न्याय पुनर्संतुलन के रूप में

मूल्य-शासन किसी अपकार को ऐसा मूल्य-प्रवाह मानता है जिसे बलपूर्वक संतुलन से बाहर धकेला गया है, और न्याय को वह संक्रिया जो संतुलन लौटाती है। पीड़ितों को सबसे पहले पूर्ण किया जाता है, हर क्षतिग्रस्त अक्ष पर; दंड वह है जो तब शेष रहता है जब पुनर्स्थापन अकेला रेखा को थाम नहीं सकता।

एक दुकान तिथि बीत चुके दही की एक खेप बेचती है। एक ख़रीदार बीमार पड़ती है और शिकायत करती है। जिन विधि-व्यवस्थाओं को हम जानते हैं, उनमें आगे जो होता है वह उसी एक ख़रीदार पर टँगा रहता है: वह वाद दायर करती है या नहीं, वह सिद्ध कर पाती है या नहीं कि उसी प्याले ने उस रात की बीमारी दी, और हर्जाना वकील के योग्य है या नहीं। संभवतः कोई नियामक दुकान पर वर्षों पहले लिखी किसी अनुसूची में नियत राशि का जुर्माना ठोक देता है; जुर्माना राजकोष में जाता है, और उस खेप के शेष तीन सौ ख़रीदार इसकी भनक तक नहीं पाते। मूल्य-राज्य में यह घटना दूसरी तरह खुलती है, क्योंकि घटना कभी अदृश्य थी ही नहीं। खेप की बिक्री एक अभिलिखित प्रवाह है; हानि की सूचना उसके विरुद्ध एक अनंतिम प्रति-मूल्य प्रविष्टि दर्ज कराती है; बही पहले से जानती है कि खेप किसने ख़रीदी। और जब मामला अंततः तय होता है, तो पहला प्रश्न यह नहीं होता कि दुकानदार को कितना भुगतना चाहिए। वह यह होता है: इस घटना ने क्या असंतुलित किया, किसके लिए, किन अक्षों पर, और उसे कौन बहाल करता है?

घटना अवस्था का परिवर्तन है

प्रथम पुस्तक ने वह चित्र स्थापित किया था जिस पर यह अध्याय खड़ा है: राज्य-व्यवस्था में जो कुछ भी घटता है, कोई बिक्री, कोई सेवा, कोई योगदान, कोई हानि, वह समाज के आलेख से होकर मूल्य अथवा प्रति-मूल्य की गति है। न्याय उस चित्र को समूचा उत्तराधिकार में लेता है। अपराध कोई पारलौकिक कलंक नहीं जिसका प्रायश्चित करना हो, न प्रभुसत्ताधारी का अपमान जिसका बदला लेना हो। वह एक ऐसा मूल्य-प्रवाह है जिसे संतुलन से बाहर धकेला गया: किसी का स्वास्थ्य, धन, विश्वास अथवा प्रतिष्ठा किसी दूसरे के कृत्य से वहाँ से नीचे ढकेल दिया गया जहाँ उसके अपने कृत्य उसे छोड़ते। अतः न्यायपालिका अर्थव्यवस्था पर बाहर से कसा हुआ कोई पृथक दंडात्मक संस्थान नहीं है। वह पुनर्संतुलन-संकारक है: वह अंग जो किसी हानिकर घटना को मापता है, जिन्हें उसने क्षति पहुँचाई उन्हें हर क्षतिग्रस्त अक्ष पर पुनर्स्थापित करता है, और एक समनुरूप निवारक लागू करता है, ताकि आलेख वापस संतुलन की ओर बंद हो सके।

मापन मूर्त है। जब कोई हानिकर घटना किसी अक्ष पर देहली पार करती है, तो प्रक्रिया चार बातें स्थापित करती है: प्रति-मूल्य का परिमाण, अक्ष दर अक्ष; प्रभावित समुच्चय, जो स्वयं प्रवाह-अभिलेख से पढ़ा जाता है, न कि उससे जो शिकायत करने आ गया; कृत्य का प्रकार, उपेक्षापूर्ण, विद्वेषपूर्ण अथवा छिपाया हुआ; और कौन-सी देहली पार हुई। उत्तर तब एक ही संयुक्त उपचार होता है: पुनर्स्थापन और निवारण। इस अध्याय में शेष सब कुछ उसी सूत्र का, और उन अनुशासनों का, उद्घाटन है जो उसे न दंतहीन होने देते हैं न क्रूर।

एक परिणाम आरंभ में ही कह देना चाहिए, क्योंकि वही इस रचना को हर उस व्यवस्था से अलग करता है जो सारे अपकारों को एक ही मुद्रा में तौलती है: हानि का निपटारा प्रकार से होता है, केवल आकार से नहीं। किसी अनुल्लंघनीय अधिकार का उल्लंघन, हत्या, हिंसा, व्यक्ति पर बाध्यता, प्रकार से ही आपराधिक है और उसका मूल्य चुकाकर उसे कभी हटाया नहीं जा सकता; कोई भुगतान उसे निर्वहित नहीं करता, और जो समझौता ऐसा होने का दिखावा करे वह आरंभ से ही शून्य है। विद्वेषपूर्ण एवं परभक्षी हानि पर प्रभार लगता है और उसका लाभ वापस खींचा जाता है। संकट-जनित हानि, व्यसनी की स्वयं को पहुँचाई हानि, का उत्तर देखभाल से दिया जाता है, दंड से नहीं। और उपेक्षा का मूल्य लगाया जाता है: जानबूझकर निवारण-स्तर से नीचे रखा गया एक प्रभार, जो किसी अनुज्ञात-किंतु-महँगे कृत्य को चुकाई जाने योग्य बाह्यता मानता है, दंडित किया जाने वाला अपराध नहीं। हॉब्स ने यह भेद ठीक-ठीक देखा था: अपराध के लाभ से कम प्रभार दंड नहीं, "बल्कि क़ीमत अथवा छुड़ौती" है। मूल्य-शासन उनके इस प्रेक्षण को वास्तुकला में गूँथ देता है। मूल्यांकित मार्ग प्रयोजनपूर्वक एक क़ीमत है; आपराधिक मार्ग को लाभ-रेखा पार करनी ही होगी, अन्यथा वह किसी का निवारण नहीं करता।

चिरसम्मत जो थामे रखता है

इसमें से कुछ भी चिरसम्मत न्याय का उन्मूलन नहीं करता; यह उसकी प्राचीनतम परत को पुनः प्राप्त करता है। अरस्तू ने न्याय को वितरणात्मक और संशोधक में बाँटा था, और संशोधक प्रकार के विषय में कहा था कि न्यायाधीश का कार्य पक्षों के बीच समानता लौटाना है, उन्हें बराबर मानते हुए और केवल उस अंतर को देखते हुए जो अपकारी कृत्य ने रचा: लाभ में से लेकर हानि को लौटाना, जैसे किसी असमान रूप से कटी रेखा को सुधारा जाता हो। यह पुनर्संतुलन है, तेईस शताब्दी पहले कहा हुआ। बीच की शताब्दियों ने ऊपर जो परतें चढ़ाईं, अनुकरणीय पीड़ा का रंगमंच, प्रभुसत्ताधारी की महिमा का प्रतिशोध, भीड़ की शिक्षा के लिए अपराधी का अवमानन, यही वह है जिसे यह रचना उतार फेंकती है। अरस्तू ने जिसका वर्णन किया, वही वह थामे रखती है।

पात्रता बची रहती है। समानुपात बचा रहता है। दोषी मन बचा रहता है, और वास्तविक काम करता है। एडम स्मिथ वह अनुशासन देते हैं जो इन चिरसम्मत अवयवों को उनके उचित स्थानों पर रखता है: पुनर्स्थापन और निवारण दो मार्ग हैं, एक नहीं। स्मिथ ने कारण बनने वाले को निर्दोष क्षति की भी क्षतिपूर्ति का उत्तरदायी माना, "इससे अधिक न्यायसंगत कुछ नहीं हो सकता," उन्होंने लिखा, "कि एक मनुष्य दूसरे की असावधानी से न भुगते", जबकि दंड, उनके विवरण में, केवल अननुमोदित अभिकल्प से जुड़ता है। अतः क्षतिपूर्ति निरपेक्ष दायित्व है: मापी गई हानि पर सधी हुई, निर्दोष कारण-कर्ता पर भी देय, क्योंकि पीड़ित की हानि इसलिए छोटी नहीं हो जाती कि कारण-कर्ता की नीयत भली थी। निवारण, इसके विपरीत, अभिप्रेरणा पर सधा है: वह केवल वहाँ लागू होता है जहाँ अभिकल्प अननुमोदित है, और उसी के साथ संमापित होता है, उपेक्षा विद्वेष से नीचे, विद्वेष छिपाव से नीचे। शुद्ध दुर्घटना केवल पुनर्स्थापन जगाती है। विद्वेष दोनों जगाता है। दोषी मन यह तय नहीं करता कि पीड़ित को पूर्ण किया जाए या नहीं, बल्कि यह कि उस रेखा के ऊपर क्या होता है।

और हॉब्स वह छन्ना देते हैं जो दोषी मन को अंतर्जीवन निगल जाने से रोकता है। "उन आशयों के विषय में, जो कभी किसी बाह्य कृत्य से प्रकट नहीं होते," उन्होंने लिखा, "मानवीय अभियोग के लिए कोई स्थान नहीं है।" शब्द crimen, cerno से उतरा है, जिसका अर्थ है प्रत्यक्ष करना: अपराध केवल वही अपकार है जिसे न्यायाधीश के समक्ष प्रकट किया जा सके। जो राज्य मूल्य-प्रवाहों का समृद्ध संवेदन करता है, उसमें यह छन्ना पहले से कहीं अधिक महत्व रखता है। संवेदक समुच्चय में प्रवृत्तियाँ दर्ज कर सकता है; किंतु केवल कोई अभिव्यक्त, प्रत्यक्षणीय कृत्य ही उन वस्तुओं के समुच्चय में प्रवेश करता है जिन पर बाध्यता चल सकती है। संवेदित किंतु अनभिव्यक्त प्रति-मूल्य अधिक से अधिक देखभाल और प्रेक्षण तक जाता है। किसी पर इसके लिए विचारण नहीं होता कि आँकड़े सुझाते हैं कि वह क्या बन सकता है।

पहला कर्तव्य: पीड़ित पूर्ण किए गए

प्रक्रिया का पहला उत्पाद कोई दंडादेश नहीं है। वह पुनर्स्थापन है, और पुनर्स्थापन प्राथमिक, बहुआयामी और अग्रसक्रिय है। प्रत्येक क्षतिग्रस्त अक्ष प्रत्येक क्षतिग्रस्त पक्ष को पुनर्स्थापित किया जाता है: आर्थिक हानि लौटाई गई, उपचार चुकाया गया, जो सहा गया उसके लिए परिबद्ध नैतिक हर्जाना दिया गया। हानि एक साथ कई अक्षों पर पड़ी थी, अतः उपचार उन सबको ढकता है; जो व्यवस्था विषाक्त दही की ख़रीद-क़ीमत लौटाकर मामला बंद कह देती है, उसने एक अक्ष पुनर्स्थापित किया और शरीर तथा भय की उपेक्षा कर दी।

बही यह बदल देती है कि किसे पुनर्स्थापित किया जाता है। चूँकि अभिलेख दिखाता है कि हानिकर प्रवाह किसे पहुँचा, न्यायालय समूचे प्रभावित समुच्चय को पुनर्स्थापित करता है, खेप का हर ख़रीदार, केवल शिकायतकर्ता नहीं, और यह बिना इसके करता है कि हर पीड़ित को वाद दायर करना पड़े। यह दावेदार-उद्योग का ठीक-ठीक प्रतिलोम है: क्षतिपूर्ति वास्तविक प्रभावित समुच्चय को हुई मापी गई हानि से गणित होती है, अवसरवादियों द्वारा दावा नहीं की जाती, और जिस पीड़िता को कभी पता ही नहीं चला कि उसे हानि हुई, वह उसी के साथ पूर्ण की जाती है जिसने आवेदन दिया। जहाँ हानि एकल के बजाय प्रणालीगत है, बहुत से प्रवाहों में फैला हुआ कोई ऐसा प्रतिरूप जो किसी व्यक्ति के बजाय किसी समूह को क्षति पहुँचाता हो, वहीं तर्क आगे बढ़ता है: कारणता सांख्यिकीय रूप से स्थापित होती है, जैसा तंबाकू और अफ़ीमजन्य औषधियों की सामूहिक-अपकृत्य विधि ने करना सीखा, उत्तरदायित्व योगदान के अनुपात में बाँटा जाता है, और बाँटे गए अंश क्षतिग्रस्त समूह के लिए क्षतिग्रस्त अक्ष के उपचार का वित्तपोषण करते हैं। और सिद्धांत विश्वास के विषय में ईमानदार है: आर्थिक एवं चिकित्सीय क्षतिपूर्ति वस्तुनिष्ठ मापों पर टिकी है और दृढ़ता से दी जाती है; नैतिक एवं मनोवैज्ञानिक क्षति आत्मनिष्ठ है, अतः उसकी पूर्ति परिबद्ध अनुसूचियों से होती है, कभी असीमित अधिनिर्णयों से नहीं। राज्य आंतरिक पीड़ा के विषय में ऐसी अंकीय परिशुद्धता का दिखावा नहीं करता जो किसी के पास है ही नहीं।

कुछ हानि पुनर्स्थापित हो ही नहीं सकती। मृत्यु और स्थायी क्षति किसी पुनर्संतुलन को स्वीकार नहीं करतीं, और यह रचना उलटा दिखावा करने से इनकार करती है: उत्तर है आश्रितों को अधिकतम क्षतिपूर्ति, कर्ता के लिए आपराधिक सोपान, और हानि स्थायी प्रति-मूल्य के रूप में दर्ज, एक ऐसी क्षति जिसे आलेख सदा ढोता है, न कि कोई प्रविष्टि जिसे चुपचाप बट्टे खाते डाल दिया जाए।

दंड का जो शेष रहता है

पुनर्स्थापन के ऊपर निवारण बैठता है: प्रति-मूल्य के मापे गए परिमाण के समानुपाती एक दंड, आशय और पुनरावृत्ति से संमापित, एक ऐसे सोपान पर चढ़ता हुआ जो टिप्पण से लेकर प्रभारों और प्रतिबंधों से होते हुए स्वतंत्रता की हानि तक जाता है। किंतु इस रचना में निवारण तीन इनकारों से परिबद्ध है, और वही इनकार इस अध्याय का हृदय हैं।

पहला, अति-बाध्यता स्वयं प्रति-मूल्य है। स्मिथ का निष्पक्ष प्रेक्षक आक्रोश का अनुमोदन केवल वहाँ तक करता है जहाँ तक किसी पक्षपात-रहित प्रेक्षक को उसका किया जाना देखकर प्रसन्नता होती; उससे आगे, प्रतिशोध, "आक्रोश का अतिरेक", स्वयं हमारे आक्रोश का उचित विषय बन जाता है। अतः राज्य के प्रत्येक बाध्यकारी कृत्य को उसी प्रति-मूल्य फलन से अंकित किया जाता है जो नागरिक के कृत्यों को अंकित करता है, और जो अंश प्रतिरक्षणीय स्तर से अधिक है वह राज्य की अपनी बही पर प्रभारित होता है। कोई अनुकरणीय क्रूरता नहीं, तमाशा बनाने के लिए फुलाया गया कोई दंड नहीं, क्योंकि तमाशा बहियों पर राज्य के अपने अपकार के रूप में उतर आता। हॉब्स दूसरी ओर से वही निष्कर्ष देते हैं: दंड इसलिए है कि मनुष्यों की इच्छा आज्ञापालन की ओर प्रवृत्त हो, "प्रतिशोध नहीं, बल्कि संशोधन।" भावी शुभ पर लक्ष्य साधना प्रत्येक दंडादेश पर वैधता की शर्त है, कोई अभिरुचि नहीं; जिस दंड को ईमानदारी से निवारक अथवा संशोधक नहीं कहा जा सकता वह कठोर दंड नहीं, अवैध दंड है। और निवारक की उच्चतम सीमा वह दंड है जो कृत्य के समय पूर्वज्ञात था: उसे बाद में बढ़ाना न्याय नहीं, शत्रुता है।

दूसरा, असमर्थकरण की संपुष्टि टिकाऊपन से होती है, प्रतिशोध से कभी नहीं। किसी व्यक्ति को भागीदारी से केवल तभी हटाया जा सकता है जब उसकी निरंतर भागीदारी दूसरों की भागीदारी की दशाओं को विफल कर देती हो, जब आलेख में उसकी उपस्थिति वही आधार-तल ढहा देती हो जिस पर शेष सब खड़े हैं। वह संपुष्टि भविष्योन्मुख और तथ्यपरक है; खतरा समाप्त होते ही वह भी समाप्त हो जाती है। वह इसका प्रतिस्थापी कभी नहीं कि भीड़ अपराधी से कितनी घृणा करती है।

तीसरा, पद-मर्यादा का कोई अवमानन नहीं, और कोई उत्तराधिकृत दोष नहीं। गरिमा का आधार-तल, जीवन, शारीरिक अखंडता, जीविका, संपर्क, क्रूर अथवा अवमाननाकारी व्यवहार से मुक्ति, दंड-गणना से पूर्णतः बाहर बैठता है: कोई अपराध, चाहे कितना ही गंभीर हो, उसे छूने की अनुज्ञा नहीं देता। दंड यह सीमित कर सकता है कि कोई अपराधी क्या कर सकता है; वह यह कभी पुनर्परिभाषित नहीं कर सकता कि कोई अपराधी क्या है। और प्रति-मूल्य कर्ता के अपने अभिव्यक्त कृत्य तक व्यक्तिकृत है, कभी सामूहिक नहीं, कभी उत्तराधिकृत नहीं, कभी अंतरपीढ़ीगत नहीं। हॉब्स ने प्रभुसत्ताधारी को शत्रुओं के निर्दोषों को दंडित करने की छूट दी थी; मूल्य-शासन उस अपवाद को स्पष्ट रूप से शून्य करता है। किसी व्यक्ति का शत्रु के रूप में पुनर्वर्गीकरण, किसी भी परिस्थिति में, उस नियम को नहीं भेदता कि निर्दोष दंडित नहीं होते।

एक और अनुशासन समूचे यंत्र को स्तरों में बाँटता है। जहाँ कोई नामित पीड़ित है, वहाँ बाध्यता पूर्ण वैधता लिए चलती है। जहाँ राज्य विशुद्ध रूप से निवारक ढंग से बाध्य करता है, प्रणालीगत व्यवस्था के लिए, बिना किसी विशेष क्षतिग्रस्त पक्ष के, वहाँ अधिपत्र ग्राह्य तो है किंतु निम्न-चिह्नित है, ऊँचे विश्वास-मानदंड और हल्के स्पर्श से बँधा। स्मिथ ने प्रेक्षित किया था कि विशुद्ध रूप से समाज की व्यवस्था के लिए दिया गया दंड "सदा अत्यधिक कठोर प्रतीत होता है"; यह रचना सहमत है, और उस संदेह को संरचना के रूप में गढ़ देती है।

अपराध की सीमा-रेखा

तब अपराध हो क्या सकता है? यहाँ अध्याय 1 की संवैधानिक रेखा दंड-सिद्धांत बन जाती है: बाध्यता केवल गणनीय प्रभाव वाली लोकतांत्रिक रूप से अभिहित हानि पर विधिसम्मत है। दोनों अर्ध बाँधते हैं। अभिहितकरण वाला अर्ध यह कहता है कि प्रति-मूल्य राज्य-व्यवस्था की अपनी घोषणा से गठित होता है, भार-मतदान से, अभिहित प्रति-मूल्य सूची से, न कि किसी अधिकारी की नैतिक अभिरुचि से; जब नागरिक किसी प्रति-मूल्य की घोषणा करते हैं, तो वही घोषणा हानि को शासन-हेतु वस्तुनिष्ठ बनाती है, और उसके बिना वह कुछ भी आपराधिक नहीं होता जिससे कोई प्रशासक व्यक्तिगत रूप से घृणा करता हो। गणनीय वाला अर्ध यह कहता है कि हानि प्रभावों में मापनीय होनी चाहिए: वह कुछ भी अपराध नहीं हो सकता जिसकी हानि गिनी न जा सके। किसी अस्पष्ट बुराई पर सधा अपराध, "प्रणालीगत संतुलन के विरुद्ध आचरण," लोक-अनिष्ट के पुराने सर्वग्राही प्रावधान का आधुनिक वंशज, अस्पष्टता के कारण शून्य है। प्रत्येक अपराध-परिभाषा को किसी विषयी के लिए पहले से यह अभिनिश्चित करने योग्य होना चाहिए कि वह किस आचरण को ढकती है, उसे उस कृत्य से पूर्व प्रकाशित होना चाहिए जिसकी वह भर्त्सना करती है, और उसे उन्हीं मानदंडों तथा भारों के विरुद्ध अंकित होना चाहिए जो कृत्य की अपनी काल-मुद्रा पर प्रवृत्त और प्रख्यापित थे। किसी अधिकरण को केवल सार्वजनिक नियम और प्रकरण-तथ्य जानकर बाध्यकारी परिणाम तक पहुँच सकना चाहिए, संवेदक के मूल्यांकन के बिना; जहाँ संवेदक का पठन ही निर्णय का वास्तविक आधार हो, वह कृत्य शून्य है। नागरिक का न्याय उन नियमों से होता है जिन्हें वह जान सकता था, कभी उस पठन से नहीं जिसकी वह जाँच नहीं कर सकता।

कन्फ्यूशियस इस अध्याय में एक ऐसे कारण से आते हैं जिसे यह रचना गंभीरता से लेती है। जनता का नेतृत्व राजाज्ञाओं से करो और उन्हें दंडों से व्यवस्थित करो, उन्होंने सिखाया, तो वे बच निकलेंगे और उन्हें लज्जा नहीं होगी; उनका नेतृत्व सद्गुण से करो और उन्हें कर्मकांडीय शिष्टता से व्यवस्थित करो, तो उन्हें लज्जा होगी और वे स्वयं को सुधार लेंगे। मूल्य-शासन इसे उपकरणों के एक क्रम के रूप में पढ़ता है। राज्य का पहला औज़ार दंड वाला कभी नहीं होता: वह दशाएँ सुधारता है, बाह्यताओं का मूल्य लगाता है, परिणामों को प्रकाशमान करता है, और काम ढाँचे पर छोड़ देता है। दंड अवशिष्ट उपकरण है, जिस तक तब पहुँचा जाता है जब ढाँचे का सुधार विफल हो चुका हो और कोई अभिहित, गणनीय हानि देहली पार कर चुकी हो। जो राज्य-व्यवस्था सबसे पहले दंड-विधि की ओर हाथ बढ़ाती है, वह पहले ही स्वीकार कर चुकी है कि उसका ढाँचा टूटा हुआ है। वह ढाँचा सुधारती है; वह आपके जीवन को दिशा नहीं देती, और वह उन दशाओं से दंड के रास्ते बाहर नहीं निकलती जिन्हें वह मरम्मत कर सकती थी।

अपराधी का भविष्य

अंतिम प्रश्न जिसका उत्तर न्याय के किसी सिद्धांत को देना ही है, यह है कि वह दंडादेश के बाद अपराधी से क्या चाहता है, और यहाँ पुनर्संतुलन का ढाँचा ऐसा उत्तर देता है जो न कोमल है न भावुक। अपराधी एक मूल्य-रूपांतरक है, जो अस्थायी रूप से प्रति-मूल्य उत्पन्न कर रहा है। उत्तर का प्रयोजन उस रूपांतरक को धनात्मक योगदान पर लौटाना है: क्षतिपूर्ति चुकाई गई, विश्वास पुनः अर्जित होते ही सामर्थ्य पुनर्स्थापित, और प्रतिष्ठा उसी मापे गए अभिलेख से पुनर्निर्मित जिससे वह कभी गिरी थी। इस विवरण में पुनर्समावेशन अपात्र पर की गई कृपा नहीं है। वह स्वयं पुनर्संतुलन की पूर्णता है। स्थायी रूप से बहिष्कृत अपराधी आलेख में एक टिका हुआ असंतुलन है, मूल्य का ऐसा स्रोत जिसे राज्य-व्यवस्था ने त्यागना चुना और ऐसा बोझ जिसे उसने सदा ढोना चुना; पुनर्समावेशित अपराधी अंतिम शेष अक्ष पर लौटा हुआ संतुलन है। पुनरावृत्ति, निस्संदेह, ऊपर चढ़ती है, निवारक सोपान चरघातांकी ठीक इसीलिए है कि असुधार्य परभक्षी को उठती हुई दीवार मिले। किंतु दीवार पुनरावर्ती के लिए बनी है, उद्धृत के लिए नहीं।

दो अंकेक्षण समूचे स्तर को ईमानदार रखते हैं। निवारक से प्राप्त आगम कभी राजस्व नहीं होते: कोई प्रवर्तक अंग उन दंडों से लाभ नहीं उठाता जिन्हें वह खोजता है, अतः यंत्र-व्यवस्था को दोष की कोई राजकोषीय भूख नहीं रहती। और न्याय-स्तर का स्वयं अधिग्रहण के लिए अंकेक्षण होता है, नैसर्गिक न्याय के एक स्वतंत्र रूप से अनुरक्षित मानदंड के विरुद्ध जाँचा जाता है, क्योंकि, जैसा स्मिथ ने चेताया, धनात्मक विधि सदा विधिशास्त्र का कमोबेश अपूर्ण प्रयास होती है, सरकार के तथा उन वर्गों के हित से मुड़ी हुई जो उस पर अत्याचार करते हैं। जिस एक पंजिका में मूल्य-शासन बाध्य कर सकता है, वही एक पंजिका है जिस पर उसे सबसे कम भरोसा है। वही अविश्वास, राज्य की अपनी तलवार पर पहरा देता हुआ, इसे सह्य बनाता है कि तलवार है भी।

सिद्धांत में

प्रकार से हानि, दो-मार्गी उत्तर और अधिग्रहण-अंकेक्षण का पूर्ण विवेचन अधिकार, अपराध एवं न्याय में है; नैतिक आधार अरस्तू, स्मिथ के नैतिक भावनाओं का सिद्धांत और हॉब्स से होकर चलता है।