قدر کے طور پر دیکھ بھال کریں۔

تہذیب کا آدھا حقیقی کام ہمیشہ انسانوں کو زندہ، مکمل اور ساتھ دینا رہا ہے - اور اجرت کی معیشت کے لیجرز نے اس میں سے تقریباً کوئی بھی ریکارڈ نہیں کیا۔ آخر کار معاشرہ کیا دیکھتا ہے، وہ آخر کار استحصال کو روک سکتا ہے۔

وہ معیشت جو لیجرز نے کبھی نہیں دیکھی۔

صبح تین بجے ایک عورت اپنی ماں کے بستر کے پاس بیٹھی ان کی سانسیں سن رہی تھی۔ وہ چار سال سے یہ کام کر رہی ہے۔ وہ اسے دھوتی ہے، اسے کھانا کھلاتی ہے، اس کی دوائیوں کا انتظام کرتی ہے، دنیا کے عجیب و غریب ہونے کے ساتھ اس کے لیے ترجمہ کرتی ہے، اور چھوٹے گھنٹوں میں، اس زندگی کا سارا بوجھ اٹھاتی ہے جو کبھی اس کے پاس تھی۔ وہ جس معیشت میں پروان چڑھی اس میں اس کام کی ایک قطعی ریکارڈ شدہ قیمت تھی: صفر۔ اگر وہ کسی اجنبی کو ایسا کرنے کے لیے رکھ لیتی تو قومی کھاتوں میں اضافہ ہو جاتا۔ اگر وہ اپنی والدہ کو کسی ادارے میں رکھ کر دفتر واپس لوٹتی تو ماہرین معاشیات نے دو ملازمتیں تخلیق کیں۔ کیونکہ وہ یہ خود کرتی ہے، محبت کی وجہ سے، لیجر ریکارڈ کرتا ہے کہ اس نے لیبر فورس چھوڑ دی ہے - ایک نقصان۔ اس کی تہذیب کے واحد ذریعہ سے، اس کی زندگی میں سب سے زیادہ اخلاقی طور پر سنجیدہ کام سستی سے الگ نہیں تھا۔

اسے کروڑوں سے ضرب دیں۔ ہر بچے کی پرورش، ہر ناکام والدین کی دیکھ بھال، سب سے زیادہ نرسنگ جو اب تک ہوا ہے، لامتناہی بے قیمت پڑوسی جو سڑکوں پر انسانوں اور بوڑھوں کو یاد رکھتا ہے - ایک ساتھ لیا جائے تو یہ کوئی معمولی شعبہ نہیں ہے بلکہ ان تمام کاموں کا ایک بڑا حصہ ہے جو انسان اصل میں انجام دیتے ہیں، اور اجرت کی معاشیات نے اسے پوشیدہ قرار دیا ہے، کوئی قیمت، کوئی قیمت نہیں: اندھا پن غیر جانبدار نہیں تھا۔ جسے کوئی آلہ نہیں دیکھ سکتا، اس آلہ کے زیر انتظام معاشرہ خاموشی سے استحصال کرے گا۔ نگہداشت کے نظام میں ان لوگوں کی طرف سے سبسڈی دی گئی تھی - بہت زیادہ خواتین - جن کے بلا معاوضہ گھنٹے نے ہر قیمت والے ادارے کو آگے بڑھایا، اور اجرت کی شکل، جیسا کہ کتاب اول نے عام طور پر مزدوری کے بارے میں دلیل دی، منتقلی کو چھپا دیا۔ مارکس کے لیجر نے دوسری سمت سے بھی یہی نتیجہ اخذ کیا: "پیداواری" کی سرمائے سے متعلق تعریف پر، استاد کی طرح دیکھ بھال کرنے والا، کچھ بھی پیدا نہیں کرتا۔ قدر سالاری کا جواب خود دس محور والا آلہ ہے، جس پر یہ تعریف آسانی سے تحلیل ہو جاتی ہے۔ دیکھ بھال تعمیر کے ذریعہ قدر پیدا کرتی ہے: آبادیاتی محور پر، جہاں یہ زندگی اور صحت کو برقرار رکھتی ہے۔ سماجی استحکام کے محور پر، جہاں یہ اعتماد اور اٹیچمنٹ تیار کرتا ہے جو ہر دوسرا ادارہ استعمال کرتا ہے۔ معنی کے محور پر، جہاں دیکھ بھال، اور دیکھ بھال، ایک زندہ زندگی کے مرکز کے اتنے ہی قریب ہیں جتنا کوئی ریاست کبھی بھی پیمائش کرے گی۔ نظریہ اس شخص کی پہچان لکھتا ہے: گھر کے اندر فراہم کی جانے والی بلا معاوضہ دیکھ بھال کو ڈیلیوری ویلیو کے طور پر بک کیا جاتا ہے، نگہداشت کرنے والے کے اپنے اکاؤنٹ میں جمع کیا جاتا ہے، محور کے لحاظ سے - اور شراکت کے تحلیل ہونے پر نگہداشت کرنے والے کی جمع کردہ شراکت کو کسی بھی لگژری تقسیم سے اعلیٰ درجہ حاصل ہوتا ہے۔ ایک کمانے والا، ایک دیکھ بھال کرنے والا گھرانہ وہی ہے جو ہمیشہ تھا، رضامندی سے بالغوں کے درمیان ایک مفت انتظام؛ کیا تبدیلی ہے کہ دیکھ بھال کرنے والے کے سال اب ختم نہیں ہوتے ہیں۔ غیر مادی قدر، سٹورچ کے ساتھ نظریہ نوٹ، ایک ایسا ذخیرہ ہے جو اس کے استعمال کے بجائے استعمال کے ساتھ بڑھتا ہے۔ ایک معاشرہ جو اسے دیکھ سکتا ہے اپنے نگہداشت کرنے والوں کو معاشی طور پر غیر حاضر سمجھنا بند کر دے گا۔ وہ کبھی غیر حاضر نہیں تھے۔ آلہ تھا۔

صحت اور رزق: فرش نے گوشت بنایا

تمام نگہداشت نجی نہیں ہو سکتی یا ہونی چاہیے۔ خاندان کی دیکھ بھال کے نیچے وہ تہہ ہے جس کی ضمانت صرف ایک حکومت ہی دے سکتی ہے: دوا، نرسنگ، صحت عامہ، ان لوگوں کے لیے جن کے پاس کوئی نہیں ہے۔ کتاب I کے نویں باب نے ڈیویڈنڈ اور حقیقی صلاحیت کے فرش کے عمومی ڈیزائن کو مرتب کیا ہے، اور یہ باب اس فن تعمیر کو جیسا کہ دیا گیا ہے۔ یہاں کیا ہے اس کا مجسم چہرہ۔ فرش کی مرکزی صلاحیتیں زندگی، جسمانی صحت، اور جسمانی سالمیت سے شروع ہوتی ہیں - نظریے کی کراس واک انہیں سب سے پہلے رکھتی ہے - اور اس لیے صحت کا فرش ریاست کی طرف سے پیش کردہ کوئی فائدہ نہیں ہے لیکن ایک دہلیز اسے ہر ایک کے لیے محفوظ کرنا چاہیے، سالانہ بجٹ لائن کے بجائے آئینی ضمانت کے طور پر۔ اس کی ڈیلیوری ضروری پرت سے ہوتی ہے، پروویژن بک کا محفوظ طبقہ جو میں نے بیان کیا ہے، قیاس آرائیوں سے محفوظ ہے اور جسمانی طور پر موجود ہر فرد کی رسائی ممکن ہے - دستاویزی ہے یا نہیں - کیونکہ کاغذی کارروائی پر بند فرش سوراخوں والی منزل ہے جہاں سب سے زیادہ بے نقاب لوگ کھڑے ہوتے ہیں۔

تین مضامین اس منزل کو فلاحی ریاستوں سے ممتاز کرتے ہیں جو سطحی طور پر اس سے مشابہت رکھتی ہے۔ سب سے پہلے، یہ پہنچایا جاتا ہے، اعلان نہیں کیا جاتا ہے. ایک ایسی منزل جو قانون میں موجود ہے لیکن کسی شخص کی اصل زندگی میں نہیں ہے، نظریے میں کا حساب کتاب، انتظامی اعضاء کے ذریعہ براہ راست خلاف ورزی کے طور پر - دعویدار کی کسی عمل کو نیویگیٹ کرنے میں ناکامی کے طور پر نہیں۔ ٹیک اپ گیپ، وہ خاموش طریقہ کار جس کے ذریعے پرانی بیوروکریسیوں نے الجھے ہوئے اور مغرور لوگوں کی پشت پر پیسہ بچایا، الٹی سمت میں ناکام ہو جاتا ہے: پہلے سے طے شدہ ایک فعال ڈیلیوری ہے جو ریاست پہلے ہی قانونی طور پر ہمہ گیر اناج میں دیکھ سکتی ہے، یہ دعویٰ نہیں کہ ضرورت مندوں کو دریافت، ڈی کوڈ اور دفاع کرنا چاہیے۔ دوسرا، یہ غیر مشروط ہے۔ کوئی رویے کا امتحان، کوئی کام کی تلاش، کوئی پرہیزگاری شق، کوئی منظوری اس کو چھو نہیں سکتی، کیونکہ جو طرز عمل ضبط کر سکتا ہے وہ منزل نہیں بلکہ ایک پٹا ہے - اور سزا دینے کے لیے واپس لیے جانے والے پروویژن کو طاقت میں تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ تیسرا، یہ جلد پر رک جاتا ہے۔ ریاست اس بات کی ضمانت دیتی ہے کہ آپ صحت مند ہو سکتے ہیں۔ یہ آپ کو بننے پر کبھی مجبور نہیں کرتا۔ کوئی زبردستی علاج نہیں ہے، کوئی زبردستی نمونہ نہیں ہے، کسی قابل انکار پر کوئی مداخلت نہیں ہے، جو بھی اعداد و شمار حاصل کریں گے۔ اور صحت عامہ کے پیچھے موجود سینسر گروہوں اور تقسیم کو پڑھتا ہے، کبھی بھی انفرادی اداروں کا اسٹینڈنگ رجسٹر نہیں۔ منزل ریاست کی پہنچ ہے ہر ایک تک پھیلی ہوئی ہے اور اس کی گرفت کسی پر نہیں ہے۔

نگہداشت مفت

اب پلنگ پر موجود عورت کے پاس واپس جائیں، اور پوچھیں کہ اس کی زندگی میں منافع اور منزل کیا بدلتی ہے۔ اجرتی معیشت کے تحت اس کی دیکھ بھال نہ صرف پوشیدہ تھی؛ یہ اس کی پوزیشن میں لاکھوں لوگوں کے لیے معاشی طور پر تباہ کن تھا۔ دیکھ بھال کرنے کا مطلب صرف ایک لیجر میں کمانا بند کرنا تھا جس نے آپ کو کھلایا: پنشن کم ہو گئی، کیریئر ٹوٹ گیا، آزادی ختم ہو گئی، یہاں تک کہ پلنگ کے کنارے کا انتخاب والدین کو چھوڑنے اور خود کو ترک کرنے کے درمیان تھا۔ نگہداشت بہرحال، سمندروں میں ہوئی - جو بالکل وہی ہے کہ کس طرح پرانے آرڈر نے اس کا استحصال کیا، صفر پر قیمت کا تعین کیا جو اسے معلوم تھا کہ محبت کسی بھی قیمت پر فراہم کرے گی۔ اور وہی غلط ادائیگی کی دیکھ بھال کے لئے الٹا بھاگ گیا: معاون اور نرس، جو اعلی ترین انسانی نتائج کا کام کرتے ہیں، اجرت کے پیمانے پر سب سے نیچے کی قیمت مقرر کی گئی تھی، کیونکہ مارکیٹ نے میٹر کی کمی اور ان کی ہمدردی کی کمی نہیں تھی - صرف اس کے لئے بغیر معاوضہ۔

ٹوٹ پھوٹ کا تصفیہ دونوں طرف کی شرائط کو بدل دیتا ہے۔ غیر مشروط طور پر منافع کی آمد اور اپنی زندگی کے نیچے ایک منزل کے ساتھ - اس کی ایک شخص کے طور پر، ایک کارکن کے طور پر نہیں - بیٹی جو اپنی ماں کی دیکھ بھال کرتی ہے اب بربادی کا انتخاب نہیں کر رہی ہے۔ اس کی بقا اس اجرت سے منسلک ہے جو وہ چھوڑ دیتی ہے۔ اس کی دیکھ بھال کی قیمت کے طور پر بک کیا جاتا ہے؛ اس کا کھڑا ہونا اس کی بچت سے نہیں ٹوٹتا۔ دیکھ بھال، پیمانے پر پہلی بار، وہ چیز بن جاتی ہے جس کا ہمیشہ بہانہ کیا جاتا ہے: آزادانہ طور پر دیا جاتا ہے۔ اور یہ وہ جگہ ہے جہاں ایڈم سمتھ کی پرانی کتاب، تھیوری آف مورل سینٹمنٹس، بوجھ برداشت کرنے والا نظریہ بن جاتی ہے۔ فائدہ، سمتھ منعقد، ہمیشہ مفت ہے؛ اسے زبردستی نہیں چھیڑا جا سکتا، اور جو کچھ بھتہ لیا جاتا ہے وہ فائدہ ہی نہیں رہتا۔ اجرت کی معیشت نے بے روزگاری کے ذریعہ نگہداشت کو بڑھاوا دیا - فراہم کیا گیا کیونکہ متبادل والدین کے بغیر دھوئے اور کھلائے ہوئے تھے۔ ایک ظالم ریاست حکم نامے کے ذریعے اس سے بھتہ لے سکتی ہے۔ قدر سالاری دونوں بھتہ خوری کو ترک کرتا ہے اور صرف سمتھ کی تنگ رعایت کو برقرار رکھتا ہے: قابل شناخت ذمہ داریوں پر انحصار کرنے والوں کے لیے - ایک والدین کے بچے کے لیے - انصاف کے طور پر قابل نفاذ رہیں، کیونکہ ان کی غیر موجودگی حقیقی اور مثبت نقصان پہنچاتی ہے۔ اس پابند ڈیوٹی سے باہر ہر چیز کا تعلق آزاد دائرے سے ہے، جہاں نظریے کا میلان اپنا کام خاموشی سے کرتا ہے: دینے والے کو قیمتی کتابیں، اور سخاوت کا پریمیم ان لوگوں کی طرف جھکتا ہے جو اپنے آپ کو باہر نکالتے ہیں۔ ریاست محبت کا حکم نہیں دیتی۔ یہ معاملات کو ترتیب دیتا ہے تاکہ محبت کو مزید سزا نہ ملے۔

ادا شدہ دیکھ بھال کرنے والا، اور محافظ ادارہ

جہاں دیکھ بھال ایک پیشہ ہے، وہی منطق اجرت سے چلتی ہے۔ نظریہ نگہداشت کارکن کی منزل اور وصول کنندہ کے فرش کو ایک ساتھ رکھتا ہے، اور طویل مشاہدے کی وجہ سے پیدا ہوا ہے: ایک کم معاوضہ، بہت زیادہ نگہداشت کرنے والی افرادی قوت زیادہ تر ادارہ جاتی نظر اندازی کی وجہ ہے۔ دو کام کرنے والا معاون، قانونی طور پر کم از کم وارڈ کا عملہ، الگورتھم کے ذریعے پندرہ منٹ کے گھر کے دورے کا وقت - یہ انفرادی کردار کی خامیاں نہیں بلکہ ریاضی ہیں، اور ریاضی کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ لہذا ڈیلیور شدہ لیبر فلور ہر بامعاوضہ نگہداشت کرنے والے کے لئے مکمل طور پر پابند ہے، اور ایجنسیوں کی کوئی تہہ بندی، غلط درجہ بندی، یا بلا معاوضہ آن کال اس کے ارد گرد نہیں ہو سکتی۔ نگہداشت کے ادارے میں اجرت کی خلاف ورزی کو نہ صرف کارکن کے خلاف جرم کے طور پر پڑھا جاتا ہے بلکہ اس کے بستر پر لوگوں تک پہنچنے والے نقصان کے ایک اہم اشارے کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اور دیکھ بھال کے معیار کو بذات خود ایک ڈیلیوریبل سمجھا جاتا ہے، اعلان نہیں: ایک فنڈڈ پلیسمنٹ صرف اس وقت دیکھ بھال کے طور پر شمار ہوتی ہے جب ایک شائع شدہ معیار اصل میں وصول کنندہ سے پورا کیا جاتا ہے - اس بات کی پیمائش کی جاتی ہے کہ وہ شخص کہاں ہے، پیسہ کہاں گیا - اور جو کمی کسی انسان تک پہنچتی ہے اسے کسی نامی، قدرتی شخص کے خلاف نقصان کے طور پر درج کیا جاتا ہے، جو کبھی بھی صحت مند بیلنس شیٹ یا مکمل بیلنس شیٹ کے خلاف نہیں کیا جاتا ہے۔ اچھی طرح سے چلنے والا لیجر کسی نظر انداز شخص کو نہیں خرید سکتا۔

گہرا نظم و ضبط یہ ہے کہ انحصار انسان کو کبھی تحلیل نہیں کرتا ہے۔ دیکھ بھال کسی فرد کے ساتھ کی جاتی ہے، نہ کہ کسی شخص کی: نگہداشت کے رشتے میں داخلہ، اس کا تسلسل، اور اس میں ہر مادی تبدیلی وصول کنندہ کی رضامندی سے چلتی ہے، اس کی حمایت کی جاتی ہے جہاں خاموشی سے اوور رائیڈ کرنے کی بجائے صلاحیت میں کمی واقع ہوتی ہے۔ وہ طرز عمل جن کے ذریعے ادارے خاموشی سے دیکھ بھال کو کنٹرول میں بدل دیتے ہیں - بے سکونی جو واقعی عملے کی پالیسی ہے، بند دروازہ جو واقعی سہولت ہے، وزٹ کرنے کے قواعد جو تنہائی میں پک جاتے ہیں، ایک رہائشی کے پیسے کو ادارے میں پہنچانے کا نرم انتظام - کو نظریے میں کا نام دیا گیا ہے کہ وہ کیا ہیں:گرفت ایک ہی گھر میں ہوگا اور یہ ایک ہی غلط ہوگا۔ ایک ہی سکے میں جوابدہ۔ ہر منحصر شخص باہر سے ایک چینل رکھتا ہے جسے کوئی سرپرست اور کوئی فراہم کنندہ پڑھ یا توڑ نہیں سکتا۔ بستر ایک سرحد نہیں ہے. جو بھی دیکھ بھال میں گزرتا ہے وہ اپنے حقوق کی پوری منزل پر ایک شہری رہتا ہے، نہ صرف دیکھ بھال بلکہ وقار کا مقروض ہے - اور وقار، یہاں، مشن کے بیان میں جذبات نہیں ہے۔ یہ ایک قابل نفاذ معیار ہے جس پر کسی کا نام ہے۔

دیکھ بھال کرنے والے کو ناکام کرنے کے دو طریقے

ہر اصلاح میں اپنی حد سے زیادہ اصلاح کا بیج ہوتا ہے، اور اس میں دو ہیں۔ پہلی ناکامی پرانی ہے: دیکھ بھال کو غیر تسلیم شدہ چھوڑ دیا گیا - اس باب کے ساتھ اس اندھے پن کا آغاز ہوا، اب آئینی طور پر پیش گوئی کی گئی ہے لیکن ہمیشہ کے لیے سینسر کے ناگزیر خلاء کے ذریعے واپس آنے کے لیے دباؤ ڈال رہا ہے، کیونکہ نظریہ خود تسلیم کرتا ہے کہ کوئی بھی آلہ تمام قدر کو حاصل نہیں کرتا۔ اس کے خلاف یہ مستقل اصول ہے کہ ناپید ایک سرحد ہے جس پر نظر رکھی جائے، صفر کو بک نہیں کیا جائے۔ دوسری ناکامی نئی اور لطیف ہے، اور یہ وہ ہے جس میں فراخدلی سے مالی اعانت سے چلنے والا نظام بہترین ارادوں کے ساتھ چلتا ہے: کیئر نیشنلائزڈ - یہ نتیجہ کہ چونکہ دیکھ بھال اب نظر آتی ہے، قدر کی جاتی ہے اور عوامی طور پر ضمانت دی جاتی ہے، اس لیے ریاست کو بس اسے ادا کرنا چاہیے، ادارے میں پلنگ اور پڑوسی کو کیس کے بوجھ میں جذب کرتے ہوئے، جب تک کہ نگہداشت کے عملے کی گرم، شہوت انگیز، خاص پابندیوں کے مطابق عملے کو تبدیل نہ کیا جائے۔ قابل تبادلہ فراہمی۔ بیسویں صدی نے اس طرح کے اداروں کو سنجیدگی سے بنایا، اور سیکھا کہ ان کی قیمت کیا ہے: جسم کے لحاظ سے موثر، انسان کے لیے تباہ کن۔

پولانی وہ تشخیص فراہم کرتا ہے جس کے خلاف نظریہ تیار کرتا ہے۔ اس کی سب سے گہری تلاش یہ تھی کہ غیر محفوظ مارکیٹ کی تباہی "بنیادی طور پر ایک ثقافتی تھی نہ کہ معاشی رجحان" - رشتہ داری کے ماحول کا انحطاط جس میں انسان حقیقت میں رہتے ہیں، عزت نفس اور معیارات کا نقصان، جس کے خلاف نقد معاوضہ تقریباً ایک نقطہ کے قریب ہے۔ یہ سماجی بحالی تھی، معاشی بہتری نہیں، جس نے وہ معجزہ پیش کیا جہاں کسی بھی چیز کی اصلاح کی گئی۔ ایک معیشت تعلقات میں سرایت کرتی ہے، اور دیکھ بھال سب سے زیادہ سرایت شدہ معیشت ہے: اس کی قدر اس بات میں رہتی ہے کہ اسے کون دیتا ہے، کس بندھن کے اندر، کس تسلسل کے ساتھ۔ ایک ریاست جو ان تعلقات کو فنڈز فراہم کرنے کے عمل میں تحلیل کرتی ہے اس نے وہ سامان تباہ کر دیا ہے جس کا مقصد اسے محفوظ بنانا تھا، اور اس کے لیجر اس تباہی کو ترقی کے طور پر بھی ریکارڈ کریں گے۔ لہٰذا نظریے کی طے شدہ محنت کی تقسیم، جو ہائیک اور سمتھ کے اپنے آلات سے تیار کی گئی ہے: کم از کم کی ضمانت دیں، اس کی فراہمی پر کبھی اجارہ داری نہ کریں۔ ریاست مرکزی طور پر فنڈز فراہم کرتی ہے اور پولی سینٹری طور پر فراہم کرتی ہے - ایک شخص کے ذریعے، جہاں بھی ممکن ہو اتھارٹی کی طرف سے مخصوص ٹوکری کے بجائے، مسابقتی اور کثیر فراہم کنندگان کے ذریعے، خاندان کی دیکھ بھال کو تسلیم کیا جاتا ہے اور اس کی حمایت کی جاتی ہے لیکن کبھی بھرتی نہیں کی جاتی ہے، اور کبھی بھی عوامی گارنٹی کو خارج کرنے کے طور پر نہیں سمجھا جاتا ہے۔ بیک اسٹاپ کو بالکل تیار رہنا چاہیے - کسی کی منزل رشتہ داروں پر منحصر نہیں ہوسکتی ہے - جب کہ رشتے شہریوں کے اپنے ہی رہتے ہیں۔ ریاست دیکھ بھال کی شرائط کو درست کرتی ہے: وہ اس کو فنڈ دیتی ہے، اسے فرش کرتی ہے، اسے دیکھتی ہے، اور ہر بانڈ کے پیچھے سب سے آخر میں کھڑی ہوتی ہے۔ یہ بانڈز تفویض نہیں کرتا ہے۔ یہ آپ کو نہیں بتاتا کہ کس سے پیار کرنا ہے یا کس کو صبح تین بجے آپ کے پلنگ پر بیٹھنا چاہیے۔ یہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ جو وہاں بیٹھتا ہے وہ بیٹھنے سے تباہ نہیں ہوتا ہے۔

نظریے میں

ضمانت کا عمومی فن تعمیر کتاب اول کا ہے۔ڈیویڈنڈ اور فلوراس کے محفوظ سٹریٹم کے ساتھپیسے کی دو پرتیں۔; فرش کی بنیاد کو خیرات کے بجائے انصاف کے طور پر مقرر کیا گیا ہے۔تقسیم انصاف، اور ماخذ نسب کے صفحات میں پائے جاتے ہیں۔پولانیاوراسمتھ کے اخلاقی جذبات.