तंत्र › भाग V · संविधान एवं राज्य
अधिकार, अपराध एवं न्याय पुनर्संतुलन के रूप में
न्याय पुनर्संतुलन है, किंतु तीक्ष्णता से परिबद्ध। प्रवर्तन अभिव्यक्त कृत्यों पर चलता है, कभी अनुभूत आशय पर नहीं, संवेदक समुच्चय में प्रवृत्ति पढ़ सकता है, किंतु तलवार केवल कृत्य तक पहुँचती है। विधि पूर्वप्रभावी नहीं है; प्रतिबंध निवारण करता है, प्रतिशोध नहीं लेता; और वह संमापित है, चरम नहीं, क्षति का सामना समानुपाती संशोधन से करता है, न वह प्रतिशोध जो अति-संशोधन करे और न वह करुणा जो इतनी समग्र हो कि सहयोगी एवं विश्वासघाती के बीच का अंतर मिटा दे।
प्रवर्तन का द्वार अपने न्यूनतम रूप में अपकार-सिद्धांत है, पारस्परिकता के रूप में कथित: विभिन्न प्रारूपों के आर-पार अपकार के अध्यारोपण को निषिद्ध करो; कभी भलाई की किसी संकल्पना को अनिवार्य मत करो। अपराध का उत्तर उस सदिश की पुनर्स्थापना से दिया जाता है जिसे कृत्य ने क्षतिग्रस्त किया, नैतिक प्रतिहिंसा से नहीं, और व्यक्ति का अनुल्लंघनीय अंतःक्षेत्र एक ऐसी सीमा है जिसे कोई बल पार नहीं कर सकता।
इसका अर्थ
मूल्य-शासन में न्याय पुनर्संतुलन है, किंतु कसकर बँधा हुआ। संवेदक यह पढ़ सकता है कि कोई व्यक्ति चरमपंथी विचार पालता है, एक प्रवृत्ति, परंतु तलवार केवल कृत्य तक पहुँचती है: विचार कभी अपराध नहीं होता। विधि अनवलोकनी है: आपको ऐसे नियम के अधीन दंडित नहीं किया जा सकता जो आपके कृत्य करते समय अस्तित्व में ही नहीं था। दंड निवारण करता है, प्रतिशोध नहीं: उसका परिमाण अगली क्षति रोकने के लिए नियत होता है, प्रतिशोध की तृप्ति के लिए नहीं। और वह समानुपातिक है: क्षति का उत्तर सुधार से दिया जाता है, न वह प्रतिशोध जो अति-दंड देता है और न वह इतनी सम्पूर्ण क्षमा जो सहयोगी एवं विश्वासघाती के बीच का भेद मिटा दे। अपराध का उत्तर उस अक्ष को पुनर्स्थापित करके दिया जाता है जिसे कृत्य ने क्षति पहुँचाई, न कि आत्मा के साथ किसी नैतिक हिसाब-किताब से।
मूल्य-शासन को इसकी आवश्यकता क्यों
ऐसा राज्य जो आशय को देख सकता हो, उसे दंडित करने का प्रलोभन पाएगा, यही विचार-अपराध तक की सीधी राह है, और सदिश का पीछा करता पुनर्संतुलक उसी के नाम पर अति-सुधार कर सकता है। यह § इसीलिए है कि दबाव को प्रकट कृत्यों तक सीमित रखा जाए, विधिसम्मत, समानुपातिक और पुनर्स्थापन की ओर लक्षित, ताकि संवेदन की व्यापक शक्ति कभी दंड देने की व्यापक शक्ति न बन जाए।
अन्य उपायों की तुलना में
यह बेकारिया एवं बेंथम का दंड-सुधार है, प्रतिशोध पर निवारण, क्रूरता पर समानुपात, और यह गहन सामान्य-विधि सिद्धांत कि किसी प्रकट कृत्य के बिना कोई अपराध नहीं होता (actus reus), हर "पूर्व-अपराध" के प्रलोभन के विरुद्ध। अनवलोकनीयता तथा निवारण-न-कि-प्रतिशोध हॉब्स के प्रकृति-नियम हैं (Hobbes); पारस्परिकता का द्वार और "क्षति का उत्तर न्याय से दो, दया से नहीं" कन्फ्यूशियस के हैं (Confucius); समूचे द्वार की नींव रखने वाला क्षति-सिद्धांत मिल का है (Mill)। इन सबके ऊपर जो विराजमान है वह अधिकार-पत्र है, §16।