מצבי כשל והגנות

עיצוב רציני לחברה חייב למנות את הדרכים שבהן היא יכולה להירקב. פרק זה מפרט את הפתולוגיות החברתיות של מדינה ערכית וההגנה שנבנתה נגד כל אחת מהן, כולל ההימור היחיד שהתכנון עדיין לא יכול להוכיח.

דמיינו חדר קריאה בשנה העשירית לסדר החדש. סטודנטית עומדת על המדף עם ידה על ספר תיאוריה פוליטית זועמת ולא אופנתית, ולחצי שנייה היא מהססת: לא בגלל שמישהו אסר, אלא בגלל שהיא חיה במצב שמרגיש. איפשהו, היא מדמיינת, תנוע קריאה. שום דבר באמנה לא מאיים עליה; אף פקיד לא ילמד את שמה לעולם; ועדיין היד מרחפת. בחצי השניה הזו מתחיל הפרק הזה. הנפח הכלכלי הסתיים בקטלוג הדרכים שבהן המכונה עלולה להיכשל, מכספים שנתפסו ועד להרס פיסקאלי (ספר א', פרק 13). לחברה שתיאר ספר זה יש קטלוג משלה, והיא אינטימית יותר. הכישלונות שלו לא קורים בספרי חשבונות. הם קורים בעצב, בהרגל ובאמונה, ורובם מכריזים על עצמם בשקט, כהיסוס ליד מדף.

החיים המבוצעים

הכישלון הראשון הוא המאפיין ביותר: אנשים שמכירים חושים של מדינה מתחילים לבצע עבורה. אריסטו כבר תיאר את העריץ הרפורמיסטי שמנהל חשבונות ציבוריים מדויקים, מקשט את העיר ומכבד את זכויותיו, כשהוא מופיע כשומרם של אלה שהוא מושל בעודו נשאר שודדם; השיעור חותך לשני הכיוונים, מכיוון שאוכלוסיה יכולה לשחק את אותו משחק נגד הכלי שלה. אזרחים אוצרים סגולה קריא. קהילות מבימות את הזרמים שלדעתם נקראים. האייק הזהיר שהעידן הקרוב יציע כוחות על האישיות שנראים בהתחלה מועילים, ומיל סיפק את פסק הדין היכן מסתיימת הביצוע: מדינה שתגמד את אנשיה תגלה שעם גברים קטנים לא באמת ניתן להשיג דבר גדול. חברה של מבצעים היא חברה מתגמדת עם לוח מחוונים מצוין.

ההגנה היא משולשת, והיא נבנתה בחיישן לפני שבוצעה הקריאה הראשונה. ראשית, החיישן הוא מצטבר וסטטיסטי לפי עיצוב חוקתי: הוא קורא זרימות והתפלגות בין קבוצות, אף פעם לא רישום של חייהם הפרטיים של אנשים. אין קובץ אישי לאצור, ולכן אין מה לתלמיד על המדף להופיע בו; ההשאלה שלה לא נכנסת לרשומה שיש לה את הצורה שלה. שנית, זכויות הביקורת: קריאות המדינה מתפרסמות, מנוסחות ומבוקרות באופן יריב, שגיאותיה עלו על פני השטח ולא בוטלו, וכל אזרח עומד להתחרות בקריאה דרך ערוץ ההערות הנגדיות שתיארו פרקים קודמים. חיישן שניתן לבדוק הוא חיישן שאין צורך להחמיא לו. שלישית, האזור הלא-מנווט: תחום חיים שנותר בכוונה לא נקרא ולא מתוקן, שבו לשאלה "איך זה ייראה" אין אובייקט כי שום דבר לא מסתכל. ומעל לשלושתם עומד מבחן שנשאל מרולס: מדינה שעקומת הציות שלה תלויה במעקב עולה נכשלת, יהיו אשר יהיו ציוני הציר שלה. נפח הכפייה ונפח הביצועים הם שניהם מדדים הפוכים של לגיטימציה, אותות שהמדינה מחויבת לנהוג למטה, אף פעם לא מנופים להישען עליהם.

היד העדינה שלא תשחרר

הכישלון השני הוא זחילת פטרנליזם: רצפת היכולת האמיתית ומוסדות הטיפול של חלק א' גולשים, עם הכוונות הטובות ביותר, מאפשרות חיים לניהולם. אלינור אוסטרום תיעדה את התבנית במדויק. כשנפאל הלאימה את יערות הכפר שלה "לטובת כולם", היא הרסה פקודות מקומיות פועלות ויצרה רכיבה חופשית המונית; מנגנון התיקון, בהנחה שלא קיים הסדר מקומי תקף, ספג את מה שהיה צריך לתמוך בו. זהו הפיתוי החברתי הגדול ביותר של המדינה החושה, כי "לטובת כולם" היא הרטוריקה המילולית שבה היא תשתמש. מנהל קומה שמתחיל בהבטחת יכולות ומסיים בתזמון ימי נמענים עבר מתיקון לכיוון מבלי לעבור שלט.

ההגנה היא צמד דיסציפלינות שכל העיצוב מדליק. יכולת, לא התנהגות: הרצפה מבטיחה את מה שאדם באמת מסוגל לעשות ולהיות, ולא מצמידה שום תנאי להתנהלות, שום תוכנית של מנהל תיקים, שום שימוש מאושר בחיים. ונכון, לא ישיר: המדינה פועלת לפי מסגרות ותנאים, ואז משחררת; תשובת ברירת המחדל לתוצאה מאכזבת היא שחרור, לא התערבות שנייה, הדוקה יותר. מקרה ההצלחה של אוסטרום עצמו מספק את התבנית: הזן קטן, זמני וללא שרטוטים, העברת בעלות ומשיכה. האייק מוסיף את חוט הטריפה שהופך את המשמעת לניתנת לאכיפה: כל מעשה כפייה שבו קריאת Æ-וקטור היא עצמה הצו נושא העומס בטלה. הווקטור עשוי להודיע ​​אילו כללים כלליים נחשבים; ייתכן שלעולם לא תהיה זו הסיבה שאדם מסוים נאלץ. זה מתקן את המסגרת; זה לא מכוון את חייך; והמשפט הוא שלטון חוק, לא סיסמה.

החלל שהשכר משאיר

הכישלון השלישי הוא זה שסוציולוגיה חששה מזה זמן רב בשם אנומיה: קריסת המשמעות כאשר המבנה שדיסצין חיים מוסר. השכר מעולם לא היה רק ​​הכנסה. זה היה שעון, דרגה, זהות, נרטיב של ראוי; וספר הסרתי את נחיצותו בכוונה. מה ממהר להיכנס לתפקיד הפנוי? התשובה הכנה היא: כלום אוטומטית. דיבידנד יכול לבטל את העוני ועדיין להביא אוכלוסייה לשעמום, טינה וסחף, והאזהרה של אריסטו ב"פוליטיקה" מספרת לנו כיצד הסחף הזה מסתיים: מכל הפציעות, הבוז וההשפלה הם אלה שאנשים יקנו נקמה בחייהם. הכרה-שלילת לא מתמקחת; זה מתפוצץ. לכן ציר המשמעות נושא משקל זנב כבד יותר במדד חוסר האיזון מאשר הציר הכלכלי: חברה יכולה לשרוד בהיותה ענייה יותר, ואינה יכולה לשרוד בהיותה מבזה על ידי חבריה.

ההגנה היא המשמעת של פרק 9, המיושמת בלחץ: תנאים, לא תוכן. המדינה מממנת תרבות ולעולם לא מכוונת אותה; הוא מבטיח את הקרקע החומרית והזמנית שעליה יכולות לצמוח מטרות, מלמד את השימוש בפנאי כפי שאריסטו רצה למעטים והאוטומציה מאפשרת כעת לרבים, ומודד אם המשמעות פורחת מבלי לקבוע אי פעם ממה היא צריכה להיות מורכבת. המכשירים נגד השטחה צופים באוכלוסיה המתכנסת לצורת חיים אחת מאושרת, מכיוון שמבקיע מיטיב שמעמיד את אנשיו בהומוגנית מקפיא אותם בזמן שלוח המחוונים שלו עדיין מראה תנועה. אבל חובתו של פרק זה היא כנות, והאמירה הכנה היא כזו: המשמעות היא ההימור הפתוח ביותר של העיצוב. לכל מצב כשל אחר בקטלוג הזה יש מנגנון שעומד נגדו. נגד האנומיה המדינה יכולה רק לנקות את הקרקע, לשמור על המסגרת צודקת ולסמוך על כך שאנשים שאינם מפחדים, לא כפויים וגלויים זה לזה יגדלו את הסיבות שלהם. שום חוקה לא יכולה לסנתז סיבה לקום בבוקר. העיצוב מהמר שהוא לא חייב, וההימור הזה עדיין לא זכה.

הפיתוי הדמוגרפי

הכישלון הרביעי מתחיל בגרף שכל חברה מזדקנת מכירה: לידות יורדות, קבוצות מדלילות, הציר הדמוגרפי מחליק. בהלה באה, והבהלה מגיעה לכפייה, כי תפריט הכפייה קצר וחי: להעניש את חסרי הילדים, לקצוב את היציאות, לגייס את המשפחה, לשבח את הפוריים ולבייש את השאר. פרק 2 טען שהעיצוב מסרב לתפריט הזה ומתקן במקום תנאים: דיור, זמן, תשתית טיפול, הקרקע האמיתית שבה אנשים שרוצים ילדים יכולים להרשות לעצמם לרצות אותם. טקסונומיה של הנזקים מתייחסת לירידה הדמוגרפית כאל חוסר איזון בפיגור דורי, המוחזק על ידי איבר נאמן שעונה על קבוצות שטרם נולדו; אך צו הנאמן נוגע לתנאים בלבד, לעולם לא לבחירות.

ההגנה, אם כן, אינה מדיניות אלא מיקום. קו התנאים-לא-בחירות כתוב בליבה המוגנת של האמנה, שם רוב מבוהל לא יכול להגיע אליו, בדיוק בגלל שהבהלה הדמוגרפית היא התרחיש שבו הרוב ירצה לחצות אותו בצורה הכי כנה, הכי הגונה והכי אסון. ריסון טקטי לא ישרוד מפקד אחד גרוע. מעצור חוקתי נועד. המדינה עשויה להפוך את ההורות לאפשרית, במחיר סביר, מכובד בספר החשבונות ובחינם; ברגע שהוא הופך את ההורות לחובה, צפויה או מתומחרת מול חסרי ילדים, היא הגיעה אל פנים האחד ששום מצב חישה לא יכול להיכנס, ותשובת האמנה חייבת להיות שלילית גם כאשר, במיוחד כאשר, הווקטור אומר שהציר כושל. למדינה שלא יכולה להפסיד על ציר בלי לעבור על החוק שלה אין חוק.

הרשימה שנלכדה

הכישלון החמישי הוא לכידה אפיסטמית: מערכת הביאור, או הייעוד האנטי-ערכי עצמו, השתלטה והפכה למנוע של רדיפה. ההיסטוריה מספקת את המנגנון בפירוט. ההיסטוריה של מרקס של הכלכלה הפוליטית מציגה הגדרות שנלכדו במקור, תיאורטיקנים מכופפים קטגוריות לפטרונים מחמיאים; מלתוס הכריז על היררכיה מעמדית כ"בטבע הדברים" ובכך מכבס זרם שכר דירה כחוק טבע. הצורה המודרנית היא הפאניקה המוסרית: רוב מבוהל או מיוצר דורש שאורח חיים של מיעוט, או דוקטרינה מתנגדת, יסומן נגד ערך, והמנגנון שנבנה כדי לתמחר זיהום מתבקש לתמחר אנשים.

שלוש הגנות עומדות בדרך, בסדר עולה של קשיחות. ראשית, דרישת ההשפעה הניתנת לספירה: לא קיים ייעוד אנטי-ערך ללא פגיעה מדידה בצירים ניתנים לזיהוי, שנקבעו בגדלים מומשים, לא בתחזיות, תחת אומדים מנוסחים וללא רטרואקטיביות. גועל אינו נתון; עבירה אינה השפעה; ייעוד שאינו יכול להראות את הספירה שלו בטל. הקרדינליות חיה בהשפעות, ומה שלא ניתן לספור אי אפשר לחייב. שנית, היררכיית הצ'רטר: מעל כל קול שקלול יושבות הגנות ג'וס קוגניס ששום רוב לא יכול לחדור. הצבעה יכולה להעלות את המחיר של פגיעה מוכחת; זה לא יכול לבטל את אישיותו של קבוצה, והדיפרנציה הישנה של אריסטו מסמנת את הקו בדיוק: מכשיר שפועל כלכלית על אפקטים הוא תקרה, מכשיר שפועל על אנשים הוא טיהור, והשני אסור באשר הוא. שלישית, המשמעת האינפורמטיבית: המדינה מעירה, היא אף פעם לא מצנזרת, והציווי האחד-עשר של מדוז מחייב אותה באופן מוחלט: לא תעוות, לא תשהה או תמנע מידע. שכבת ביאור שמתחילה להדחיק ולא לענות כבר נתפסה, וביקורת האידיאולוגיה המתמדת מתייחסת לכל טענה "היררכיה טבעית" שמגיעה לרשימה כאל ניתנת להפרכה, מדידה, וכנראה שכר דירה של מישהו.

היציאה השקטה

לכישלון השישי אין נבל: ריקבון אזרחי. אם הצבעת הניפוח היא האופן שבו עם חופשי מהווה ערך כאובייקטיבי לממשל, אז אדישות היא לא מצב רוח אלא פצע חוקתי; וקטור המשוקלל על ידי שריד חסר עניין הוא טענה של שליט לבוש במסכה דמוקרטית. המקורות אינם סנטימנטליים לגבי מה שמחזיק את ההשתתפות, וזו אף פעם לא התמרה. אסמוגלו ורובינסון מראים שפקודות כוללניות שורדות משום שלקואליציה רחבה יש חלק קונקרטי בהגנה עליהן, והדיבידנד הוא הבסיס החומרי של אותה קואליציה: כל אזרח תובע שיורי על נחלת הכלל, כל אזרח מפסיד מכל סיעה. הם גם הורסים את ההנחה הנוחה שרווחה מולידה מעורבות בעצמה; ארגנטינה העשירה ווימאר התעשייתית מוכיחות שהעצמה היא קלט מהונדס מובהק, וזו הסיבה שספר החשבונות, ערוץ התחרויות וזכויות הביקורת קיימים כמוסדות ולא תקוות. רולס מוסיף את הכלי: ביקורת קונגרואנס תקופתית שמוודאת, במקום מניחה, שאזרחים עדיין מוצאים את הטוב שלהם במסגרת, עם כלל קבוע שלפיו נאמנות מדלדלת נענית בשכנוע וכיול מחדש, לעולם לא באכיפה כבדה יותר. מקיאוולי תורם את האבחון השולט בכולם: חיכוך ציבורי מוגבל הוא החתימה של החירות, והעדרו הוא האזעקה. מדיניות שבה אף אחד לא טורח להתמודד על קריאה אינה מסתפקת; זה עוזב. וקונפוציוס קובע את הרצפה מתחת לכל דבר: של מזון, נשק ואמון העם, האמון נכנע אחרון, כי בלעדיו אין מעמד למדינה. ההגנה הסופית של המאזן מפני אדישות היא אפוא התנהלותו שלו: שגיאות צצו כמו ליקויים, גלויות לכל ותוקנו בשטח פתוח, סיבות פורסמו, תחרויות נענו. אריסטו ביקש מהאפוטרופוס לגרום לסכנה הרחוקה להופיע בהישג יד; חיים אזרחיים נשארים בחיים כאשר ההימור אמיתי, התשובות מגיעות, והמרחק בין קולה של האזרח למסגרת שבה היא חיה קצר מספיק כדי להרגיש.

מפת החבלה

ספר I סיימתי את הקטלוג שלו בהצבעה על ספסל המבחן, והעיצוב החברתי אינו ראוי ליחס עדין יותר. הסימולציה קיימת כדי לשבור את החברה הזו לפני שהמציאות תקבל את ההזדמנות: זרעו מפל קונפורמיסטי ותראו אם חישה מצטברת באמת מרעיבה אותה; לתת למנהל קומה להיסחף לכיוון ההנהלה ולראות אם הטיית השחרור יורה; לנהל פאניקה מוסרית נגד מיעוט סינתטי ולראות אם השער בעל השפעת הספירה מחזיק ברוב עוין; להרעיב את ציר המשמעות ולראות מה ערכת הכלים לתנאים בלבד יכולה ומה לא יכולה לתקן. כל משפחת כישלון בפרק זה היא מפרט ניסוי, וחוקה שרק זכתה לשבחים היא חוקה שמעולם לא נבחנה. מה שנותר, ברגע שהכנות מסתיימת, היא השאלה שכל הספר סובב: האם חברה שנבנתה כך, מהמרים והכל, היא חברה ששווה להשתייך אליה. זה הנטל של המסקנה.

בתורה

הקטלוג המלא של פתולוגיה מאובחנת עצמית, על מקורותיו הקלאסיים, חי בתוכו מצבי כשל; מגדירים את אילוצי החישה שגורמים להגנות לכבול ענווה אפיסטמית ו נכון, לא ישיר; וההימורים הפתוחים של העיצוב מצוינים בצורה ברורה סטטוס כנה ובעיות פתוחות.