权利、犯罪与作为再平衡的正义
正义即再平衡，但被严格设界。强制针对已显现之行为发动，绝不针对被感知之意图：传感器可以在总量层面读取倾向，但利剑只及于行为本身。法不溯及既往；制裁在于威慑，而非报复；且它有度而非极致，以相称的矫正回应损害，既非过度矫正的复仇，也非彻底到抹去合作者与背叛者之别的宽赦。
强制之门是最小形态的损害原则，以互惠陈述之：禁止跨框架施加损害；绝不强制推行一种关于善的观念。对犯罪的回应是修复该行为所损伤的向量，而非道德复仇，而人格不可侵犯的内在，是任何力量都不得逾越的界限。
其含义
在Axiacracy中，正义即再平衡，但受到严格约束。传感器或许会读到某人怀有极端主义观念，即一种倾向，但刑罚之剑只触及行为：思想永不构成罪行。法律不溯及既往，任何人都不得依据其行为发生时尚不存在的规则受罚。制裁意在威慑，而非复仇，其力度以防止下一次损害为准，而非为满足报复之心。制裁亦合乎比例：以矫正回应损害，既不采取惩罚过度的报复，也不施以彻底到抹消合作者与背叛者之别的宽宥。对罪行的回应，是恢复该行为所损害的轴，而非对灵魂进行道德清算。
为何 Axiacracy 需要它
一个能够看见意图的国家，会受到惩罚意图的诱惑，这是通往思想罪的直路；而追逐价值向量的再平衡器，也可能以其名义矫正过度。本节的存在，是要把强制约束于已显现的行为，使之合法、合乎比例、以恢复为目的，从而使广泛的感知之权，永不沦为广泛的惩罚之权。
与其他进路的比较
此即Beccaria与Bentham的刑罚改革：威慑重于复仇，比例重于残酷；也是普通法的深层原则，即无已显现之行为（actus reus）便无罪行，以此对抗一切“预防犯罪”的诱惑。不溯及既往、以威慑而非复仇，源自Hobbes的自然法（Hobbes）；对等之门以及“以直报怨，而非以德报怨”，出自Confucius（Confucius）；奠定整道门槛的损害原则，则属Mill（Mill）。凌驾于这一切之上的是宪章，§16。