三つの義務と財政基盤
国家には三つの義務がある。人格を保護すること、下限を給付すること、そして枠組みを矯正することである。その財政上の規則は、主たる基盤として稼がれた労働に課税するのではなく、運用上識別可能な不労地代と価格づけられた越境的な害を捕捉して国家を賄うことである。これは慈善ではなく財政の工学である。耐久的な国庫は繁栄する人民の上に立つ。地代は機能する社会体からしか収穫しえないからである：社会体を窮乏させれば価値の流れは崩壊し、それとともに歳入も崩壊する。
稼がれた収益と地代との切り分けは、完全に観測しうるものではない。ゆえに価値統治は、捕捉を、観測可能な徴候、確信度の限界、上訴、移行の規則、そして定期的な見直しを備えた公表済みの範疇にかぎる。正統性と支払能力は同一の変数であり続ける。人民を欠乏に陥れる国家は、単に道徳的に彼らを裏切るのではない。それは自らの財政基盤を溶解させるのである。
その意味するところ
国家には三つの責務がある、すなわち個人を保護すること、下限を提供すること、枠組みを矯正することである。国家はそれらを、稼得された労働を主たる課税基盤として扱うのではなく、運用上識別可能な不労地代と、価格づけられた越境的な害を捕捉することによって賄う。土地、データ、周波数帯、独占、そして計算資源の地代は、自動化の増大とともに増大しうるのに対し、賃金による財政は縮小する。しかし稼得された収益と地代とは、完全に切り分けられるものではない：捕捉は、観測可能な徴候、確信度の限界、上訴、移行の規則、そして定期的な見直しを備えた公表済みの範疇にかぎられる。下限は施しではなく、財政の基礎である。正当性と支払能力は一つの変数であり続ける。
価値統治がそれを必要とする理由
断裂の全体は、労働が消えるにつれて賃金税による財政が失敗するということにあった。それゆえ財政基盤は、自動化の増大とともに増大する何かの上に据え直されねばならず、さもなくば国家はまさに豊かさのただ中で飢えるほかない。本§が存在するのは、その基盤、すなわち捕捉された地代に名を与え、国家の支払能力を、人民の労働にではなく、その繁栄に結びつけるためである。
他の手法との比較
これはヘンリー・ジョージの土地地代への単一税であり、人工知能経済の地代を担う基質全体へと一般化されている（ジョージ）。それは所得税と給与税の国家、すなわち労働が自動化されるにつれて税基が侵食される国家に抗し、また逆進的な消費税・付加価値税への依存に抗する。窮乏が歳入を終わらせるという洞察、すなわち「窮乏と欠乏があれば、歳入は永久に尽きる」は、孔子に由来する（孔子）；労働ではなく地代を財源とする規律は、マキャヴェッリに由来する（マキャヴェッリ）。この基盤が支出する先は§14である。