মূল্যতন্ত্রের অর্থনীতি · অধ্যায় ২

দামের ওপারে মূল্য: দশটি অক্ষ

মোট দেশজ উৎপাদন এমন একটি প্যানেলের একটিমাত্র মাপযন্ত্র যেখানে দশটি দরকার। এই অধ্যায় পরিচয় করিয়ে দেয় মূল্য ভেক্টরের সঙ্গে, সেই দশটি অক্ষের সঙ্গে যেগুলো ধরে একটি মূল্যতান্ত্রিক রাষ্ট্র নিজের সমাজ পড়ে, এবং সেই শৃঙ্খলার সঙ্গে যা এমন পাঠকে সৎ রাখে।

একটি অন্ধ সংবেদক

প্রতিটি শিল্পোন্নত দেশে এই ধরনের একটি শহর আছে, আর বেশির ভাগ পাঠক তেমন একটির নাম বলতে পারবেন। তার আঞ্চলিক উৎপাদন বিশ বছর ধরে বেড়েছে, বিনয়ী মাত্রায় হলেও সত্যিকার অর্থেই; ইতিহাসের যে কোনো সময়ের চেয়ে বেশি জিনিস সেখানে এখন কেনাবেচা হয়। সেই একই বিশ বছরে প্রসূতি বিভাগ বন্ধ হয়েছে, মাধ্যমিক বিদ্যালয়টি দুই শহর দূরের একটি বিদ্যালয়ের সঙ্গে মিশে গেছে, স্নাতকেরা আর ফিরে আসেন না, স্বেচ্ছাসেবী দমকল দল বয়সের ভারে অকেজো হয়ে পড়েছে, নদীর রং হয়েছে হালকা চায়ের মতো, আর স্থানীয় সংবাদপত্র মরে গিয়ে তার জায়গা নিয়েছে ফিড যা পরিবেশন করে তা-ই। সেখানে বাস করেন এমন যে কাউকে জিজ্ঞেস করুন জায়গাটা ভালো চলছে কি না, একটি সংক্ষিপ্ত হাসি পাবেন। রাষ্ট্রের হাতে থাকা একমাত্র মাপযন্ত্রকে জিজ্ঞেস করুন, আর কাঁটা নির্বিকারভাবে নির্দেশ করবে প্রবৃদ্ধির দিকে।

যখন কোনো যন্ত্র আর সে যে বাস্তবতা পড়ে তারা এত ধারাবাহিকভাবে দ্বিমত করে, প্রকৌশলী সিদ্ধান্তে আসেন না যে বাস্তবতাই ভুল করছে। জিডিপি কোনো প্রতারণা নয়; যে একটি জিনিস মাপার জন্য একে গড়া হয়েছিল, বাজারে আসা উৎপাদনের অর্থমূল্য, তার জন্য এটি এক চমৎকার যন্ত্র, আর সেই কাজটি তার করে যাওয়াই উচিত। ভুলটা হলো একে সবকিছুর পরিমাপ ধরা, একটিমাত্র কাঁটাকে বিদ্যালয়, নদী, মনোযোগ ও আস্থার খবর দিতে বলা। দাম এক আশ্চর্যরকম সংকুচিত সংকেত, আর সেই সংকোচনই ঠিক সমস্যা। ডগলাস নর্থ কথাটা বলেছিলেন চোদ্দটি কমলা দিয়ে: বিনিময়ে আমরা যাকে মূল্য দিই তা আসলে পৃথক পৃথক গুণের একটি গোছা, আর যে দুই ডলার দেওয়া হয় তাতে তাদের কোনোটির জন্য আলাদা কোনো খাত নেই। দাম গোছাটিকে একটিমাত্র নিরর্থক সংখ্যায় চুপসে দেয়; যে রাষ্ট্র কেবল দাম পড়ে সে নিজের সমাজকে পড়ে একটি চাবির ফুটো দিয়ে।

ধ্রুপদী অর্থনীতিবিদেরা জানতেন ওই একটিমাত্র অক্ষও কতখানি বিশ্বাসঘাতক। অ্যাডাম স্মিথ শ্রমকেই মূল্যের প্রকৃত পরিমাপ ধরেছিলেন, তারপর দেড়শো পৃষ্ঠা ধরে শতাব্দীজুড়ে শস্যের প্রকৃত মূল্য নির্ধারণে ব্যর্থ হলেন এবং স্বীকার করলেন যে খুব নিশ্চিত কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় না; তিনি দেখালেন, যুগের সরকারি মানদণ্ড, অর্থাৎ বাণিজ্য-ভারসাম্য, এর কোনো নিশ্চিত নিরিখ ছিল না এবং তা পরিণত হয়েছিল এমন এক শূন্যতায় যা বিশেষ বণিকদের ব্যক্তিগত স্বার্থে ভরাট হতো। কেইনস আরও এগিয়ে দেখালেন যে বাজার-মূল্যায়ন নিজেই একটি প্রথা, যা দাঁড়িয়ে আছে এই অনুমানের উপর যে বিদ্যমান অবস্থা চলতেই থাকবে, আর পেশাদারেরা পূর্বাভাস দেন গড় মতামত গড় মতামতের কাছে কী আশা করে তার। দাম মূল্যের কোনো কোলাহলময় পাঠ নয়; এটি এক স্ব-প্রসঙ্গী সমঝোতা, আর একে কখনো পরিমাপ বলে ভুল করা চলে না।

আর অর্থের মাপযন্ত্রের একটি ত্রুটি অন্ধত্বের চেয়েও গুরুতর: এটি চিহ্ন নথিভুক্ত করতে পারে না। যার দাম দেওয়া হয় সবই উৎপাদন হিসেবে গোনা হয়। মার্কস অযৌক্তিকতায়-উপনয়নটি সেরেছিলেন একটিমাত্র বাক্যে: একটি খুন সেই লোকটির জন্য উৎপাদনশীল যাকে তা করার জন্য টাকা দেওয়া হয়। যে অর্থনীতিতে প্রকৌশলে গড়া বাধ্যতা, আসক্তি-উৎপাদী নকশা আর শিল্পায়িত অপতথ্য দ্রুততম বর্ধনশীল শিল্পগুলোর মধ্যে পড়ে, সে তাদের রাজস্বকে প্রবৃদ্ধি বলে খাতায় তোলে, কারণ দাম দেওয়ার ইচ্ছা এমন এক শূন্য নিরিখ যা ক্ষতিকে মূল্য বলে সনদ দেয়। যে সংবেদক লেনদেনের অঙ্ক ছাড়া আর কিছু দিয়ে একটি হাসপাতালকে একটি জুয়ার আসর থেকে আলাদা করতে পারে না, সে নিরপেক্ষ যন্ত্র নয়। সে অন্ধ যন্ত্র, আর যে রাজনৈতিক সমগ্র কেবল তাকে দেখে পথ চলে সে সেদিকেই ছুটবে যেদিকে টাকা হয়, আর সেটাই সেই অবস্থা যা অধ্যায় ১ নির্ণয় করেছিল।

মূল্য ভেক্টর

মূল্যতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাসূচক পদক্ষেপ হলো প্যানেলটাকে চওড়া করা। একটি সমাজের প্রতিটি সত্তা, একজন অভিভাবক, একটি উদ্যোগ, একটি মন্ত্রণালয়, একটি গবেষণাগার, একটি এআই এজেন্ট, একই ভাবে মডেল করা যায়: সে মূল্য ভোগ করে, তা রূপান্তরিত করে, এবং নতুন মূল্য সৃষ্টি করে, নয়তো ক্ষতি উৎপন্ন করে। এই রূপান্তরকদের মধ্যে যা প্রবাহিত হয় তা কোনো স্কেলার নয়, একটি ভেক্টর, মূল্য ভেক্টর, মতবাদে যাকে লেখা হয় Æ-ভেক্টর: দশটি মাত্রা ধরে একসঙ্গে পঠিত মূল্য, যেখানে জিডিপি সিংহাসনচ্যুত না হয়ে পদাবনত হয় দশটি অক্ষের একটিতে।

এই তালিকার দুটি নকশা-সিদ্ধান্ত সমস্ত ভার বহন করে। প্রথমত, ক্ষতি একটি প্রথম-শ্রেণির শ্রেণি, কোনো ঋণাত্মক সংখ্যা নয়। মতবাদ একে নাম দেয় বিমূল্য, আর একে চালায় একটি সমান্তরাল ভেক্টরে, ঠিক এই কারণেই যে একটিমাত্র প্রবাহ একসঙ্গে দুটোই বহন করতে পারে: একটি কারখানা পণ্য আর বর্জ্যজল দুই-ই পাঠায়; একটি সামাজিক মঞ্চ একই লেনদেনে সংযোগ আর মনোযোগের ক্ষয় দুই-ই সরবরাহ করে। একটি স্কেলার এদের পরস্পরের বিরুদ্ধে কাটাকাটি করে ফেলে আর হারিয়ে ফেলে এই সত্যটাই যে দুটোই বাস্তব। দ্বিতীয়ত, দশটি অক্ষ একটি ভাগ করা শব্দভাণ্ডার, এই দাবি নয় যে দশটি পরস্পরে হ্রাসযোগ্য। মতবাদের কোথাও বলা নেই যে এক একক পরিবেশগত পুনরুদ্ধার আর এক একক বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের মধ্যে কোনো বিনিময়-হার আছে। অক্ষগুলোর মধ্যে আপেক্ষিক ভার একটি উন্মুক্ত রাজনৈতিক নির্বাচন, যা নাগরিকেরা নিজেরাই করেন এবং বারবার নতুন করে করেন, নিচে আমরা যে প্রসঙ্গে ফিরব, কারণ গোটা ব্যবস্থার বৈধতার কব্জা সেটাই।

তালিকা থেকে একটি জিনিস ইচ্ছাকৃতভাবে অনুপস্থিত। বণ্টনগত ন্যায্যতা কোনো অক্ষ নয়, কারণ অক্ষ সেই জিনিস যাকে একটি সংখ্যাগরিষ্ঠতা ভোটে নামিয়ে দিতে পারে। সাম্য এই ব্যবস্থায় ঢোকে মেঝে-সুরক্ষিত একটি শর্ত হিসেবে, যাকে কোনো ভার-ভোট বিনিময় করে সরাতে পারে না: যন্ত্রকৌশলটি পর্ব III-এর বিষয়, কিন্তু নীতিটি এখানেই স্থান পায়, কারণ ভেক্টরের অর্থ কী হতে দেওয়া হবে তা এটিই গড়ে দেয়।

পরিমাপ, ভারবহনকারী শৃঙ্খলা

গোটা ইমারত দাঁড়ায় বা পড়ে একটিমাত্র প্রশ্নের উপর: মূল্য কি এতটা সৎভাবে পরিমাপ করা যায় যে তার উপর ভিত্তি করে কাজ করা চলে? দশ-অক্ষের যন্ত্র এক-অক্ষের যন্ত্রের চেয়ে আপনা থেকেই ধনী নয়; এটি একসঙ্গে দশটি পরিমাপ-সমস্যা, যাদের বেশির ভাগই অর্থের চেয়ে কম পর্যবেক্ষণযোগ্য, আর যেখানে কোনো সংখ্যাকে অস্তিত্বে ঠেলে দেওয়ার মতো বাজারের দরকষাকষিও নেই। মূল্যতন্ত্রের উত্তর পরিমাপ সহজ বলে ভান করা নয়, বরং তার সীমাগুলোকে সাংবিধানিক করে তোলা।

শুরু করা যাক সংবেদক যা নয় তা দিয়ে। এটি কোনো ব্যক্তিনথি নয়। অনুভবন সমষ্টিগত ও পরিসংখ্যানভিত্তিক: পূর্বনির্ধারিতভাবে গোষ্ঠী-স্তরে, ব্যক্তিগত বিশদ কেবল সম্মতিসাপেক্ষে বা একটি সমানুপাতিক, নথিভুক্ত পরোয়ানার ভিত্তিতে। রাষ্ট্র কোনো অঞ্চলের জ্ঞানীয় স্বাস্থ্য সেভাবেই পড়ে যেভাবে একজন মহামারিবিদ একটি জনসংখ্যা পড়েন, সেভাবে নয় যেভাবে একজন গুপ্তচর প্রতিবেশীকে পড়ে। আর কোনো নাগরিকের ব্যক্তিগত দায় কখনো দশ-অক্ষের কোনো স্কোর থেকে গণনা করা হয় না। স্মিথ করারোপের সূত্রগুলোর মধ্যে সাম্যের উপরে রেখেছিলেন নিশ্চয়তাকে, সতর্ক করে যে সামান্য মাত্রার অনিশ্চয়তাও যথেষ্ট মাত্রার অসমতার চেয়ে বড় অকল্যাণ; মতবাদ তাঁকে আক্ষরিক অর্থেই নেয়। সম্পূর্ণ ভেক্টর নীতিকে দিশা দেয়; ব্যক্তির দায় দাঁড়ায় কেবল কয়েকটি সরল, নিশ্চিত, লুকিয়ে রাখা কঠিন ভিত্তির উপর। একটি সমাজকে বর্ণনা করার মতো যথেষ্ট সমৃদ্ধ পরিমাপ কখনোই কোনো ব্যক্তিগত নির্ধারণের ভিত্তি হতে পারে না, নইলে তা হয়ে ওঠে ড্যাশবোর্ডসহ এক ধর্মবিচার।

এরপর, প্রতিটি অক্ষকে নিজের মর্যাদা অর্জন করতে হয়, নয়তো কোনো মর্যাদাই থাকে না। কোনো অক্ষ কেবল তখনই বলপ্রয়োগকারী ভার বহন করতে পারে যদি তার থাকে একটি মিথ্যাপ্রমাণযোগ্য, বাস্তব সংজ্ঞা এবং একটি প্রকাশিত ত্রুটি-সীমা; একটি নিষ্পত্তি-প্রক্রিয়া যা সংখ্যাটিকে অস্তিত্বে বাধ্য করে, অর্থাৎ একটি বাজার, বাজি-ধরা একটি পূর্বাভাস-বাজার, কিংবা প্রতিদ্বন্দ্বিতাযোগ্য সাক্ষ্যায়ন, কোনো মন্ত্রণালয়ের নিজে সংখ্যা কষা নয়; স্বাধীন ফলাফলের বিপরীতে যাচাই; এবং সংবেদক ও উপকারভোগীর কঠোর পৃথকীকরণ, যাতে যে কোনো মানদণ্ড চালায় সে তাতে কিছুই না পায়। যে অক্ষ এই সীমা পার হতে পারে না তা তবু প্রকাশিত হয়, কিন্তু সে কেবল অবহিত করতে পারে, কখনো বাধ্য করতে নয়।

শেষত, সংবেদক গড়া হয় প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলকভাবে, কারণ একে নিয়ে খেলা হবেই। সোভিয়েত পরিকল্পকেরা পরিমাপে ব্যর্থ হননি; তাঁরা মাপকেই লক্ষ্যে পরিণত হতে দিয়েছিলেন, আর পেয়েছিলেন এমন ইস্পাত যা টনে লক্ষ্য বাঁধলে বড় বেশি ভারী আর আয়তনে বাঁধলে বড় বেশি পাতলা হয়ে যেত। তাই Æ-ভেক্টরকে কখনো কোনো উৎপাদক এককের উৎপাদন-লক্ষ্যে পরিণত হতে দেওয়া চিরতরে নিষিদ্ধ। কনফুসিয়াস পঁচিশ শতাব্দী আগে এই স্থায়ী রক্ষণাবেক্ষণের কর্তব্যের নাম দিয়েছিলেন: নামগুলো সংশোধন করো, কারণ শ্রেণিবিভাগ যখন যে বাস্তবতাকে তারা চিহ্নিত করে তার থেকে সরে যায়, মানুষ আর জানে না হাত-পা কোথায় রাখবে। ভেক্টরের প্রতিটি সক্রিয় সংজ্ঞা, অর্থাৎ কী ক্ষতি বলে গণ্য, কী মেঝে, কী কোন অক্ষ, একটি প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক নিরীক্ষার মাধ্যমে নিয়মিতভাবে তার পর্যবেক্ষণযোগ্য নির্দেশ্যে আবার নোঙর করা হয়। আর এলিনর অস্ট্রম যে সাধারণ সম্পদ কখনো টিকে গেছে তার প্রত্যেকটি থেকে যা পেয়েছিলেন তা অনুসরণ করে, পর্যবেক্ষকেরা দায়বদ্ধ থাকেন নিচের দিকে, পর্যবেক্ষিতদের কাছে, কখনোই কেবল উপরের দিকে কোনো মন্ত্রণালয়ের কাছে নয়।

কার মূল্যবোধ? বিষয়ীগত ও সার্বভৌম

এই বিন্দুতে একজন গম্ভীর পাঠক গম্ভীর আপত্তিটি তোলেন, আর সেটি সবচেয়ে ভালো বলেছিলেন মিজেস: মূল্যের বিচার পরিমাপ করে না, তা মাত্রার একটি ক্রমে সাজায়; মূল্যের কোনো একক নেই এবং কখনো থাকবেও না। মূল্যতন্ত্র এটি সম্পূর্ণভাবে মেনে নেয় এবং সেই মেনে নেওয়ার উপরেই নির্মাণ করে। ব্যক্তিগত মূল্য বিষয়ীগত। রাষ্ট্র কারও অন্তর্জীবন সম্পর্কে কোনো বিজ্ঞানের দাবি করে না, আর যে অনুভূত অবস্থার কোনো আচরণগত নির্দেশ্য নেই তা নিয়ে কখনো গণনযোগ্য নিখুঁততার ভান করে না। যে আপনার আত্মাকে মিটারে মাপার প্রতিশ্রুতি দেয়, সে কিছু একটা বিক্রি করছে।

ভেক্টরের দুটি উপাদান। প্রথমটি প্রমাণ: নির্ধারিত প্রভাব কেবল সেখানেই পরিমাপ করা হয় যেখানে একটি প্রকাশিত পদ্ধতি পরিমাপকে সমর্থন করে, আর প্রতিটি ফলাফল বহন করে একটি আস্থার সীমা, উৎসপরিচয়, পরিমাপাঙ্কনের নথি এবং চ্যালেঞ্জ করার পথ। অনিশ্চয়তা হস্তক্ষেপের মাত্রা কমিয়ে দেয়; তা কোনো নিখুঁত-দেখানো সংখ্যার আড়ালে লুকিয়ে রাখা হয় না। দ্বিতীয় উপাদান নির্বাচন: নাগরিকেরা সনদের অধীনে দশটি অক্ষের আপেক্ষিক ভার এবং বিমূল্যের সর্বজনীন নির্ধারণ ভোটে ঠিক করেন। ঘটনা ভোটে অস্তিত্ব পায় না, আর পরিমাপকে সমাজের মূল্যবোধ বেছে নিতে দেওয়া হয় না।

ভোট কোনো পরিমাপ নয়, আর মতবাদ কখনো একে পরিমাপের পোশাক পরায় না। এটি আরও ভালোভাবে ভিত্তিস্থাপিত কিছু: একটি প্রতিষ্ঠাসূচক কাজ। যখন একটি স্বাধীন জনগোষ্ঠী ভোট দিয়ে বলে যে মনোযোগ, কিংবা পরিবেশ, কিংবা জ্ঞানতাত্ত্বিক সাধারণ সম্পদ এতখানি গুরুত্বপূর্ণ, সেই সমষ্টিগত সিদ্ধান্তই মূল্যকে শাসনের-জন্য-বস্তুনিষ্ঠ করে তোলে। এটি আবিষ্কৃত কোনো ঘটনা নয়, তাই মিজেস তাঁর যুক্তি ধরে রাখেন; আর এটি শুভকে জানার কোনো শাসকের দাবিও নয়, তাই তাঁর সেই স্বৈরাচারী মূল্যনির্ধারক কখনো মঞ্চে আসে না। এটি আত্মশাসন: রাজনৈতিক সমগ্র একটি অগ্রাধিকার অনুযায়ী কাজ করে, কারণ সম্মতির মাধ্যমে সে নিজেই সেই অগ্রাধিকার রচনা করেছে এবং তা সংশোধনও করতে পারে। গণনযোগ্যতা থাকে প্রভাবে, যা ঘটনা; সমষ্টিকরণ থাকে ভোটে, যা বৈধ নির্বাচন; আর দুইয়ের মাঝখানে অন্তর্গত মূল্যের কোনো ছদ্ম-বিজ্ঞান পাচার করা হয় না।

একই বিভাজন বলপ্রয়োগকেও শৃঙ্খলাবদ্ধ করে। রাষ্ট্র কেবল তখনই বাধ্য করতে পারে যখন ক্ষতিটি গণতান্ত্রিকভাবে নির্ধারিত এবং তার প্রভাব গণনাযোগ্য, অর্থাৎ মিলের পুরনো সীমারেখাই হিসাবের রূপ পেয়েছে; ক্ষতিগ্রস্ত বস্তুটির যদি বাজারদর থাকে, তবে তা কেবল প্রতিক্রিয়ার মাত্রা পরিমাপাঙ্কনে কাজে লাগে, কখনোই কী ক্ষতি বলে গণ্য হবে তা ঠিক করতে নয়। বাকি সবকিছু, যত সমৃদ্ধভাবেই অনুভূত হোক, সীমাবদ্ধ থাকে প্রকাশ ও প্ররোচনায়। রাষ্ট্র অর্থময়তা দেখতে পারে; সে কখনো তার ভিত্তিতে বাধ্য করতে পারে না।

সেই স্বীকৃতির একটি পরিণতি নিজস্ব একটি অধ্যায়ের দাবি রাখে, আর সে অধ্যায় সে পায়ও। মূল্য যদি ব্যক্তির স্তরে বিষয়ীগত হয়, তবে ব্যক্তির উপরের প্রতিটি স্তরেও তা দৃষ্টিকোণ-সাপেক্ষ: একটি পরিবার, একটি উদ্যোগ, একটি পাড়া এবং রাষ্ট্র একই প্রবাহকে ভিন্নভাবে পড়তে পারে, আর মতবাদ এমন কোনো সর্বোচ্চ খতিয়ান রাখে না যেখানে সেই পাঠগুলোকে মিলিয়ে একটিমাত্র সত্য সংখ্যায় আনা হয়। বদলে সে কী রাখে, আর তা রাষ্ট্রকে কী করা থেকে বিরত রাখে, তা অধ্যায় ১২-এর বিষয়।

যন্ত্রের বিনয়

একটি শৃঙ্খলা বাকি থাকে, আর পরিমাপে আত্মবিশ্বাসী রাষ্ট্র সবচেয়ে বেশি প্রলুব্ধ হয় ঠিক সেটিকেই এড়িয়ে যেতে। স্মিথ লক্ষ করেছিলেন, বাণিজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফল, অর্থাৎ যে স্বাধীনতা ও শৃঙ্খলা তা এনেছিল, তার সমস্ত ফলের মধ্যে সবচেয়ে কম লক্ষিত হয়েছিল। যে রাষ্ট্রই মূল্যের স্কোর করে সে সেই অক্ষগুলোকেই সর্বোত্তম করে তুলবে যাদের নাম সে জানে, আর অন্ধ থাকবে সেই নামহীন শুভগুলোর প্রতি যেগুলোই শেষমেশ সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে প্রমাণিত হয়। তাই মূল্যতন্ত্র নিজের অজ্ঞতাকেই সংবিধানে গেঁথে দেয়: স্থায়ীভাবে অবণ্টিত এক দিকনির্দেশক ভারের সঞ্চয়, যা সেই মূল্যের প্রতিনিধি যাকে আমরা এখনো নাম দিতে পারিনি; একটি অচালিত অঞ্চল যেখানে কিছু তাকে স্কোর করার আগেই উদ্ভূত জীবন জন্ম নিতে পারে; এবং পূর্বাপর নিরীক্ষা যা মানদণ্ডের ফসকে যাওয়া মূল্যকে পিছিয়ে গিয়ে জমা দেয়। অর্থময়তা ও সংস্কৃতি মাপা হয় প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব ভিত্তিরেখার বিপরীতে, কোনো একটি সংস্কৃতির আদর্শকে প্রজাতির মান হিসেবে জমাট বাঁধিয়ে তার বিপরীতে নয়। রাষ্ট্র নিজের পাঠের আস্থার সীমা প্রকাশ করে এবং নিজের ব্যর্থতা জানায়, কারণ, ডোনেলা মিডোজ যেমন জোর দিয়েছিলেন, কোনো দৃষ্টিপ্রকল্পই সত্য নয়, এটিও নয়; দশটি অক্ষ একটি নির্বাচিত মানচিত্র, হালকা হাতে ধরা, নিজের অসংগতির বিপরীতে সংশোধনযোগ্য।

এই ভঙ্গিই মূল্যতন্ত্রকে আলাদা করে প্রতিটি সেই কল্পরাজ্য থেকে যারা দাবি করেছিল তারা জানে মানুষ কীসের জন্য। রাষ্ট্র কখনো শুভকে জানার দাবি করে না। সে কেবল দাবি করে তার নাগরিকেরা যা গণনযোগ্য বলে নির্ধারণ করেছেন তা গোনার, শ্রেণিবিভাগগুলোকে সৎ রাখার, এবং কাঠামোকে জনগণের ভোট দেওয়া করিডোরের ভিতরে ধরে রাখার। সে কাঠামো সংশোধন করে; সে আপনার জীবন পরিচালনা করে না। একটি সমাজ যখন অবশেষে নিজের খতিয়ান পড়ল, নতুন যন্ত্র সর্বপ্রথম যা উন্মোচন করল তা-ই পরের অধ্যায়ের বিষয়: পুরনো মাপযন্ত্র যা আয় বলে নথিভুক্ত করত তার একটি বড় অংশ যাঁরা তা পেতেন তাঁরা কখনো সৃষ্টিই করেননি।

মতবাদে

ভিত্তিস্তর ও সংবেদকের সম্পূর্ণ আলোচনা আছে ভিত্তিস্তর ও পরিমাপ-এ; বিনয়ের যন্ত্রকৌশল বিকশিত হয়েছে জ্ঞানতাত্ত্বিক বিনয়-এ, আর দশটি অক্ষ তাদের করিডোরসহ তালিকাভুক্ত মূল্য-এ। কাঠামোর বহুত্ব এবং সর্বজনীন সংশোধনের উপর অংশগ্রহণের শর্ত বিবৃত আছে আন্তঃকাঠামো মূল্য-পরিচালনা-এ।

← অধ্যায় ১ সূচিপত্র অধ্যায় ৩ →