशाल मध्य का निर्माण करते हैं जिसके गुण स्थिरता हैं, और ग्रंथ V का उत्तरजीविता-भार: उच्चतम सीमा को एक गतिमान समुच्चय से अनुक्रमित करो, उच्चतम सीमा को आधार-तल से ऊपर भारित करो, पोटेमकिन वैधता और अवमानना से उपजे अनिवारणीय कर्ता के प्रति सतर्क रहो। सामान्य-हित-संख्या-से-ऊपर कसौटी बहुमत को एक वर्ग के रूप में शासन करने से रोकती है; उपयोक्ता-प्रभाव-का-निर्णायक अधिकार मापित-प्रभाव-प्रौद्योगिकी-तंत्र-से-ऊपर को आधार देता है।
हमने क्या अनुकूलित किया
सद्-जीवन प्रयोजन (टेलॉस) विरासत में मिलता है किंतु पुनः-कुंजित होता है: लाभांश एक पूँजी-निर्माणकारी आधार-तल है, रिसता हुआ खैरात नहीं, और कार्योत्तर अर्थ-आधार-तल को अवकाश के उपयोग की शिक्षा देनी चाहिए, मात्र हस्तांतरण के साथ निष्क्रियता अनोमी को जन्म देती है। धनार्जन-कला/सूदखोरी, मुद्रा-एक-परिपाटी-है, और "संपत्ति राज्य का अंग नहीं है" मुद्रा के अवनयन को आधार देते हैं।
हम कहाँ विचलित होते हैं, एवं कैसे उत्तर देते हैं
अरस्तू शुभ को प्रकृति से जानता है और आत्माओं को उसकी ओर गढ़ना चाहता है; मूल्य-शासन उसके प्रयोजन को अपनाता है किंतु उसकी ज्ञानमीमांसा को अस्वीकारता है, मत-और-माप सद्गुण-अंकेक्षण का स्थान ले लेता है। प्राकृतिक दासता, श्रमिकों का बहिष्कार, और जनों की जलवायु-श्रेणीबद्धता को सर्वथा अस्वीकृत किया जाता है, उनके सारभूत तत्व को व्यक्ति से ढाँचे में पुनः-कुंजित किया जाता है।
निवल स्थिति
परंपरा की सर्वाधिक प्राचीन और सर्वाधिक संपूर्ण उत्तरजीविता-नियमावली, ठीक वहीं आत्मसात और विपर्यस्त की गई जहाँ वह पदानुक्रम को प्राकृतिक बनाती है; कोई संस्थापक सिद्धांत उलटा नहीं गया।
प्रत्येक स्थिति मूल स्रोत पर पढ़ी जाती है। सम्पूर्ण पंजिका यहाँ देखें वंशक्रम एवं समालोचना · तंत्र.