価値統治の経済学 · 第3章

稼得されたものと不労のもの

二つの富は、帳簿の上では見分けがつかず、事実においては正反対でありうる。一方は創出され、他方はただ捕らえられただけである。本章は、価値統治の経済の全体がその上に立つ、ただ一本の道徳的かつ経済的な線を引く。

丘の上の一つの価格

1869年、印刷工から新聞記者へ転じた若きヘンリー・ジョージは、サンフランシスコ湾の東の丘を馬で行き、通りかかった荷馬車引きに、このあたりの土地はいくらするのかと尋ねるために足を止めた。一エーカー千ドルだ、と男は答え、どこからも何マイルも離れた空の放牧地を指し示した。鉄道が来るからだ、と。ジョージはこの答えから二度と立ち直らなかった。誰もその草地に何かをしたわけではない。誰もそこに建て、排水し、柵を巡らし、改良したわけではない。その千ドルが計っていたのは他人たちの接近であった。線路を敷く者、移住者、商人、すなわち到来することでその場所を価値あらしめるであろう、前進しつつある共同体の全体であり、権利証を握る男はただその到来を待っていただけであった。十年後、『進歩と貧困』において、ジョージはこの荷馬車引きの答えを一般化し、彼の書をその世紀で最も売れた経済学の書としたあの問いへと変えた。なぜ貧困は、まさに進歩が最も大きいところにおいて深まるのか。

「進歩と貧困とのこの結びつきこそ、われらの時代の大いなる謎である。」

彼の答えはこうであった。進歩それ自体が、いかなる生産者も創出しなかった価値の増大する流れを放出する。この流れは位置を占める者によってひそかに捕らえられる。そしてその捕獲が、ただ働くだけの者すべてを飢えさせる。価値統治はこの答えを受け取り、それを土地のはるか彼方へと拡げ、そして自らの経済の組織原理とする。あなたは自らが創出したものを所有する。自然や社会が創出したものを所有することはない。

二つの富

成長するどの都市においてでもよい、二人の隣人を並べてみよう。一方は十五年をかけて工房を築く。彼女は徒弟を育て、報われないかもしれない機械に貯えを賭け、競争者が一年のうちに真似る治具を発明し、人々が自由に買うものを作ることによって手堅い収益を得る。他方は、地下鉄の路線が公表される前に彼女の工房の近くの空き地を買い、駅が開いたのちに売り、たった一度の取引で、彼女が十五年で得たよりも多くを手にした。国民経済計算は両者の利得を同一のものとして、すなわち所得として記録する。道徳においても経済においても、それらは正反対である。第一の富は稼得されたものである。それは努力と、発明と、負われた危険と、届けられた価値の残余であり、その追求こそ、スミスの言い方によれば、人類の勤労を絶えず動かし続ける機関である。第二のものは不労地代である。すなわち自然によって、共同体の成長によって、位置によって、あるいは純然たる集中によって生み出された価値であり、それを何一つ創出しなかった者によって捕らえられたものである。地下鉄の乗客、その路線に出資した納税者、そしてその区画を訪れるに値するものとした事業者たちが、その増分を生産した。権利証を持つ者はそれを取り立てたのである。

あらゆる経済秩序は、この二つの富をどう扱うかによって定義される。そして過去二世紀の二大体系は、それぞれ一方向に誤った。実際に営まれてきた資本主義は、両者をひとしく護り、それによって金利生活者を生産者の上に乗せる。古典的な形態における社会主義は、両者をひとしく集団化し、それによって空き地とともに工房をも没収し、寄生者を捕らえるために機関を破壊する。価値統治は第三の立場であり、しかも古い立場である。稼得されたものにはまったく手を触れず、不労のものをそれを生み出したコモンズへ返す。それは一般化されたジョージ主義であって、社会主義でもレッセフェールでもなく、十九世紀には予見しえなかった近代的な一事を加えている。すなわち、前章の価値ベクトルによって、二つの富を規模において見分けうるほど十分に計器を備えた経済である。

創設の一線

この区別は近代の道徳主義ではない。それは政治経済学における最も古い分析的な成果であり、その周縁にではなく古典派の本流に属する。スミスは診断をただ一つの対照において述べた。賃金と利潤の高低は価格の高低の原因であるが、地代の高低はその結果である、と。賃金と利潤は供給を呼び出す。地代とは、価格が定まったのちに希少性がすくい取るものである。ある支払いが地代であるのは、それを取り上げても供給が減らない限りにおいてであり、まさに同じ理由から、のちにミルが証明したように、それを捕捉しても消費者価格は上がらず産出も縮まない。地代は生産の実質的な費用のいかなる部分をもなさないからである。これが非歪曲定理であり、稼得と不労の一線が思想ではなく荷重を担う経済学である所以である。利潤や賃金への賦課は創出に課税し、創出をより少なく得る。地代への賦課は結果に課税し、そのすくい取りを誰が受け取るかのほかは何も変えない。ミルはまた実用の計量器を供した。地代とは、ある保有の収益が、同じ資本と技能が無地代限界において得るであろうものを超える超過分である。そしてそののち彼は、その世紀がついて行く用意のなかったところへ進み、土地価値の将来の「不労の増加分」を、それを生ぜしめた公衆のために差し止めることを提案した。

マルクスさえ、精確かつ限定された仕方でこの系譜に属する。彼の最も深い観察は、資本は個人的な力ではなく社会的な力であり、社会のすべての成員の結合した行為によってのみ動かされるということ、すなわち、いかなる大きな蓄積の価値も、その大部分が集合的な産物であるということであった。価値統治はこの診断を採り、その処方を退ける。マルクスが私的な資本は廃絶されねばならぬと結論したところで、教義は彼の全か無かがぼかしてしまう切断を行う。すなわち、資本の収益のうち社会的で不労の部分を、取られたものから創出されたものを差し引いたものとして計量して捕捉し、創出された部分と、生産的な事業それ自体とを、分散した私的な手のうちに残すのである。収用は基盤を破壊する。地代の捕捉は、社会が生み出したものだけを社会化し、基盤をそのまま残す。このただ一つの区別こそが、是正された経済と殺された経済との違いである。

新しい土地

もし議論が土地で止まるのであれば、それは好古家の主張であろう。だが議論は止まらない。二十一世紀が地代の新たな大陸を製造したからであり、それらは旧い大陸よりもいっそう精確にジョージの論理に従うからである。近代の隘路の価値がどこから来るのかを考えてみよう。支配的なプラットフォームの値打ちは、圧倒的にそのネットワーク効果のうちにあるが、それは他のすべての者がそこに居るということにほかならない。それを保持する者がそれを創出したのは、荷馬車引きの客が鉄道を創出したのと同じ程度でしかない。基盤モデルは人類の集合的な、書かれ、描かれ、記録された産出の上で訓練され、公的に資金を得た数十年の科学の上に立っている。電波の周波数帯は物理の事実であり、それを調整する共同体によって価値あるものとされる。独占の位置、すなわち誰もが通らねばならぬ戸口に立つ純然たる能力は、通らねばならぬ者の数に正確に比例した所得を生むが、その誰一人として門番が豊かにしたのではない。そして最先端の計算資源は、真に隘路となっているかぎりにおいて、機械としてではなく位置として稼ぐ。海峡が通行料を稼ぐのと同じようにである。

これらが新しい土地である。その価値の大部分が集合的な活動の堆積であり、権原を持つ者の上に凝縮されている資産である。規模もまたジョージ的である。知能を備えた機械が次々と仕事を吸収するにつれ、これらの位置へ流れる所得の分け前は増大する。ゆえに第1章の断絶と本章の区別とは一つの主題なのである。所得の労働からの切り離しとは、その大部分において、所得の稼得されたものから不労のものへの移動である。この移動を名指しえない政体は、埋め合わせのために残された労働者にますます重く課税することになるが、それは患者から血を抜くことの財政上の等価物である。歴史の一つの教訓をここで留めておくに値する。その機構は本書の後に属するが、地代はコモンズに帰属するという規則は、その棚ぼたが熟する前に定められねばならない。ボツワナがダイヤモンドの公表の直前に地下資源の権利を国民に帰属させたようにである。この原理を、すでに定着した計算資源の支配層の上に後から取り付けることは、より困難であり、おそらくは閉ざされた道である。ゆえに教義はこれを、調整可能な政策としてではなく体制上の原理として述べるのである。

稼得されたものとは何であり、なぜそれは放置されるのか

この原理のもう半分もひとしい力を要する。というのも、教義の批判者たちは決まって捕捉する側の半分しか聞かないからである。稼得されたものとは、一つの変換子が実際に創出するすべてである。労働、いかに希少であれ技能、発明、監督、役務、そして現実の危険を負う企業者の営みである。そのすべては私的なまま、譲歩としてではなく原理として、手を触れられずに残る。スミス自身の会計が規則として採られる。ある資産の所得にコモンズの請求権が及ぶ前に、真正な改良資本への利子、監督の賃金、負われた危険への割増、そして所有者自身の労働を差し引く。これらの控除ののちに残るもの、すなわち純粋な希少性あるいは位置の残余だけが、争いの対象である。建てた者は建物を保つ。負うのはその下の地面だけである。

三つの帰結が続く。第一に、利潤それ自体は護られる。利潤は経済の操舵信号だからである。教義はミーゼスとともに立つ。企業者の報酬が削がれれば、需要への供給の調整が損なわれるのであり、価値統治が必要とするのは清算する市場であって、従順な市場ではない。第二に、豊かさは決して課税されない。費用のもとで無際限に再生産しうる財、すなわち大半のデジタル財と、ありふれた汎用の計算資源は、いかなる地代も負わない。希少性なきところに地代なし、である。豊かな要素をあたかも地代を負うかのごとく課税することは、利潤をあたかも地代であるかのごとく課税することの鏡像であり、両者はともに禁じられている。第三に、地代と企業者の利潤とが誠実な観測量によって分けえないところでは、既定は捕捉しないことであり、先見の報いの側に誤るのである。この体系は、創出の一つの行為に課税するくらいならば、いくらかの地代を逃すほうを選ぶ。

規則であって、妬みではない

ゆえにすべては、この線がいかに引かれるかにかかっており、ここにおいて教義はおのれに対して最も厳しい。この区別は決して人についての評決ではない。誰が富に値するかを裁く法廷はなく、市民を作る者と取る者とに分類する大臣はいない。この線は、所得の流れに適用される、公表され、一律で、争いうる検査によって引かれるのであり、それ以外の何ものによってでもない。

二つの規律がこれらの検査を誠実に保つ。その大きさは、教義が生きた価格の係留と呼ぶものに繋ぎ止められる。捕捉されるあらゆる額は、国家が設定も管理もしない生きた市場の価格から定義され、特徴的には市場価値から再生産費用を差し引いたものとして、その双方が現実の取引から読み取られる。ある査定が取引された価格ではなく管理された価格を参照した瞬間に、計算は失われ、その計器はおのれを無効にする。そして査定は位置に落ちるのであって、決して改良に落ちることはなく、遡及せず、改良への収益の全部は改良した者に残される。これらの検査はまた、疑い深い読者が予期するよりもはるかに多くを無罪とする。自らが生産したもの、すなわち車、機械、建物の構造を貸し出すことは、稼得された役務の所得である。現実の使用価値が届けられ、減価と危険が負われている。ある建物の所得は二つに分かれ、構造は稼得され、立地は不労であり、そして競争的な価格の賃貸は限界における収益を超える超過をまったく示さない。捕獲が創出に等しいところには、捕捉すべきものは何もない。台帳は超過分を計るのであって、誰かが手作業で地主を悪党に分類するのではない。これは規則の体制であって妬みの体制ではなく、それは妬みの正反対である。それは創出を位置と取り違えることを拒むことによって、創出を敬うのである。

労働への課税の終わり

この区別は、最も文字どおりの意味において自らの元を取る。いかなる国家も賄われねばならず、一世紀のあいだ既定であったのは、それを稼得されたものから賄うこと、すなわち賃金への、企業への、そして正気の政体であればもっと欲するであろうまさにその活動への課税であった。そのような税はいずれも死荷重を伴い、限界において、それが打つ労働と発明とを思いとどまらせる。地代という基盤はただ一つの大きな例外であり、ミルの定理がその理由を説く。地代は価格に決定されるのであって価格を決定するのではないがゆえに、その捕捉は価格と産出と誘因とをそのまま立たせておく。ゆえに財政の重みを稼得されたものから不労のものへと移す経済は、同時に二つのことをなす。それは創出を罰することをやめ、そしてまさにコモンズが生み出したその流れ、すなわち土地の価値、ネットワーク上の位置、データの集積、周波数帯、隘路の計算資源を、コモンズのために取り戻すのである。その流れがそののちどこへ、すなわち配当と真の潜在能力の下限へ、いかなる機構を通じて経路づけられるかは第III部の仕事であり、原理はここで完結している。

労働に課税し位置を免除する社会は、その市民に、これ以上ないほど平明な言葉で、創出は愚か者のためのものであり捕獲は賢い者のためのものであると教える。価値統治はこの教えを逆転させるために存在する。稼得されたものは放置される。捕捉されるのは不労のものだけである。そしてこのただ一本の線が引かれることによって、本書の残りの機構、すなわち貨幣の層、誠実な市場、分配の機関が、築きうるものとなるのである。

教義のなかで

用益権とコモンズを含む財産の体制の全体は財産、地代、そしてコモンズにおいて展開される。古典派の基礎づけはヘンリー・ジョージとミルの『経済学原理』を通じて辿られ、この原理の体制上の言明は創設の一線に立つ。

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