ڈیویڈنڈ اور فلور

سٹیزن ڈیویڈنڈ فلاح و بہبود نہیں ہے بلکہ اس کی واپسی ہے جو کسی نے نہیں کیا، اور حقیقی اہلیت کا فرش صدقہ نہیں ہے بلکہ آزادی کی شرط ہے۔ یہ باب دونوں کی تعمیر کرتا ہے، اور نظم و ضبط جو انہیں پدرانہ پن میں گھلنے سے روکتا ہے۔

دو کمروں پر غور کریں۔ سب سے پہلے کسی بھی موجودہ دور کے دارالحکومت میں فوائد کا دفتر ہے: پلاسٹک کی کرسیاں، ایک عدد قطار، اور ایک کاؤنٹر جس پر ایک شخص کو یہ ثابت کرنا چاہیے کہ وہ فارم کے لحاظ سے، کہ وہ ناکام ہو چکی ہے، اس کی بچت ختم ہو گئی ہے، اس کے رشتے اس کی مدد کرنے کے قابل نہیں، اس کی کوششیں ناکافی ہیں، اس سے پہلے کہ ریاست مدد کرے۔ جو کچھ بھی آخرکار ادا کیا جاتا ہے، کچھ پہلے ہی لیا جا چکا ہے: لین دین اس طرح بنایا گیا ہے کہ اسے وصول کرنا شکست کا ثبوت ہے۔ دوسرا کمرہ ایک عام کچن ہے جس صبح ایک سہ ماہی تقسیم آتی ہے، جس طرح سے شیئر ہولڈر کی تقسیم آتی ہے، کیونکہ یہ وہی ہے: شہری کی اثاثوں پر واپسی جو اس کے پیدائشی حق کے ذریعہ ہے اور اس کی کوئی درخواست جانچ نہیں سکتی۔ ایک ہی رقم، مخالف معنی۔ قدر سالاری کی معیشت کی تقسیم اس اصرار کے ساتھ شروع ہوتی ہے کہ ان دو کمروں کے درمیان فرق جذباتی نہیں ہے۔ یہ ساختی ہے، اور اسے انجینئر کیا جا سکتا ہے۔

واپسی، ریلیف نہیں۔

باب 8 قائم کیا گیا ہے کہ پیسہ کہاں سے آتا ہے۔ یہ باب پوچھتا ہے کہ جب یہ آتا ہے تو ایمانداری سے کیا ہوتا ہے۔ ڈیویڈنڈ مشترکہ کا غیر مکتسب لگان ہے، زمین اور محل وقوع کی قیمت، سپیکٹرم، ریسورس اینڈومنٹس، ڈیٹا اور کمپیوٹ پوزیشنز، اور، ان سب کے نیچے، علم، اداروں اور انفراسٹرکچر کا وراثت میں ملا ذخیرہ جو کہ کسی زندہ شخص نے تخلیق نہیں کیا، کامن کے مالکان کو مناسب ریٹا واپس کر دیا۔ ہر شہری اس چیز میں برابر کا حصہ رکھتا ہے جو کسی نے نہیں بنایا۔ ڈیویڈنڈ اس حصہ پر حاصل ہونے والی پیداوار ہے۔

خیال اتنا پرانا ہے کہ ایک بار پہلے ہی دفن کیا جا چکا ہے۔ 1820 کی دہائی میں تھامس اسپینس کے پیروکاروں نے دلیل دی کہ زمین کا لگان "لوگوں میں مساوی طور پر تقسیم ہونا چاہیے"؛ مالتھس نے ان کے خلاف لکھا اور دو صدیوں تک یہ قبرستان قائم رہا۔ رالز جدید گراؤنڈنگ فراہم کرتا ہے۔ اگر، جیسا کہ اس نے استدلال کیا، "مقامی اوقاف کی تقسیم میں کوئی بھی اس کے مقام کا مستحق نہیں ہے،" تو پھر کسی غیر منتخب، قلیل پوزیشن، ڈیٹا کی اجارہ داری، ایک کمپیوٹ چوکی پوائنٹ، ایک خوش قسمت ایکڑ پر واپسی بھی مستحق نہیں ہے، اور اس طرح کے فوائد کی تقسیم کو ایک مشترکہ اثاثہ سمجھنا "کسی سے کچھ نہیں لینا ہے۔" یہ اضطراری اعتراض کے خلاف ڈیویڈنڈ کو غیر اخلاقی بناتا ہے "لیکن انہوں نے اسے حاصل کیا": جو ڈیویڈنڈ فنڈز کرتا ہے وہ قطعی طور پر وہ حصہ ہے جو تعمیر کے ذریعے، کسی نے کمایا نہیں۔ اور یہ ایک ہی جھٹکے میں رسید کو ڈی مورالائز کرتا ہے۔ فلاح و بہبود کو ناکامی تصور کرتا ہے اور اس کا ثبوت مانگتا ہے۔ واپسی ملکیت کا تصور کرتی ہے اور کچھ نہیں مانگتی ہے۔ ڈیویڈنڈ کا وصول کنندہ کامیاب کا دعویدار نہیں ہے۔ وہ وجود کی سب سے بڑی جائیداد پر جمع کرنے والی ایک شیئر ہولڈر ہے، جو ہر نسل کو مشترکہ طور پر وراثت میں ملتی ہے۔

فرش صلاحیتوں میں ماپا گیا۔

ڈیویڈنڈ کے نیچے ایک مشکل گارنٹی چلتی ہے۔ حقیقی صلاحیت کی منزل ہر شہری کو اس کی ایک دہلیز فراہم کرتی ہے جسے امرتیہ سین نے صلاحیتوں کا نام دیا ہے: زندگی کے کاموں کو حاصل کرنے کے لیے حقیقی آزادی، نہ کہ محض نقد رقم جو کہ سازگار حالات میں انھیں خرید سکے۔ امتیاز کاٹتا ہے کیونکہ لوگ وسائل کو مختلف شرحوں پر زندگی گزارنے میں تبدیل کرتے ہیں۔ مساوی آمدنی ایک معذور شخص، ایک دور دراز کے دیہاتی اور ایک میٹروپولیٹن کرایہ دار کو گھر، صحت مند اور تعلیم یافتہ ہونے کے لیے بنیادی طور پر غیر مساوی صلاحیتوں کے ساتھ چھوڑ دیتی ہے۔ لہذا منزل کی تعریف حاصل شدہ صلاحیت پر کی جاتی ہے، ہر ایک کے تبادلوں کے عوامل کے لیے ایڈجسٹ کیا جاتا ہے، اور اس کی ضمانت دینے کے لیے غیر مساوی آدانوں کی ضرورت پڑ سکتی ہے: نتائج کی ایکویٹی، منتقلی کی برابری نہیں۔ اس کا مواد مارتھا نسبام کی بصیرت کی پیروی کرتا ہے کہ محفوظ فہرست کا تعلق آئین میں ہے جبکہ اس کی سطح جمہوری توثیق سے تعلق رکھتی ہے۔ قدر سالاری میں فرش کی صلاحیتوں کا کلسٹر چار سادہ سروں کے نیچے ہے: رہائش، زندگی کا محفوظ مادی بنیاد؛ صحت، جسمانی اور ذہنی، کیتھارٹک اور جذباتی ضابطے کے سامان کے ساتھ ارسطو عیش و آرام کی بجائے استحکام کے بنیادی ڈھانچے میں شمار ہوتا ہے۔ سیکھنا، بشمول عمر کی سرحدی پیداواری صلاحیت تک کھڑے رسائی، کیونکہ ایک منزل جو آپ کو معاوضہ دیتی ہے جب کہ آلات کے دروازے کو روکتے ہوئے آپ کو وطن میں پہنچا دیا ہے۔ اور وقت، ڈسپوزایبل ٹائم، دولت کو مارکس کے بنیاد پرست پمفلیٹروں نے "دولت ہی" کا نام دیا، وقت کسی بیرونی مقصد پر غلبہ نہیں رکھتا۔

رالز سے منزل کا قطعی تعلق بیان کرنا ضروری ہے، کیونکہ وہ اس کا قریب ترین اجداد ہے اور اختلاف اصولی ہے۔ قدر سالاری حق کی ترجیح اور اوقاف کی اخلاقی صوابدیدی پر نازل کیا گیا ہے، لیکن یہ دو اصلاحات کرتا ہے جسے اسے تکمیل کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ یہ صلاحیتوں کو فرش بناتا ہے، بنیادی سامان نہیں، صحت، ادراک اور ماحولیاتی بنیاد کو میٹرک میں جوڑتا ہے اور اس طرح رالز کے اپنے آئیڈیلائزیشن پر سین کے تبادلوں کے عنصر کی تنقید کا جواب دیتا ہے۔ اور یہ کافی ہے، زیادہ سے زیادہ نہیں: فرش ایک دہلیز ہے، زیادہ سے زیادہ نہیں۔ دس محور والی ویلیو ویکٹر حد کے مطابق ہے، کوئی پوچھ سکتا ہے کہ کیا ہر محور ہر گروہ کے لیے منزل سے اوپر ہے، لیکن زیادہ سے زیادہ موافق نہیں؛ ناقابل تسخیر محوروں میں "کم سے کم کو زیادہ سے زیادہ" کرنے کا مطلب خاموشی سے ایجاد کرنا ہے، جس واحد اسکیلر کا نظریہ انکار کرتا ہے۔ میکسمین سے جو بچتا ہے وہ اس کا فیصلہ سازی کا بنیادی حصہ ہے: سب سے خراب جماعت کے لیے فلور لیول ویٹو، کسی بھی آپشن کی جانچ پڑتال جس کا نتیجہ ناقابل برداشت اور ناقابل واپسی ہو، وزنی ووٹ کے چلنے سے پہلے۔ حد سے اوپر، عدم مساوات کی اجازت ہے اور شراکت کو انعام دیا جاتا ہے۔ فلور اس بات کی ضمانت دیتا ہے کہ کام کرنے کے ذرائع کی دستیابی کبھی بھی زیربحث نہیں ہے۔ یہ آڈٹ نہیں کرتا کہ آیا کوئی شخص پورا محسوس کرتا ہے۔ ریاست اس بات کی ضمانت دیتی ہے کہ آپ صحت مند، تعلیم یافتہ اور منسلک رہ سکتے ہیں۔ یہ آپ کی اندرونی حالت نہیں پڑھتا۔

ضروری پرت کے ذریعے فراہمی

باب 4 میں متعارف کرائی گئی رقم کی دو تہوں کی ضروری پرت کے ذریعے فرش کی فراہمی کی جاتی ہے: وہ سرکٹ جو ضروریات کو لے کر جاتا ہے، لائیو-پرائس ٹیتھر رکھتا ہے، اور محصولِ جمود کے ذریعے، ذخیرہ کرنے سے انکار کرتا ہے۔ یہاں جو چیز اہمیت رکھتی ہے وہ ڈیلیوری ڈسپلن ہے جو پرت نافذ کرتی ہے۔ سب سے پہلے، فرش پرت کے اندر فنجیبل پرچیزنگ پاور کے طور پر آتا ہے، کبھی بھی اتھارٹی کی مخصوص ٹوکری کے طور پر نہیں۔ Mises کی وارننگ دیوار پر رکھی ہوئی ہے: کسی شخص کی ضروریات کی وضاحت کرنا "مردوں کے ساتھ ایسا ہی برتاؤ کرنا ہے جیسا کہ پالنے والا اپنے مویشیوں کے ساتھ کرتا ہے" اور یہ صارف کی خودمختاری کو تباہ کر دیتا ہے جس کی حفاظت کے لیے فرش موجود ہے۔ شہری، وزارت نہیں، فیصلہ کرتا ہے کہ کون سا مکان، کون سا کورس، کون سا کلینک۔ دوسرا، ریاست کم از کم کی ضمانت دیتی ہے لیکن کبھی بھی اس کی فراہمی پر اجارہ داری نہیں رکھتی، اصول ہائیک اور آسٹروم مشترکہ طور پر لکھتے ہیں: منزل کی قیمت شہری کے ذریعے مسابقتی فراہم کنندگان تک پہنچتی ہے، مرکزی طور پر مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے، پولی سنٹرک طور پر فراہم کی جاتی ہے، کیونکہ ایک مکمل تنخواہ دار اجارہ داری فراہم کرنے والا اسمتھ کے عطا کردہ پروفیسروں کی طرح سڑ جاتا ہے جو "پہلے سے تعلیم ترک کر دیتے ہیں۔" تیسرا، حقیقی منزل کو بلند کرنے کا سب سے سستا طریقہ ٹوکری کو سستا کرنا ہے، آمدنی کا حکم دینا نہیں: مل کا طریقہ کار، جس کے ذریعے عام ضروریات کی فراہمی مزدوری کی قیمت میں اضافہ کیے بغیر حقیقی معیار زندگی کو بلند کرتی ہے، لہذا منزل کسی کی شرکت سے باہر قیمتوں کا تعین کیے بغیر بڑھتی ہے۔ ضروری تہہ تینوں اصولوں کا فطری گھر ہے۔ اس کا محصولِ جمود پوزیشنوں میں جمع کرنے کے بجائے فراہمی کی طرف منزل کی رقم کو گردش کرتا رہتا ہے۔

آزادی کی شرط

بازار کے علاوہ ہمدردی کے بجائے ایک منزل کیوں؟ کیونکہ اجرت کے بعد کی معیشت میں منزل وہی ہے جس پر آزادی کھڑی ہے، اور یہ دعویٰ تین گہرائیوں پر بوجھ برداشت کرنے والا ہے۔ فرد کی گہرائی میں، مل کی شرکت کی شرط: ایک خاص صلاحیت کی حد سے نیچے، ایک انسان خود حکومت کا استعمال نہیں کر سکتا جس کا پورا لبرل اپریٹس تصور کرتا ہے۔ فرش آزادی کو غالب کرنے والا فائدہ نہیں ہے۔ یہ حقوق کا حامل فریم تشکیل دیتا ہے جس کے اندر آزادی کا مطلب کچھ بھی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ منزل رضامندی سے بھی ناگزیر ہے، مل کی اپنی بنیاد پر کہ "آزادی کا اصول اس بات کا تقاضا نہیں کر سکتا کہ وہ آزاد نہ ہونے کے لیے آزاد ہو": کوئی بھی معاہدہ، چاہے رضاکارانہ ہو، مستقل طور پر کسی شہری کی مستقبل میں محفوظ محور تک رسائی کو ختم نہیں کر سکتا۔

مارکیٹ کی گہرائی میں، فرش باہر نکلنے کا اختیار ہے. گارنٹی شدہ صلاحیت کی بنیاد کے ساتھ ایک کارکن آزاد ایجنٹ کے طور پر بات چیت کرتا ہے، قبول کرتا ہے، انکار کرتا ہے اور چھوڑ دیتا ہے۔ ایک کارکن جس کے خاندان کی پناہ گاہ اگلے معاہدے پر لٹکی ہوئی ہے جو کچھ بھی اس کے سامنے رکھا جاتا ہے۔ پولانی نے دیکھا کہ کسی بھی آمدنی کی ضمانت کی نشانی مزدور کی دور چلنے کی طاقت کے ساتھ پلٹ جاتی ہے، اور اسمتھ نے یومن کو بہتر بنانے میں کوششوں کے چشمے تلاش کیے جنہیں کسی خاص سرپرست کے بغیر "برقرار رکھا" جا سکتا ہے۔ Axiacratic فلور کو ایگزٹ کو مضبوط بنانے کے لیے بنایا گیا ہے: غیر مشروط، ملازمت کی حیثیت سے آزاد، ریزرویشن کی اجرت کو اس کے ڈپریشن پر سبسڈی دینے کے بجائے بڑھانا، اور شہری کو ہر ایک سرپرست سے آزاد کرنا، بشمول واضح طور پر، خود ریاست۔ اور سیاست کی گہرائی میں، ارسطو: آئینوں کو ایک بڑے وسط نے رکھا ہے، جس کی اعتدال پسندی اور دھڑے بندی کے لیے کم بھوک استحکام کی ضمنی پیداوار نہیں ہے بلکہ اس کا مادہ ہے۔ نیچے سے فرش انجن کا ایک جبڑا ہے جو اس درمیانی کو تیار کرتا ہے۔ دوسرے جبڑے کی ٹوپیاں باب 10 کا کاروبار ہے۔ ارسطو انتباہ کا اضافہ کرتا ہے جو معنی اور وقت کی منزل کو ان کے مواد کو فراہم کرتا ہے: فرصت محنت سے زیادہ فضیلت کا تقاضا کرتی ہے، اور جو معاشرہ اپنے شہریوں کو اس کے استعمال کی تعلیم دیے بغیر فارغ وقت خریدتا ہے وہ "مخلوق میں سے ذلیل" پیدا کرتا ہے۔ اسپارٹا گر گیا، اس نے کہا، کیونکہ اس نے اپنے مردوں کو آرام کرنا نہیں سکھایا۔ کام کے بعد کا فلور ڈیویڈنڈ اور سستی نہیں ہو سکتا۔ یہ ایک قابلیت کا فرش ہونا چاہیے جو تفریح ​​کے فنون کو پروان چڑھائے، صلاحیت تک آفاقی رسائی، کبھی بھی روح کا ایک لازمی نصاب نہ ہو۔

استفسار کے بغیر وقار

اس نظریے کا سب سے مشکل قاعدہ یہ ہے کہ کسی کو ذلت میں مبتلا نہیں کیا جاتا۔ یہ بدگمانی نہیں ہے۔ مطلب ٹیسٹ ایک انجینئرنگ کی خرابی ہے جس میں دستاویزی ناکامی کا ریکارڈ ہے۔ پولانی نے دکھایا کہ کس طرح پرانی ناقص قانون کی مشینری نے ضرورت مندوں اور محض بدقسمت افراد کو "اندھا دھند انحصار غربت کے ایک بڑے پیمانے پر" میں ملایا، غریبوں کو ایک قابل، زیر انتظام طبقے کے طور پر تیار کیا، اور کس طرح یہ نقصان کئی دہائیوں تک ٹھیک ٹھیک اس لیے چلا کہ یہ اقتصادی ہونے سے پہلے ثقافتی تھا: "ثقافتی اور ماحولیات کی تباہی... ایک یونیورسل گرانٹ تعمیر کے لحاظ سے زمرہ فیوژن کو شکست دیتی ہے۔ جہاں ثابت شدہ ناکامی پر کچھ بھی مشروط نہیں ہے، وہاں کوئی غریب طبقے کی تعریف نہیں کی جائے گی، بدعنوانوں کے لیے کوئی صوابدیدی خیر خواہی نہیں ہے، کوئی ایسا کاؤنٹر نہیں ہے جس پر کوئی شخص کسی اجنبی کے سامنے اپنی نااہلی کی تکرار کرے۔ منزل کا ہدف بنانے کا مسئلہ، حقیقی ضرورت مختلف ہوتی ہے، اسے سینسر سے حل کیا جاتا ہے، قطار سے نہیں: وہی اثر پیمانہ جو باقی معیشت کو چلاتا ہے، بغیر کسی بدنیتی کے استفسار کے، ضرورت کے ثبوت کے بغیر ذرائع کی جانچ کے ضرورت کو قائم کرتا ہے۔ اور ٹیپر قاعدہ وقار کو ترغیب کے ساتھ جوڑتا ہے: منزل فرد کے ساتھ منسلک ہوتی ہے، کبھی کسی کام یا فرم سے نہیں، اور یہ بتدریج پیچھے ہٹ جاتی ہے، تاکہ کام لینے سے ہمیشہ خالص آمدنی بڑھ جاتی ہے اور کسی کو بھی کوشش کی سزا نہیں دی جاتی۔ چونکہ یہ اجرت کے سودے سے غیر مشروط اور آزاد ہے، اس لیے اسے آجر اجرت کی سبسڈی کے طور پر نہیں پکڑ سکتے، اسپین ہیم لینڈ ٹریپ جس نے "رہنے کے حق" کو غریبی کے انجن میں بدل دیا۔ یہ گارنٹی کام کے اندر موجود ٹاپ اپ میں تبدیل ہونے کے خلاف مقفل ہے۔

وہ نظم و ضبط جو فرش کو دبلا رکھتا ہے۔

یہ تمام اخراجات، اور ایماندارانہ سوال یہ ہے کہ اس کے ناقدین کی پیشین گوئی کے مطابق ایک ضمانت شدہ منزل کو اس ٹیوٹری حالت میں پھولنے سے کیا روکتا ہے۔ اس کا جواب نظم و ضبط کا ایک مجموعہ ہے جیسا کہ خود فرش۔ فرش کی ریاضی اسمتھ کی سیر ہونے والی ضروریات کی پیروی کرتی ہے: ہر صلاحیت پر گارنٹی سنترپتی منحنی خطوط کے گھٹنے پر بیٹھتی ہے، جہاں معمولی قدر گر جاتی ہے، "پیٹ کی صلاحیت خواہشات کی وسعت سے کوئی تناسب نہیں رکھتی،" لہذا فرش اس چیز کو ڈھانپتا ہے جو سیر ہوتی ہے اور رک جاتی ہے۔ اس کا لیول نان ووٹ ایبل نیچے کی طرف ہے اور ریچٹس صرف اوپر کی طرف ہے، جو بہترین مشاہدہ کرنے والے ہم آہنگی کی صلاحیت کے لیے دوبارہ ترتیب دی گئی ہے، کیونکہ Meadows نے کھوتے ہوئے اہداف کے بڑھنے کی نشاندہی کی، ہر سال کا معیار خاموشی سے پچھلے سال کی کارکردگی پر دوبارہ مبنی ہے، کیونکہ ہر منزل کی موت جو ووٹ کے قابل رہ گئی تھی۔ مخالف ناکامی کے خلاف، ڈیویڈنڈ-ایس-پیسیفائر، ہر فلور انسٹرومنٹ میں صلاحیت کی ایک شق اور واپسی کی شرط ہوتی ہے: اس کی کامیابی کو بحال شدہ صلاحیت کے طور پر ماپا جاتا ہے، اس کے بوجھ کو برداشت کرنے کے لیے گروپ کی اپنی مضبوط صلاحیت، کبھی بھی مستقل طور پر بڑھتے ہوئے انڈیکس کے طور پر، کیونکہ ایک مداخلت جو نظام کی مداخلت کو برقرار رکھنے کے لیے صرف ضروری صلاحیت کو کمزور کرتی ہے۔ ارسطو نے ایک تصویر کے طور پر ایک ہی قاعدہ پیش کیا: چھوٹے دائمی ہینڈ آؤٹ پانی ہیں "سوراخوں سے بھرے پیپ میں ڈالا جاتا ہے" اور اس کا علاج ایک سرمایہ کاری کرنے والا فرش ہے، جو شروع کرنے کے لیے کافی کھڑا ہے، نہ کہ انحصار کو مضبوط کرنے والا۔ رالز کی اسٹیبلائزیشن ڈیوٹی کام کی طرف سے فریم کو بند کر دیتی ہے: شرکت کے ذریعے منزل تک پہنچنا ضروری ہے، جو لوگ کام چاہتے ہیں وہ اسے تلاش کر سکتے ہیں، اس لیے ڈیویڈنڈ بیک اسٹاپ رہتا ہے اور کبھی بھی ایسا متبادل نہیں بنتا جو مزدوری کے محور کو سڑنے دیتا ہے۔

سب سے بڑھ کر، فرش کی گنجائش؛ یہ کبھی ٹیوٹر نہیں کرتا. مل کی لائن مطلق ہے: ایک منزل اس میں اضافہ کر سکتی ہے جو ایک قابل بالغ شخص کر سکتا ہے، اور اسے "اس کی اپنی بھلائی کے لیے" روکنے کے لیے کبھی بھی اس کا حوالہ نہیں دیا جا سکتا، جو شہریوں کے ساتھ بچوں جیسا سلوک کرتا ہے۔ قابلیت دستیاب کرائی گئی ہے، کبھی لازمی نہیں بنائی گئی۔ وہ شہری جو اپنا منافع اور اپنی منزل کی صلاحیتوں کو لیتا ہے اور انہیں پینٹ کرنے، بیکار کرنے، ڈھونڈنے، دیکھ بھال کرنے، ناکام ہونے کے لیے استعمال کرتا ہے، اپنی زندگی کی شکل کے لیے کسی وزارت کا جواب نہیں دیتا۔ ریاست نے اس گراؤنڈ کو محفوظ کر لیا ہے جس پر وہ کھڑی ہے اور اسے واپس کر دیا ہے جو ہمیشہ اس کا تھا۔ یہ فریم کو درست کرتا ہے؛ یہ آپ کی زندگی کو ہدایت نہیں کرتا.

نظریے میں

مکمل تقسیمی موقف، اس کے بینڈ اور پریمیم کے ساتھ قابلیت کافییت پسندی، میں تیار کیا گیا ہے تقسیم انصاف; ضروری پرت کی میکانکس موجود ہیں۔ پیسے کی دو پرتیں۔; منزل کے فلسفیانہ نسب کے ذریعے چلتا ہے رالز اور پولانی.