ভিত্তিসমূহ
§1 বিচ্ছেদ
লিখিত ইতিহাসের সমগ্র কালজুড়ে একটিমাত্র প্রক্রিয়া জীবিকার উপায় বণ্টন করে এসেছে: মানুষ শ্রমের মাধ্যমে উপার্জন করত, আর রাষ্ট্র সেই শ্রমের উপর কর বসিয়ে নিজের ব্যয় নির্বাহ করত। কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার শিল্পবিপ্লব এই বন্ধন ছিন্ন করে দেয়। যন্ত্র ও মডেল যতই উৎপাদনের অধিকতর অংশ গ্রহণ করে, সৃষ্ট মূল্য আর মজুরির মধ্য দিয়ে ফিরে আসা বন্ধ করে, উৎপাদন বাড়ে অথচ মজুরির অংশ কমে, এবং যে রাষ্ট্র বেতন ও আয়ের করের উপর নির্ভরশীল, ঠিক যখন তার জনগণের সহায়তা সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন, তখনই তার ভিত্তি ক্ষয়ে যেতে দেখে।
প্রচলিত উত্তরগুলি কেবল উপসর্গের চিকিৎসা করে। সংকুচিত মজুরি-ভিত্তির উপর কর বসিয়ে জোগানো বৃহত্তর হস্তান্তর এক লক্ষ্যহীন সেতু; আর যে রাষ্ট্র নতুন অর্থনীতিকে চালিত করতে চায় সে সোজা জ্ঞান-সমস্যার মুখে গিয়ে পড়ে। এর পরিবর্তে মূল্যতন্ত্র দুটি গভীরতম চলক বদলে দেয়: রাষ্ট্র কী পরিমাপ করে, সমগ্রতায় মূল্য, কেবল অর্থ নয়, এবং সে কীভাবে নিজের ব্যয় নির্বাহ করে, উপার্জিত শ্রমের উপর কর বসিয়ে নয়, বরং অনুপার্জিত খাজনা আহরণ করে।
§2 পুনর্বিন্যাস: সমাজ মূল্য-রূপান্তরকের এক গ্রাফ রূপে
মূল্যতন্ত্র একটি সমাজকে অর্থের প্রবাহ রূপে নয়, বরং মূল্য-রূপান্তরকের এক গ্রাফ রূপে পুনর্বর্ণনা করে, মানুষ, প্রতিষ্ঠান, উদ্যোগ ও ব্যবস্থা যারা একসঙ্গে বহু মাত্রায় মূল্য ভোগ করে, রূপান্তরিত করে ও সৃষ্টি করে। তারা যে মূল্য সঞ্চালন করে তা Æ-ভেক্টর দ্বারা ধৃত হয়: মূল্যের দশটি অক্ষ (অর্থনৈতিক, শিক্ষাগত, বৈজ্ঞানিক, জনতাত্ত্বিক, জ্ঞানীয়, অবকাঠামোগত, সামাজিক-স্থিতিশীলতা, পরিবেশগত, অর্থময়তা, জ্ঞানতাত্ত্বিক), সঙ্গে বিমূল্যের এক স্বাধীন ভেক্টর, সমাজের উৎপাদিত ক্ষতিসমূহ, নিজস্ব মর্যাদায় গণিত।
এই সেই পুনর্বিন্যাস যাকে পোলানি পুনঃপ্রোথন বলেছিলেন: অর্থনীতি সমাজের অভ্যন্তরস্থ একটি ক্ষেত্র, সমগ্র সমাজ নয়, আর বিনিময়-মূল্য ছাড়া সব কিছুতে অন্ধ রাষ্ট্র বাকিটার কুশাসন করে। Æ-ভেক্টরই সেই উপায় যার দ্বারা সমগ্র চিত্র দৃশ্যমান, এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণভাবে, শাসনযোগ্য হয়ে ওঠে, প্রত্যেক প্রকার মূল্যকে একটিমাত্র সংখ্যায় বিলীন না করেই।
§3 মূল্যতন্ত্র কী, আর কী নয়
মূল্যতন্ত্র প্রচলিত পুঁজিবাদও নয়, কেন্দ্রীয় পরিকল্পনাও নয়। বাজার যা ভালো করে, সেজন্যই তা টিকিয়ে রাখে, বণ্টনের নিষ্পত্তি, মুনাফার সংকেত বহন, এবং উপার্জিতের উপর ব্যক্তিগত সম্পত্তি রক্ষা করে। এটি কেবল অনুপার্জিত খাজনাকেই যৌথীকরণ করে, আর পুঁজি বা শ্রমকে চালিত করতে অস্বীকার করে, সেই জ্ঞান-সমস্যার ভিত্তিতে যার উপর অ্যাডাম স্মিথ ও হায়েক উভয়েই জোর দেন। এটি এক তৃতীয় অবস্থান: উপার্জিতের মালিকানা, অনুপার্জিতের ভাগাভাগি, কাঠামোকে দিকনির্দেশ, অভ্যন্তরকে মুক্তি।
এটি যা নয়: এমন পরিকল্পক নয় যে ফলাফল নির্দেশ করে; এমন ধাত্রী নয় যে জীবনযাপনের রীতি নির্ধারণ করে; এমন প্রযুক্তিতন্ত্র নয় যা শুভকে গণনা করার দাবি করে; এমন নজরদারি-রাষ্ট্র নয় (এর সংবেদক সমষ্টিগত ও পরিসংখ্যানভিত্তিক, কখনোই ব্যক্তিজীবনের কোনো নথি নয়)। এটি শর্তসমূহ সংশোধন করে, মেঝে, ছাদ, ক্ষতির মূল্য, আর সমাধানের পরিসর উন্মুক্ত রাখে, উদ্ভাবন ও ভিন্নমতের জন্য এক অ-চালিত অঞ্চল ইচ্ছাকৃতভাবে সংরক্ষিত রেখে।