Rejista na Daftari

Dola ni, kabla ya kitu kingine chochote, kumbukumbu: ya nani yupo, nini ni mali ya nani, na nini kimefanyika. Sura hii huichukulia kumbukumbu hiyo kama miundombinu ya kikatiba, iliyojengwa ili isiweze kuandikwa upya kimyakimya, inayosomwa na raia inayemwelezea, na isiyoweza kimuundo kuwa chombo cha ufuatiliaji.

Mwezi Juni 1922, mwanzoni mwa vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Ireland, mlipuko ulipasua Ofisi ya Kumbukumbu za Umma iliyokuwa katika Mahakama Nne za Dublin, nazo karne saba za kumbukumbu ya taifa, yaani sensa, wosia, rejista za parokia, na orodha za mahakama, ziliungua ndani ya alasiri moja. Wataalamu wa nasaba bado hufanya kazi wakiukwepa mtaro ule. Fundisho linalochukuliwa mara nyingi ni la kuhifadhi, lakini chini yake kuna fundisho gumu zaidi la kikatiba: kila kitu ambacho dola hukifanya huendeshwa na kile inachokikumbuka. Hati ya umiliki wa ardhi ni kumbukumbu. Uraia ni kumbukumbu. Deni, ndoa, hukumu, kampuni, yote ni kumbukumbu, zilizoshikwa ndani ya rejista, naye anayezidhibiti rejista hudhibiti kitu cha ndani zaidi kuliko nguvu ya polisi: madaraka ya kusema jambo lilivyo. Dola iwezayo kupoteza kumbukumbu yake ni dhaifu. Dola iwezayo kuihariri kumbukumbu yake kimyakimya ni hatari. Jibu la Kiaksiakrasia ni kuichukulia kumbukumbu ya dola si kama urahisi wa kiutawala bali kama miundombinu ya kikatiba, iliyobuniwa kwa uangalifu uleule wa utengano wa madaraka, kwa sababu yenyewe ni utengano wa madaraka.

Kile dola huandika

Kumbukumbu ina viungo viwili vikuu. Rejista ni kumbukumbu ya mambo yaliyosimama: watu, mali, mashirika, magari, chaguzi, na matukio ya maisha, yaani kuzaliwa, ndoa, ulezi wa kisheria, na kifo. Unyenyekevu wake wa kikatiba hutamkwa tangu mwanzo: rejista kamwe haishiki ulimwengu; hushika madai yaliyothibitishwa kuhusu ulimwengu, kila moja likiwasilishwa pamoja na ushahidi, kila moja likibeba athari ya kisheria iliyotangazwa, kila moja likiendeshwa chini ya mamlaka moja tu iliyochapishwa inayoweka rejista ni ya nini na yaweza kudai nini. Baadhi ya maandikisho huliumba lile jambo wanaloliandika, kama vile hati ya ardhi ifanyavyo; mengine hulitangaza au huliithibitisha tu. Aina zake ni orodha iliyofungwa na inayotumika katika jumuiya nzima ya kisiasa, hivyo hakuna msajili awezaye kubuni aina mpya ya uchawi wa kisheria kwa kurekebisha skimu.

Daftari ni kumbukumbu ya msogeo: mitiririko ya thamani ambayo sura iliyotangulia iliichora, sasa ikiwa imeandikishwa. Nakala zake mbili kuu huakisi tabaka mbili za fedha za Juzuu I. Daftari la thamani la dola huhesabu thamani kwa vipimo vingi katika mihimili kumi ya thamani, ikiandikishwa na kutumiwa, kamwe haikabidhiwi kutoka mwenye hadi mwenye, ili mchango usiweze kuuzwa na kuwa sarafu ya kivuli. Kando yake hupita reli nyembamba ya kumalizia malipo ya fedha za kawaida. Kati yake daftari huandikisha dhamiri ya kiuchumi ya dola: unasaji wa kodi isiyostahiliwa unaotiririka kwenda kwa rasilimali za pamoja, gawio linalotiririka kwenda kwa kila raia, ada za athari za nje na za mkusanyiko, na madeni ya kinyume-thamani yakiwekewa bei na kurudishwa kwa vyanzo vyake. Kile dola inachochukua, kile inacholipa, na kwa nini, ni maandikisho, si masimulizi ndani ya taarifa kwa vyombo vya habari bali maandikisho ya daftari yanayopaswa kusawazika. Jinsi maandikisho hayo yanavyokuwa bajeti, na nani hukagua matumizi, ni mada ya sura ifuatayo; hapa jambo lenyewe ni kumbukumbu: jinsi inavyoandikwa, nani aweza kuisoma, na kile isichoweza kamwe kuwa.

Kumbukumbu isiyoweza kuandikwa upya kimyakimya

Kanuni ya kwanza ya kimuundo ni kali: hakuna kinachofutwa kamwe. Rejista na madaftari huongezwa tu. Hakuna andikisho linalofutwa wala kubadilishwa; sahihisho ni tukio jipya, lililounganishwa na toleo linalolibadilisha, nalo toleo lililobadilishwa huhifadhiwa milele. Huku si kulimbikiza kwa mazoea ya kiurasimu. Ni ufahamu wa kikatiba kwamba uhariri wa kimyakimya ndio uhalifu wa pekee wa dola inayotunza kumbukumbu. Utawala uwezao kuandika juu ya andikisho la jana waweza kutengeneza historia yoyote anayoihitaji: hati ya umiliki iliyokuwa daima ya mtiifu, hukumu iliyokuwepo tangu zamani, hesabu ya kura ambayo haikuwahi kusema vinginevyo. Aksiakrasia huufanya uhalifu huo usiwezekane kimuundo badala ya kuukataza tu. Mfululizo wa matoleo uko wazi: toleo la zamani, toleo jipya, na kiungo kati yao, vyote ni sehemu ya kumbukumbu, hivyo historia ya rejista yenyewe imesajiliwa. Mabadiliko yaliyofichwa si busara ambayo msajili huitumia vibaya; ni udanganyifu unaothibitika, batili tangu uso wake.

Uaminifu kuhusu yaliyopita una shauri gumu: andikisho lililokuwa la uongo tangu mwanzo, yaani uwasilishaji wa kughushi, dai la ulaghai. Hata hapa jibu si kufuta. Mahakama ikithibitisha uongo, uso wa hadharani wa andikisho hupunguzwa hadi kuwa jiwe la kaburi: kuwepo kwake, kiungo chake cha mfululizo, rejea yake ya sahihisho, wala si zaidi ya hayo, huku maudhui kamili yakihifadhiwa chini ya lakiri kwa ajili ya mashauri yanayoyahitaji. Uongo hukoma kuzunguka; ukweli kwamba uongo ulisemwa, na ukasahihishwa, huhifadhiwa. Rejista iwezayo kufuta makosa yake yaweza kufuta uhalifu wake.

Nidhamu ileile hutawala wakati wa kuandika. Uwasilishaji hufika ukiwa ahadi iliyotiwa lakiri; mashahidi huru huthibitisha wakati wake wa kupokelewa na kuweka nafasi yake katika foleni kabla msajili hajayaona maudhui yake, hivyo afisa hawezi kutangulia mbele yake kwa faida yake mwenyewe, kupanga upya, wala kupoteza kile ambacho bado hajakisoma. Kipaumbele, ambacho mara nyingi ndicho mchezo mzima katika mali na katika ufilisi, huamuliwa kwa kuwasili kulikoshuhudiwa, si kwa upendeleo.

Kukataa kwa msajili

Basi msajili ni nani? Katika mpangilio wa Kiaksiakrasia, ni kidogo mno kwa makusudi: mtunza kumbukumbu, si mwamuzi. Msajili huhakiki kwamba uwasilishaji unafuata skimu, kwamba ushahidi wake ni halisi, kwamba mwasilishaji alikuwa na mamlaka, wala hapimi jambo lolote lenye ubishani. Kila kukataa ni lazima kutaje kigezo kilichochapishwa, kinachoweza kukaguliwa na mashine; kukataa kusikoweza kufanya hivyo ni kosa chenyewe. Mabishano juu ya kile kilicho kweli hupelekwa mahakamani, ambazo zimejengwa kwa ajili yake; nayo ofisi ya usajili huwekwa ndogo mno kiasi cha kutostahili kutekwa. Nayo rejista haiwezi tu kusimama: ikishindwa, ikikataa, au muda wake ukiisha, mawasilisho huhesabiwa kuwa yamepelekwa mbele naye mwangalizi wa muda huteuliwa moja kwa moja, huku kila andikisho lililopo likibaki na nguvu. Kumbukumbu haipepesi macho kwa sababu mwangalizi wake amepepesa.

Chini ya uchache huu hukaa kanuni ya kina kuliko zote katika kundi lote: utu wa mtu hutangulia rejista. Umiliki wa mtu juu ya kumbukumbu zake mwenyewe ni wa kiasili, si wa kupewa, hauhamishiki, hauwezi kuachwa, hauwezi kwisha muda, wala hauendi kamwe kwa chombo chochote. Rejista ya kiraia huwatambua watu; haiwaumbi, wala hakuna tendo la ukarani liwezalo kumfuta mmoja wao. Tofauti hii husikika ya kiteolojia hadi mtu akumbuke karatasi za karne ya ishirini: kuvuliwa uraia kwa amri, mpigo mmoja wa kalamu uliowageuza raia kuwa mawindo wasio na dola. Katika Aksiakrasia rejista humtumikia mtu, kamwe si kinyume chake. Andikisho lililokosekana au lililoharibika ni kasoro ya dola inayopaswa kuponywa, si kuwepo kwa mtu kunakotiliwa shaka, jambo ambalo ni hasa ngazi za kanuni za Sura ya 2 zikitumika juu ya makabati ya mafaili: utambuzi wa Mkataba juu ya watu hushinda kumbukumbu yoyote inayowahusu.

Kioo kutoka upande wa raia

Uwazi katika dola nyingi ni upendeleo unaotolewa, yaani sheria ya uhuru wa kupata habari iliyobandikwa juu ya usanifu uliojengwa kwa ajili ya giza, unaotumika kwa kuombwa, unaopingwa kwa kucheleweshwa. Aksiakrasia huugeuza ujenzi. Upande wa raia wa rejista ni kioo kwa muundo, katika vioo vitatu. Kwanza, haki ya kuona kile dola inachokishika kukuhusu: maandikisho yako, kwa ukamilifu, ni yako kuyasoma, kwa maana rejista, hatimaye, ni mkusanyiko wa madai kukuhusu. Pili, na hili ni la kimapinduzi zaidi, haki ya kuona nani ameangalia. Kila usomaji wa kumbukumbu ambayo mhusika wake ni mtu halisi huwekwa katika kumbukumbu na huweza kuorodheshwa na mtu huyo, ukijumuisha usomaji unaofanywa na chombo cha dola kinachoiendesha rejista. Dola inayoyatazama mafaili yake yenyewe bado inatazama, nayo kumbukumbu haitofautishi vyeo. Tatu, haki ya kupinga. Raia anayelipinga andikisho huweka alama ya hadharani juu yake na kuupeleka mgogoro kwenye uamuzi; alama huuonya ulimwengu, lakini haiganzi haki za mtu yeyote, kwa maana hati ya mahakama pekee yaweza kufanya hivyo, hivyo kupinga ni rahisi kiasi cha kuwa halisi bila kuwa silaha ya unyanyasaji. Sahihisho hupita katika mfululizo uleule wa matoleo ulio wazi kama kila kitu kingine, nazo saa ziwezazo kumdhuru mtu huanza kuhesabu pale tu mtu huyo amejulishwa kweli, si pale mstari ulipotokea kimyakimya ndani ya faili.

Kumbukumbu za kiutendaji za dola yenyewe hukabili kioo kilekile kutoka upande wa pili: uainishaji wake wa kimsingi ni wa hadharani, ukiwa na orodha iliyofungwa, iliyoorodheshwa, na iliyopimwa kwa madhara ya misamaha, nako kukataa kusiko na sababu ni kosa linaloweza kukatiwa rufaa ambalo huandikisha kinyume-thamani dhidi ya chombo husika. Kutolingana huku ni kwa makusudi na ni kwa kikatiba: watu ni wenye giza kimsingi na wenye uwazi kwa hiari yao; dola ni yenye uwazi kimsingi na yenye giza kwa hoja iliyotolewa pekee.

Kanuni ya jumla-pekee, inayotekelezwa katika tabaka la data

Juzuu II lilitamka kikomo kikuu cha dola inayohisi: kitambuzi ni cha jumla na cha kitakwimu, kamwe si rejista ya maisha binafsi ya watu. Mwenye shaka anapaswa kuuliza swali la kikatiba: kinatekelezwa na nini? Sera huwazuia maafisa hadi dharura ifike; usanifu huwazuia daima. Kwa hiyo kikomo hutekelezwa pale ambapo sera haiwezi kufika, yaani ndani ya tabaka la data lenyewe. Kawaida kwa kila kumbukumbu ni kukataa: bila makubaliano halali ya ufikiaji, hakuna usomaji unaotokea, wala hakuna chombo ndani ya mfumo kinachotoa ufikiaji ghafi wa kitu chochote; kila usomaji halali ni ufichuzi uliopewa umbo, yaani sehemu ya nyanja, muhtasari, jumla, au uthibitisho usiofichua chochote zaidi ya ndiyo. Kwa daftari, jambo hilo ni hivi:

• wamiliki husoma akaunti zao wenyewe kwa ukamilifu;
• wenza wa muamala husoma hasa maandikisho waliyoyashiriki, wala si lolote lililo jirani nayo;
• dola haisomi chochote kwa kila mtu bila makubaliano ya kimahakama yanayomtaja mtu huyo, yakiwa na maamuzi ya ulazima kwa kila mhusika na wakili wa wasiosikika.

Kile dola inachokihisi, hukihisi kupitia utoaji wa kitakwimu pekee: jumla za makundi zenye sakafu za ukubwa wa chini kabisa, zilizokaguliwa na zilizowekewa bajeti, zinazochapishwa kupitia rejista moja ya utoaji ya jumuiya nzima ya kisiasa, hivyo kila jicho la kitakwimu ambalo dola hulifumbua lenyewe ni tendo lililosajiliwa na linaloweza kukaguliwa. Kwa makundi yaliyo madogo mno kuweza kujumlishwa bila kuwaweka wazi wanachama wake, mpangilio hukataa ubadilishano wa kikatili kati ya faragha na ulinzi: ishara za kuvunjika kwa sakafu zipo kwa kila mtu na kwa kila mhimili wa Mkataba bila kumtambulisha yeyote. Pale ambapo ndiyo-au-hapana yatosha, yaani je, akaunti hii ina uwezo wa kulipa, je, mtu huyu ametimiza umri, jibu ni uthibitisho wa maarifa-sifuri, nazo tarakimu zilizo chini yake hazisogei kamwe. Mwendeshaji wa daftari hapewi upendeleo wowote wa kiuchambuzi kwa muundo, nazo akaunti zake zimegawanywa vipande ili hakuna mpangaji mmoja wa mfuatano anayeuona uchumi mzima; na chini ya kizingiti fulani, malipo ya kila siku hupita katika reli inayofanana na fedha taslimu ambayo kimuundo haibebi vitambulisho vya kudumu, hivyo grafu ya miamala ya jumuiya ya kisiasa kamwe si chambo kilichosimama, si kwa sababu maafisa huahidi kujizuia, bali kwa sababu data ya kusaliti haikuwahi kukusanywa. Hiyo ndiyo maana ya uwazi-kwa-muundo ukisomwa kutoka upande wa pili: raia huiona kumbukumbu ya dola; dola humwona raia katika jumla pekee, nao mtambo umejengwa hivyo kimwili.

Asili na ulimwengu wa pamoja

Kazi moja ya mwisho huifanya rejista kuwa zaidi ya kabati la mafaili la dola. Kila kipande cha ushahidi kilichomo ni rejea hai kwa chanzo kilichokitoa, si nakala, kikiwa kimetiwa sahihi na mtoaji wake, kinachoweza kufuatwa katika mnyororo wa uthibitisho, kisichoweza kurudiwa kwa udanganyifu, na kinachoweza kukaguliwa na yeyote ambaye ufichuzi humfikia. Kila andikisho, kwa maneno mengine, hujua lilikotoka, nalo laweza kulithibitisha. Sifa hiyo huangaza kwenda nje. Sura ya Juzuu II kuhusu rasilimali ya pamoja ya kiepistemia ilielezea uwanja wa umma unaotiwa nidhamu kwa asili badala ya udhibiti, madai yakifafanuliwa pamoja na vyanzo vyake huku usemi ukibaki huru; rejista na daftari ndizo sakafu inayobeba mzigo chini ya rasilimali hiyo ya pamoja, mahali ambapo swali "kwa mujibu wa nani?" lina jibu la mwisho linaloweza kukaguliwa. Jamii hubishana vizuri zaidi pale ukweli wake wa msingi, yaani nani anamiliki nini, nini kililipwa, nini kiliamuliwa, unapoweza kuongezewa, kupingwa, na kushindikana kuandikwa upya kimyakimya. Dola hufafanua, haidhibiti; nayo yaweza kumudu kujizuia huko kwa kiasi fulani kwa sababu kumbukumbu yake yenyewe ndicho kitu chenye asili iliyothibitishwa kuliko vyote katika jumuiya ya kisiasa. Dola inayostahili kuaminiwa ni lazima kwanza iwe dola isiyoweza kujidanganya yenyewe kuhusu kile ilichokifanya, kisha iwaalike raia wote wakague.

Katika fundisho

Haki zinazomfunga mtunza kumbukumbu zimewekwa katika Mkataba; kitambuzi cha jumla pekee kimeendelezwa katika Upimaji; rasilimali ya pamoja ambayo kumbukumbu hii huitegemeza ni mada ya Rasilimali ya Pamoja ya Kiepistemia la Juzuu II, nazo fedha ambazo kumbukumbu hizi huzitia nidhamu zimewekwa katika Bajeti na Uwajibikaji.