誰が重みを設定し、いかにして捕獲に抗するか
公的な重みを設定するのは市民であり、これが教義の創設の一線である。個人の価値は主観的である；民主的な投票は、善を発見したと称することなく、拘束力ある公的な指示を作り出す。効果が測定されるのは証拠が測定を支えるところにかぎられ、あらゆる結果は方法、確信度の限界、来歴、そして異議申立ての経路を伴う。
独立した基準策定機関が、公表された証拠と較正の規則のもとで測定のスキーマを起草する。無作為に選ばれた市民の陪審は、実質的なスキーマの変更のひとつひとつを承認し、あるいは拒否しうるが、ひそかにそれを書くことはない。あらゆる版、ベンチマーク、確信度の閾値、異議、監査、そして上訴は公開される；統治にかかわるいかなる信号も、譲渡可能な貨幣によって買われることはない。是正者は非人格的であり続け、スキーマの起草からは切り離されている。他方で反捕獲の審査は、計算資源と資本の所有者が、あるいはいずれかの集団が、私的な利益を共通善として符号化していないかを検証する。
その意味するところ
本§は二つの異なる問いに答える。何が重要かを誰が決めるのか？市民が諸軸の相対的な公的重みを投票する。清らかな川が工場の産出よりも重要かどうかを、いかなる公式も決めはしない。効果をいかに測るかを誰が定めるのか？独立した基準策定機関が、公示された証拠と較正の規則のもとでスキーマを著し、無作為に選ばれた市民の陪審が、実質的な変更のひとつひとつを、ひそかにそれを書くことなく、承認しあるいは拒否しうる。あらゆるスキーマの版、ベンチマーク、確信度の閾値、異議、監査、そして上訴は公開される。効果は、証拠が測定を支えるところにおいて測られ、不確実性は許される介入の強さを引き下げる。是正者はこれらの公的な入力を適用するが、価値も、それが執行する計器も、自らは著さない。
価値統治がそれを必要とする理由
「価値によって統治せよ」は、誰かが線を精確に引かぬ限り、技術官僚制（「専門家が何が重要かを計算する」）か、あるいは衆愚（「事実も含め、あらゆることを投票する」）へと、たちどころに崩れ落ちるからである。本§は、価値を統治にとって客観的なもの、すなわち拘束力を持つ正統な集団的選択にするために存在する。善を知ると称する哲人王もなく、何が真であるかを多数決で決めることもなく。
他の手法との比較
プラトンの哲人王に抗して。彼は賢者が善を知り、それによって統治すると説く。拒む：正統性は知識ではない（プラトン）。ミーゼスに抗して。彼は行動可能な集団的価値は存在しないと言う。答える：公示され、かつ異議を申し立てうる方法のもとで数えられた効果に対する宣言された投票は、その両方である（ミーゼス）。生の多数決主義と、その従兄弟たるフューターキー（「価値を投票し、信念を賭ける」）に抗して。評価と測定を分けよというその本能を、価値統治は共有するが、憲章のもとに縛る。但し書きは孔子のものである：信を託されるのは、法によって律せられた人民である（孔子）。投票を画するものは憲章、§16。