Mtu Ndani ya Dola Inayohisi

Kuishi ndani ya Aksiakrasia ni kuhesabiwa katika jumla na kutojulikana katika upekee. Sura hii huelezea kile ambacho dola inayohisi hukiona kuhusu mtu mmoja, kile ambacho kikatiba haiwezi kukiona, na kwa nini tofauti hiyo ndiyo uhuru wote.

Katika ofisi ya usajili, asubuhi ya siku ya kawaida ya kazi, baba husajili kuzaliwa kwa binti yake. Karani huongeza andikisho moja katika daftari lisiloweza kuhaririwa kamwe, bali kuongezwa tu: jina, tarehe, na wazazi. Muamala mzima huchukua dakika nne. Yafaa kusimama kidogo juu ya kile ambacho dakika hizo nne hazikukifanya. Hazikuunda dai la mtoto juu ya ulinzi wa jumuiya ya kisiasa: sakafu ya uwezo halisi, ridhaa juu ya mwili wake mwenyewe, na utu usioweza kukiukwa anaostahili, vyote viliambatana naye wakati ule alipozaliwa akiwa hai, navyo vingeshikilia kwa ukamilifu hata kama hakuna aliyewahi kumbeba hadi ofisi hii. Hazikufungua faili litakalomfuata. Hazikuanzisha jalada la maisha yake. Rejista ilimtangaza; haikumfanya, wala hakuna kilichoandikwa ndani yake kiwezacho kumfutilia mbali. Katika kutolingana huko, uhusiano mzima kati ya mtu na dola inayohisi tayari waonekana.

Lengo lenyewe, kamwe si nodi

Juzuu I liliwafundisha wasomaji wake kuuona uchumi kama grafu ya vibadilishi vya thamani: kaya, kampuni, mashine na taasisi, kila kimoja kikitumia, kikibadilisha na kikiumba thamani katika mihimili kumi. Lenzi hii ina nguvu, nalo kitabu hiki litaitumia bila kuomba radhi. Lakini jambo la kwanza linalopaswa kusemwa kuhusu mtu, kabla ya kila sakafu, kila daftari na kila mhimili, ni kwamba yeye si nodi. Nodi ipo kwa ajili ya grafu; grafu ipo kwa ajili yake. Fundisho hulisema hili kama ahadi ya msingi, nalo hukopa maneno kutoka kwa Adam Smith: katiba "hupewa thamani kwa kadiri tu inavyoelekea kukuza furaha ya wale wanaoishi chini yake. Hilo ndilo tumizi na lengo lake pekee." Dola inayohisi thamani ni dashibodi yenye kuvutia kuliko zote zilizowahi kujengwa, nayo dhambi yake iliyo karibu zaidi, iliyotajwa mapema na wabunifu wake wenyewe, ni kuutumikia upatanifu wa visomo vyake badala ya maisha yaliyo chini yake.

Kwa hivyo ahadi hii ina meno. Popote urembo wa mfumo na wema halisi wa watu wanaotambulika vinapogongana, watu hushinda, nao mfumo ni lazima ujipinde au usahihishwe. Dola ni mshiriki mmoja katika grafu ya thamani mwenye mamlaka yenye mipaka, si mmiliki wa thamani yote wala si mwandishi wa raia wake. Kila kitu kingine katika sura hii, rejista nyembamba, kitambuzi chenye umbo la kundi, na utu usiowekewa bei, ni mtambo wa kuiweka ahadi hiyo ikiwa kweli wakati hakuna anayewatazama watazamaji.

Daftari jembamba la msajili

Basi, dola ya namna hii huhifadhi nini hasa kukuhusu? Kidogo mno, na cha aina iliyofinywa kwa makusudi. Matukio machache tu huyawekea maisha alama yenye athari ya kisheria: kuzaliwa, kufikia utu uzima, ushirika wa maisha na kuvunjika kwake, na kifo. Ni lazima mtu ayashike haya kwa kumbukumbu, kwa sababu urithi, ulezi wa kisheria, na hesabu ya wananchi vyote hutegemea hayo; hivyo dola hutunza rejista ya kiraia, nayo hujifunga mikono na miguu katika utunzaji huo. Rejista huongezwa tu: andikisho, likishawekwa, halihaririwi kamwe wala halifutwi kamwe, na sahihisho ni tukio jipya lililowekwa juu ya la zamani, ili kumbukumbu ya maisha ijikusanye jinsi maisha yenyewe yanavyojikusanya, mbele tu. Hali yako ya kiraia si hukumu iliyohifadhiwa bali ni kokotoo juu ya matukio. Wewe ndiwe mwenye matukio ya maisha yako; msajili hushika kitabu tu.

Uchache huu ni kanuni, si ubahili. Rejista huendesha hali ya kisheria; kamwe haiendeshi utu wa mtu. Binadamu ambaye kuzaliwa kwake hakukuwahi kuandikwa, mkimbizi ambaye nyaraka zake ziliteketea, mtu ambaye karatasi zimempoteza tu, hushika sakafu kamili bila kujali, zikifikishwa wala si kutangazwa tu, kwa sababu sakafu huambatana na mtu aliye hai wala si na kumbukumbu yoyote yake. Kinachowekewa sharti la usajili ni kile tu kinachopaswa kuhesabiwa mara moja kwa kila mtu ili kihesabike kabisa: kura na haki za kiraia za kila kichwa, ambazo haziwezi kuvumilia mtu mmoja akitokea mara mbili. Hakuna karatasi iliyokosekana, hakuna kushindwa kwa ukarani, wala hakuna lebo anayoibandika mtu yeyote, kunakoweza kumfanya mtu aliye hai akose sakafu. Usajili hufuata utu wa mtu, siku zote.

Andikisho zito kuliko yote hulithibitisha kanuni hilo. Kifo hubeba kiwango cha juu kabisa cha ushahidi katika rejista nzima, kwa sababu kifo cha uongo ni janga kutoka pande zote mbili: chaweza kutumiwa kupora mirathi, na chaweza kutumiwa kumfuta mtu aliye hai. Kwa hivyo mfululizo unaochochewa na kifo huwaka tu juu ya tukio la kifo lililothibitishwa, kamwe si juu ya dai tupu; naye mtu aliye hai aliyeandikwa kimakosa kuwa amekufa hurudishwa kikamilifu, naye aweza kusimama mlangoni pa msajili akipinga kifo chake mwenyewe bila kitendo hicho kusomwa kama kujifanya mtu mwingine. Rejista ni chombo cha utu na chombo cha kuzuia udanganyifu kwa pumzi ileile, wala hakuna kusudi lolote kati ya haya mawili linalotolewa kafara kwa lingine. Zaidi ya matukio haya machache, daftari husimama tu. Kinachojaza nafasi kati ya kuzaliwa na kifo, urafiki, imani, kushindwa, na mapenzi, si cha dola kukiandika.

Kile dola huona, na kile isichoweza kuona

Hata hivyo dola hii huitwa inayohisi, nalo jina hilo limestahiliwa. Basi huona nini kukuhusu? Mitiririko na migawanyo. Hujua jinsi kipato, saa za utunzaji, kujifunza, uaminifu, na mzigo wa kiikolojia vinavyogawanyika kwenye makundi na mikoa; hujua wastani wa kati na mtawanyiko, misogeo na mikusanyiko; yaweza kutambua kwamba uthabiti wa kijamii wa bonde fulani unakonda au kwamba visomo vya maana vya kizazi fulani vinajitenga na uwezo wake wa kimali. Husoma mito ya thamani, si nyayo zako ukingoni mwa mto. Kitambuzi ni cha jumla na cha kitakwimu kwa muundo wake: mtazamo wa kawaida wa dola kuhusu watu ni kundi, uliowekewa sakafu na dhamana za kutotambulika, nao usomaji wa data ya mtu mmoja aliyetambuliwa ni kitendo cha kipekee kinachohitaji ridhaa ya mtu huyo au hati ya mahakama, nacho chenyewe huwekwa katika kumbukumbu, kwa sauti, kama tukio ambalo mtu huyo aweza kuliona. Kawaida ni kukataa; kipekee ni chenye kibali, kimewekwa katika kumbukumbu, nacho chaweza kupingwa.

Kile ambacho dola haiwezi kukiona si mabaki ya mpangilio huu bali ndiyo kusudi lake. Hakuna rejista ya maisha binafsi ya watu. Hakuna faili la imani zako, mahusiano yako, matamanio yako, wala maoni yako, wala hakuna mamlaka yenye uwezo wa kulifungua. Na chini ya kizuizi cha kisheria hukaa kizuizi kigumu zaidi, cha kimaarifa, kinachotolewa na nidhamu ya Hayek ya Juzuu I: maarifa yanayozaa maisha, yasiyotamkika, yaliyotawanyika, na ya ndani, ndiyo hasa yale ambayo hakuna kitambuzi kiwezacho kuyarejesha. Dola husoma athari zinazodhihirika katika fremu ya jamii, kamwe si ndani ya mtu kunakozaa athari hizo, si kwa sababu inajizuia kwa adabu bali kwa sababu chombo kilijengwa kikiwa kipofu kwa mtu binafsi, jinsi fomu ya sensa isivyo na nafasi ya kuandika roho. Hata mrithi mwovu anayeurithi mtambo huu angerithi lenzi yenye umbo lisilofaa kwa upelelezi; ndilo kusudi la kuisaga hivyo.

Nao wasifu ulioko ni wako. Wewe hudhibiti nani husoma mambo yasiyo ya lazima ya kumbukumbu yako; waweza kuweka maelezo na kusahihisha kile kinachosemwa kukuhusu, kwa tukio linaloongezwa, bila mtu yeyote, wewe ukiwemo, kuweza kuandika upya historia. Waweza kutokea kwa majina tofauti katika miktadha tofauti, jina la kalamu, sura katika kikundi cha kusaidiana, uso wa kikazi, yakiwa yamefungwa kwa siri kwenye utambulisho mmoja ulio chini yake, wala hakuna anayeweza kuilazimisha miktadha hiyo iunganishwe bila sababu ya kimahakama. Ushughulikiaji kamili wa kikatiba wa mawazo na kujieleza chini ya dola inayohisi ni wa sura ya baadaye; hapa yatosha kuuweka muundo. Kitambuzi kina umbo la idadi ya watu. Wewe hutokea ndani yake kama uzi mmoja usiotofautishika wa takwimu, wala hakuna mpangilio wa kukuza ambao juu yake uzi huo huwa wewe.

Kupimwa, lakini si kuhukumiwa

Tofauti inayotawala yote haya inastahili kuchorwa kwa usahihi, kwa sababu ndiyo tofauti kati ya dola inayohisi na dola inayotoa alama. Kupima ni kuhesabu athari: mitiririko ilivuka mpaka huu, migawanyo ilihama kwa kiasi hiki. Kuhukumu ni kutoa uamuzi juu ya thamani ya mtu. Dola ya Kiaksiakrasia hufanya la kwanza bila kukoma nalo la pili kamwe. Wewe hupimwa jinsi sensa inavyokupima: upo katika kila jumla, huonekani katika upekee. Hakuna namba moja ya mtu, hakuna alama za kijamii, hakuna ukadiriaji wa tabia, wala hakuna alama ya siri inayoulizwa kabla hujaruhusiwa kusafiri, kusema, au kukopa. Pale unapokutana na hesabu ya dola kama mtu mmojammoja, katika ada juu ya madhara yaliyoainishwa, mkutano huo huwekewa bei, hauwekewi maadili: kinyume-thamani ni mtiririko ambao raia wamepiga kura kwamba ni wenye madhara na ambao ukubwa wake huhesabiwa kama jambo la hakika, nayo ada hufuata athari iliyopimwa kisha hukamilika. Ni bei juu ya mtiririko, kamwe si maoni juu yako, wala haiachi mabaki yoyote juu ya jina lako.

Sababu ya ndani zaidi ni kwamba dola imejinyima dhana ya msingi ambayo kila utawala wa alama huihitaji. Fundisho hushikilia kwamba thamani ya mtu binafsi ni ya kinafsi, nalo hujikataza usahihi wa kikardinali wa uongo kuhusu hali za ndani; mihimili kumi ni vipimo vya athari iliyopimwa, kamwe si madaraja ya watu. Dola iliyoundwa hivyo haiwezi kuzipanga roho kwa vyeo, kwa sababu haibebi kipimo ambamo thamani ya roho ingeweza hata kuelezwa, nacho kisichoweza kuelezwa hakiwezi kupunguzwa. Thamani yako kama mtu, kwa maana kali kabisa, si shughuli ya dola, si kwa hisani, bali kama mpaka uliojengwa ndani ya lugha yake yenyewe.

Hadhi, utu, na sakafu kutoka ndani

Hakuna kinachopeleleza mawazo yako; vingi hulinda hadhi yako. Nusu ya ulinzi ya sentensi hiyo sasa yahitaji maudhui yake. Utu, katika utaratibu huu, si matarajio bali ni sifa iliyomo ndani: hukaa ndani ya mtu aliye hai, hauwekewi bei wala hauhamishiki, hauwezi kuachwa, kuuzwa, wala kukabidhiwa mwingine, nayo hati yoyote ambayo kwayo mtu hudai kuutia sahihi na kuutoa ni batili tangu neno la kwanza. Madhara dhidi yake hayawekewi bei kamwe katika daftari lolote la fidia; ni marufuku tu, tabaka dogo la maovu ambalo hakuna hoja ya manufaa iwezayo kulifikia. Nayo hadhi, uso wa hadharani wa utu, imetenganishwa kwa makusudi na cheo cha kimali. Rawls aliona kwamba msingi wa kujiheshimu katika jamii yenye haki si sehemu ya kipato cha mtu bali ni ugawaji wa haki na uhuru uliothibitishwa hadharani; fundisho hujenga ufahamu huo ndani ya mifupa yake. Kila mwanachama hushika hadhi ileile kama mshiriki katika utaratibu wa thamani, hata viwango vyake kwenye mihimili ya kimali viwe vipi; hadhi haiwezi kununuliwa, kurithiwa, wala kulimbikizwa, hivyo hakuna utajiri uwezao kununua uraia wenye sauti kubwa zaidi. Dola hata husoma namna ya utoaji wake wenyewe: raia anayepewa mahitaji ya kimali lakini akadhalilishwa katika utoaji huo huandikwa kama kushindwa, kwa sababu jinsi sakafu inavyofikishwa ni sehemu ya kile sakafu ilicho.

Jambo hili huvileta vyombo vikuu vya Juzuu I nyumbani hadi ndani ya maisha ya mtu mmoja. Kwa nje, gawio na sakafu ya uwezo halisi ni ujenzi wa kifedha; kwa ndani, kwa kiasi kikubwa ni kutokuwepo. Hakuna maombi. Hakuna foleni, hakuna busara ya afisa wa kesi, wala hakuna ibada ya mara kwa mara ya kujithibitisha kuwa umevunjika vya kutosha kustahili msaada. Dola za zamani za ustawi zilimfanya mtu aombe, nayo maombi yalikuwa bei: ili upokee, kwanza ulicheza kushindwa kwako mbele ya afisa mwenye mamlaka ya kukutilia shaka. Sakafu hugeuza sarufi hiyo. Hufikishwa, haiombwi; hudhania hadhi yako badala ya kuijaribu; gawio huwasili kama haki ya uanachama, jambo la kawaida kama taa ya barabarani inavyowaka. Kinachobaki cha dola, kutoka pale unaposimama, kwa kiasi kikubwa ni ukimya: amana inayotokea, miundombinu inayofanya kazi, rejista inayokuacha peke yako, na kutokuwepo kwa kusihi. Ukimya huo ndiyo ardhi ambayo juu yake mtu aweza kutunga maisha badala ya kuyatetea.

Mtu anayeshikiliwa hivyo habaki peke yake. Tumizi la kwanza ambalo watu huru hulifanya kwa hadhi iliyo salama ni kujifunga wao kwa wao, kwa wenzi, kwa watoto, na kwa mnyororo mrefu wa vizazi; nayo jinsi dola inayohisi inavyoyaheshimu mafungamano hayo bila kamwe kudhania kuyapanga ndiyo mada ya sura inayofuata.

Katika fundisho

Kitambuzi cha jumla na mipaka yake ya faragha vimeainishwa katika Upimaji, nayo mipaka ya kile ambacho kitambuzi chochote chaweza kudai kukijua ipo katika Unyenyekevu wa kimaarifa. Ulinzi usioweza kukiukwa unaotajwa hapa hukaa juu ya Mkataba; vyombo vya kifedha vinavyoonekana kutoka ndani vimejengwa katika Gawio na Sakafu.