ব্যবস্থা  ›  পর্ব III · শাসনের মূল নীতি

জ্ঞানতাত্ত্বিক বিনয়

এর অর্থ

জ্ঞানতাত্ত্বিক নম্রতার অর্থ, সংবেদক প্রভাব পাঠ করে, কখনও স্বয়ং শুভকে নয়। এটি মাপতে পারে যে একটি নীতি নিঃসঙ্গতা বাড়িয়েছে, অর্থ-অক্ষের উপর একটি প্রভাব, কিন্তু একটি অর্থপূর্ণ জীবন কী তা এটি ঘোষণা করে না; সেই রায় থাকে ব্যক্তি ও ভোটের হাতে। দুটি রক্ষা-বেষ্টনী নম্রতাকে দাঁত জোগায়। অচালিত অঞ্চল: একটি নতুন শিল্পরূপ, একটি উপসংস্কৃতি, একটি অপরীক্ষিত ধারণা আগেভাগে মূল্যায়িত হয় না, কারণ তার মূল্য ঠিক সেই অপূর্বানুমেয়তাই, এবং কেবল সেখানেই দেওয়া স্বাধীনতা যেখানে ফলাফল আগে থেকেই শুভ বলে জানা, তা মোটেই স্বাধীনতা নয়। প্রতি-একচাষ বিধি: যে রাষ্ট্র একক "অর্থনৈতিক" অক্ষটিকে সর্বোচ্চ করত সে বাকি নয়টিকে বিবস্ত্র করে ধসে পড়ত, সবটাই হৃদয় অথচ ফুসফুসহীন এক দেহ, তাই স্বাস্থ্য বহু অক্ষজুড়ে এক সম্প্রীতি, আর সন্দেহজনকভাবে অভিন্ন একটি পাঠ একটি সতর্কবার্তা, বিজয় নয়।

মূল্যতন্ত্রের এটি কেন প্রয়োজন

কারণ একটি কল্যাণকামী মূল্য-অনুভবকারী রাষ্ট্রই সম্ভাব্য সবচেয়ে বিপজ্জনক সেন্সর, কেবল প্রমাণযোগ্যকে মেপে সে মূল্যকে বন্ধ্যা করতে পারে, এবং যাচাইয়ের আগেই সবকিছুকে মূল্যায়ন করে আবিষ্কারকে জমাট করে দিতে পারে। এই § টিকে আছে নম্রতাকে কাঠামোগতভাবে যন্ত্রের ভেতরে গেঁথে দিতে, যাতে যন্ত্রটি তার মানচিত্রকে ভূখণ্ড বলে কিংবা তার বর্তমান ভারগুলিকে সত্য বলে ভুল করতে না পারে।

অন্যান্য পন্থার সঙ্গে তুলনা

উচ্চ-আধুনিকতাবাদী পরিকল্পনার বিপক্ষে, জেমস স্কটের "রাষ্ট্রের মতো দেখা", যেখানে পাঠযোগ্য পরিকল্পনা সেই অপাঠ্য জীবনকে ধ্বংস করে যা সে মাপতে পারে না। এটি হায়েকের জ্ঞান-সমস্যা ও অচালিত অঞ্চলের জন্য তাঁর সনদের উপর প্রতিষ্ঠিত (হায়েক), এবং মিলের ভ্রান্তিবাদ ও "জীবনের পরীক্ষা"-র উপর (মিল)। এটি অ্যারিস্টটলের উদ্দেশ্যবাদ গ্রহণ করে, যে বিকশিত হওয়াই লক্ষ্য, যদিও তাঁর জ্ঞানতত্ত্ব বর্জন করে, আত্মার নিরীক্ষা প্রত্যাখ্যান করে (অ্যারিস্টটল)। প্রতিদ্বন্দ্বী শৃঙ্খলাগুলির মাঝে মতবাদটি অবশেষে নিজেকে কোথায় স্থাপন করে তা §23।