मुद्रा की दो परतें

साधारण मुद्रा से माँगा जाता है कि वह जीवन की अनिवार्यताओं की गारंटी दे और निजी संपत्ति का भंडार भी बने, और ये दोनों काम विपरीत दिशाओं में खींचते हैं। मूल्य-शासन उन्हें अलग कर देता है: एक आवश्यक परत जिसे बहना ही चाहिए, और एक मुक्त परत जिसे अपने हाल पर छोड़ दिया जाता है।

1932 की सर्दियों में तिरोल का कस्बा वोर्गल उसी तरह मर रहा था जैसे तब लगभग समूचा यूरोप मर रहा था: चुपचाप, अपने एक तिहाई श्रमिकों के बेकार और अपने कोष के खाली रहते। उसके महापौर, माइकल उन्टरगुगेनबर्गर नामक एक रेलकर्मी ने, मुद्रा के विधर्मी सिल्वियो गेज़ेल को पढ़ रखा था, और उन्होंने वह कर देखा जिसका साहस किसी वित्त मंत्रालय ने नहीं किया। कस्बे ने अपनी स्वयं की पर्ची-मुद्रा जारी की, जो वेतन और करों के लिए मान्य थी, एक विचित्र गुण के साथ: प्रत्येक माह के अंत में धारक को उसे वैध बनाए रखने हेतु उसके अंकित मूल्य के एक प्रतिशत की एक मुहर खरीदनी पड़ती थी। जिस मुद्रा को धारण करने में कुछ लागत आती हो, वह ऐसी मुद्रा थी जिसे कोई धारण नहीं करता। वह चलती रही। चौदह महीनों में वह पर्ची राष्ट्रीय शिलिंग से कई गुना तेज़ी से प्रचलन में घूमी, कस्बे ने अपनी सड़कें फिर से बनाईं, एक पुल बनाया, अपने बेरोज़गारों को काम पर लगाया, जबकि चारों ओर बेरोज़गारी चढ़ती रही। सैकड़ों अन्य कस्बे इस प्रयोग की नकल करने को तैयार थे; ऑस्ट्रियाई राष्ट्रीय बैंक ने, अपने निर्गम-एकाधिकार की रक्षा करते हुए, 1933 में इसे प्रतिबंधित करा दिया, और वोर्गल साझी दुर्दशा में लौट गया। तीन वर्ष बाद कीन्स ने, सामान्य सिद्धांत में, गेज़ेल पर ठहरकर उन्हें अनुचित रूप से उपेक्षित द्रष्टा कहा, और एक ऐसा निर्णय सुनाया जिसे यह विद्या आज तक पचा नहीं सकी: "मुहरबंद मुद्रा के पीछे का विचार सुदृढ़ है।"

एक ही उपकरण, दो स्वामी

वोर्गल ने वास्तव में क्या प्रकट किया? यह नहीं कि कोई कस्बा समृद्धि छाप सकता है; वह नहीं कर सकता। उसने यह प्रकट किया कि एक ही उपकरण दो परस्पर विरोधी काम ढो रहा था, और जब वे काम अलग किए गए, तब उनमें से एक फिर चलने लगा। मुद्रा का पहला काम प्रावधान है: वह वही दावा है जिससे कोई परिवार रोटी, पानी, ऊष्मा, आश्रय पर अधिकार पाता है, वे वस्तुएँ जिनके बिना किसी को नहीं रहना चाहिए। इस काम के लिए मुद्रा का चलना आवश्यक है; दराज़ में पड़ा दावा किसी का पेट नहीं भरता। दूसरा काम अभिव्यक्ति और भंडारण है: मुद्रा स्वतंत्र अधिमान को समय के आर-पार ले जाती है, उद्यम को वित्त देती है, फ़सल को वसंत तक थामे रखती है, अज्ञात के विरुद्ध किसी परिवार का आरक्षित कोष बनाए रखती है। इस काम के लिए मुद्रा का धारण-योग्य होना आवश्यक है। एक उपकरण, दो स्वामी; और दूसरा स्वामी पहले को भूखा रखता है, क्योंकि भंडार के रूप में धारित प्रत्येक इकाई प्रचलन से हटाई गई एक इकाई है, और जिन वस्तुओं को वह बुला सकती थी वे अनुत्पादित रह जाती हैं।

कीन्स ने इस द्वंद्व को उसकी ठीक-ठीक यांत्रिकी दी। उन्होंने दिखाया कि हर परिसंपत्ति की एक स्व-प्रतिफल-दर होती है: उसका प्रतिफल, घटा उसका वहन-व्यय, जमा उसका तरलता-अधिमूल्य। गेहूँ सड़ता है, यंत्रों में जंग लगती है, कौशल मुरझाते हैं, प्रत्येक वास्तविक वस्तु रखे जाने की एक लागत वहन करती है। केवल मुद्रा ही निर्व्यय रखी जाती है, और इसीलिए मुद्रा "सिरमौर बनी रहती है": जैसे-जैसे संपत्ति संचित होती है, उसका प्रतिफल सबसे धीमे घटता है, और यह मुद्रा की चिपचिपी दर ही है "जो अंततः शेष सबके लाभप्रद उत्पादन को ढेर कर देती है।" इससे भी बुरा, मुद्रा क्रय-शक्ति के लिए एक अतल गर्त है। जब जूतों की कीमत चढ़ती है, लोग कम जूते और उनके बदले कुछ और खरीदते हैं; जब मुद्रा धारण करने की "कीमत" चढ़ती है, अर्थात जब भय बढ़ता है और लोग उसे और अधिक चाहते हैं, तब माँग किसी अन्य ओर मुड़ती नहीं। वह व्यय को समूचा निगल जाती है। जमाखोरी वह एकमात्र भूख है जिसे मूल्य-प्रणाली मूल्य के द्वारा नहीं दबा सकती, और ठीक इसीलिए वही भूख है जो शेष सबको भूखा रख सकती है। और जो ब्याज हम मुद्रा को छिपने से बाहर बहलाने के लिए चुकाते हैं, वह कीन्स के पाठ में बचत का पुरस्कार है ही नहीं: "यदि कोई व्यक्ति अपनी बचत नकद में जमा रखे, तो उसे कोई ब्याज नहीं मिलता, यद्यपि वह उतनी ही बचत करता है।" ब्याज न-जमाखोरी के लिए दी गई रिश्वत है, वह शुल्क जो समाज अपने ही विनिमय-माध्यम की फिरौती के रूप में चुकाता है।

दो पुराने साक्षी कहते हैं कि यह व्यवस्था आरंभ से ही स्वाभाविक कभी नहीं थी। अरस्तू ने देखा कि मुद्रा प्रथा है, प्रकृति नहीं, "एक निरा छल... क्योंकि, यदि उपयोक्ता उसके स्थान पर कोई और वस्तु रख लें, तो वह निर्मूल्य है", और उन्होंने गृह-प्रावधान के बीच, जिसकी एक सीमा है क्योंकि आवश्यकता की एक सीमा है, तथा अपने ही लिए किए गए धनार्जन के बीच, जिसकी कोई सीमा नहीं, अपनी प्रसिद्ध रेखा खींची। पोलान्यी ने जोड़ा कि मुद्रा एक काल्पनिक पण्य है: "क्रय-शक्ति का मात्र एक प्रतीक... जो उत्पादित होती ही नहीं", इसलिए उसकी आपूर्ति को स्व-नियामक बाज़ारों के भरोसे छोड़ देना वास्तविक अर्थव्यवस्था को "मुद्रा की कमी और अतिरेक" के अधीन कर देता है, जो उतने ही विनाशकारी हैं जितने "बाढ़ और सूखे"। जो सामाजिक प्रथा समय-समय पर उसी समाज को डुबोती हो जिसने उसे अपनाया, उसे वह समाज पुनः रच सकता है। प्रश्न केवल यह है कि कैसे।

आवश्यक परत

मूल्य-शासन का उत्तर यह है कि एक ही मुद्रा से दोनों स्वामियों की सेवा का ढोंग बंद किया जाए, और मौद्रिक व्यवस्था को वहन के भिन्न नियमों वाली दो परतों में बाँट दिया जाए। आवश्यक परत प्रावधान की मुद्रा है। यही वह वाहिका है जिससे इस पुस्तक में आगे वर्णित वास्तविक सामर्थ्य का आधार-तल वस्तुतः पहुँचाया जाता है: वह प्रत्याभूत क्रय-शक्ति जो जल, मूल भोजन, ऊर्जा, आश्रय, आवागमन, संपर्क पर अधिकार देती है, आधार-तल की वस्तुएँ। तीन नियम इसे परिभाषित करते हैं। यह पहुँचाई जाती है, केवल अनुमत नहीं की जाती: प्रत्येक सदस्य अधिकारस्वरूप एक बुनियादी भुगतान-सामर्थ्य धारण करता है, आवश्यक न्यूनतम पर निःशुल्क, बिना किसी शोधन-क्षमता परीक्षण और बिना किसी पूर्वशर्त के। यह अनुल्लंघनीय है: आवश्यक न्यूनतम को कभी जमा, कुर्क अथवा बंद नहीं किया जा सकता, धारक के विरुद्ध किसी वैध आदेश के अंतर्गत भी नहीं, क्योंकि जो राज्य एक कुंजी-प्रहार से किसी नागरिक को भूखा रख सकता है, वह ऐसा हथियार रखता है जिसकी अनुमति किसी अधिकार-पत्र को नहीं देनी चाहिए। और यह बहती है: आवश्यक परत डिमरेज वहन करती है, निष्क्रिय शेषों पर एक छोटा, प्रकाशित वहन-व्यय, ठीक गेज़ेल की मुहरबंद मुद्रा और वोर्गल की मुहरों की परंपरा में।

डिमरेज एक सावधान शब्द का अधिकारी है, क्योंकि वह दंड-सा सुनाई देता है और वस्तुतः एक संयोग का सुधार है। हर वास्तविक वस्तु क्षय होती है; केवल मुद्रा नहीं होती। निर्व्यय रखे जाने का वही संयोग है जो मुद्रा को उत्पादन पर निषेधाधिकार देता है, और कीन्स स्पष्ट थे कि ब्याज-दर के नीचे का तल संस्थागत है, प्राकृतिक नहीं, तथा निष्क्रिय मुद्रा पर लगा एक वहन-व्यय उसे घोल देता है। उन्होंने मात्रा का नियम भी दे दिया: प्रभार को लगभग उस अंतराल के बराबर रखो जो मुद्रा की ब्याज-दर और पूर्ण रोज़गार पर नए निवेश के प्रतिफल के बीच है। इस प्रकार यह प्रभार कोई नियत चुंगी नहीं बल्कि एक प्रति-चक्रीय उपकरण है, ठीक उसी अंतराल के अनुसार अंशांकित जिसे शासन-चक्र पहले से माप रहा है: वह ठीक तब सबसे तीखा काटता है जब जमाखोरी प्रचलन का गला घोंट रही होती है, और तब शून्य की ओर मंद पड़ जाता है जब मुद्रा पहले से ही चल रही होती है। आवश्यक परत के भीतर डिमरेज कोई कष्ट भी नहीं है, क्योंकि आवश्यक परत वह जगह ही नहीं जहाँ किसी को संपत्ति भंडारित करनी चाहिए। उसका अस्तित्व साझा संपदा से परिवार तक, परिवार से पंसारी तक और आगे बहने के लिए है; आवश्यक-परत मुद्रा का ढेर उसके प्रयोजन का ही खंडन है, जैसे पुस्तकालय-कार्डों का ढेर। वोर्गल के शिलिंग पर लगी मुहर ने कस्बे को दरिद्र नहीं किया। उसने कस्बे की मुद्रा से उसका काम करवाया।

गहरी बात मनोवैज्ञानिक है, और वही समूची रचना की चूल है। लोग विनिमय-माध्यम की जमाखोरी एक प्रमुख कारण से करते हैं: भय। एहतियाती शेष एक निजी आधार-तल है, सिक्का-दर-सिक्का बनाया गया, क्योंकि कोई सार्वजनिक आधार-तल है ही नहीं। मूल्य-शासन वह आधार-तल स्वयं प्रदान करता है, वास्तविक सामर्थ्य की एक स्थायी गारंटी के रूप में, न कि ऐसे ढेर के रूप में जिसे परिवार को संचित और सुरक्षित करना पड़े। जहाँ सुरक्षा वस्तुओं में प्रत्याभूत है, वहाँ उसे मुद्रा में अनुकरण करने की आवश्यकता नहीं रहती; जमाखोरी का गहनतम स्रोत कर लगाकर छीना नहीं जाता, वह उद्गम पर ही सुखा दिया जाता है।

मुक्त परत

आधार-तल के ऊपर मुक्त परत है, और यहाँ सिद्धांत का स्पर्श जानबूझकर हल्का है, क्योंकि यहीं बाज़ार-अर्थव्यवस्था रहती है और बाज़ार-अर्थव्यवस्था को रखा जाना है। मुक्त परत साधारण काम करती हुई साधारण मुद्रा है: कीमतें, अनुबंध, वेतन, बचत, निवेश, उद्यम। मुक्त परत में ईमानदार बचत नितांत संरक्षित है, केवल आकार के कारण किसी शेष पर कोई प्रभार नहीं गिरता, और अर्जित आय से धैर्यपूर्वक बनाई गई संपत्ति उसके स्वामी के सिवा किसी का विषय नहीं। लाभ-संकेत अछूता है; उद्यमी उधार लेता है, जोखिम उठाता है, और भली-भाँति निर्णय करने का पुरस्कार अपने पास रखता है। दो-परत वाली रचना में ऐसा कुछ नहीं जो राज्य को खरीद पर अंक देने, पूँजी को दिशा देने, अथवा यह तय करने का अधिकार दे कि कौन-सा व्यवसाय नागरिक के व्यापार का पात्र है। नागरिक का चयन ही पुरस्कार है, और मुक्त परत उस चयन का माध्यम है।

मुद्रा यहाँ उसी कारण से रखी जाती है जो एडम स्मिथ ने दिया था: विभाज्यता। केवल मुद्रा ही "किसी भी संख्या के भागों में विभाजित की जा सकती है", और यही गुण वस्तु-विनिमय को परास्त करता है। ऐसी मौद्रिक व्यवस्था जो हर चीज़ का निपटान वस्तु-रूप में करना चाहे, या मूल्य-शासन की शब्दावली में, किसी शैक्षिक लाभ का किसी पारिस्थितिक हानि के विरुद्ध सीधा निपटान करना चाहे, वह अक्षों के बीच वस्तु-विनिमय का वही गतिरोध फिर खड़ा कर देगी। इसलिए मुद्रा को लेखा-इकाई के रूप में और उस हर वस्तु की निपटान-प्रौद्योगिकी के रूप में रखा जाता है जिसका निपटान होना ही है, भले ही उसे योग्यता के एकमात्र मापक की उसकी पुरानी भूमिका से अवनत कर दिया गया हो। यह प्रचलन स्वयं हॉब्स का पुराना बिंब है: मुद्रा "चारों ओर घूमती है, और जाते-जाते" राजनीतिक काया के "हर अंग का पोषण करती है"। मूल्य-शासन इस शरीरक्रिया को रखता है और केवल यह बदलता है कि रक्त क्या ढो रहा समझा जाता है।

मुक्त परत में एक संरक्षण नितांत है, और वह किसी से भी अधिक बचतकर्ता की रक्षा करता है: इकाई अनुल्लंघनीय है। ऋणग्रस्त राज्य का सबसे पुराना प्रलोभन यही है कि वह मापक को ही खोटा करके अपने दायित्वों से बच निकले, जिसे स्मिथ ने "विश्वासघाती छल का अन्याय" कहा, जो "परिश्रमी और मितव्ययी ऋणदाता की कीमत पर आलसी और अपव्ययी ऋणी" को समृद्ध करता है। जिस राज्य ने मुद्रा को नागरिक प्रतिष्ठा में अवनत कर दिया हो, उस पर यह संदेह होगा कि वह उसे क्रय-शक्ति में भी सस्ता करने को तत्पर है, इसलिए इस संदेह का उत्तर संरचनात्मक रूप से दिया जाता है: मुद्रा-इकाई का पुनर्निर्धारण, अथवा दायित्वों को मुद्रास्फीति से चुका देने का कोई भी उपाय, साधारण राजनीति से परे एक अति-बहुमत वाले सांविधानिक कृत्य के रूप में रख दिया जाता है। डिमरेज को मुद्रास्फीति के साथ कभी भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। मुद्रास्फीति प्रत्येक धारक और प्रत्येक अनुबंध पर एक छिपी उगाही है, जो किसी दृश्य निर्णय के बिना लगाई जाती है और स्वयं मापदंड को ही खोटा करती है; डिमरेज निष्क्रिय शेषों पर एक प्रकाशित, मतित, परिबद्ध वहन-व्यय है जो इकाई को, और उसमें लिखे प्रत्येक अनुबंध को, ठीक-ठीक अक्षुण्ण छोड़ देता है। एक मापक के साथ किया गया छल है; दूसरा खड़ी जगह का किराया।

सीवन, और वह कालाबाज़ार जो कभी नहीं बनता

इतिहास की हर दोहरी मौद्रिक व्यवस्था को एक ही भूत सताता रहा है: सीवन पर खड़ा कालाबाज़ार। जहाँ कहीं कोई परिबद्ध मुद्रा किसी अपरिबद्ध मुद्रा के विरुद्ध विनिमित होती है, वहाँ दोनों के वास्तविक मूल्य अलग-अलग हो जाते हैं, गली में एक विनिमय-दर प्रकट हो जाती है, और अंतरपणन उस रचना को चाट जाता है। बीसवीं शताब्दी के अधिकृत नगरों और आदेश-अर्थव्यवस्थाओं ने यही कथा कही। मूल्य-शासन इस पूर्वधारणा को ही अस्वीकार करके इससे बचता है: दोनों परतें दो मुद्राएँ नहीं हैं। एक ही लेखा-इकाई है और एक ही निपटान-पथ; परतें वहन के नियमों में भिन्न हैं, कि शेष किसलिए है, क्या उसे जमा किया जा सकता है, निष्क्रिय पड़े रहने पर उसकी क्या लागत है, न कि इसमें कि एक इकाई का मूल्य कितना है। आवश्यक-परत की एक इकाई उसी प्रकाशित कीमत पर रोटी खरीदती है जिस पर मुक्त-परत की एक इकाई, क्योंकि वह वही इकाई है। जहाँ कोई दूसरी कीमत नहीं, वहाँ कोई अंतराल नहीं; जहाँ कोई अंतराल नहीं, वहाँ अंतरपणन के लिए कुछ है ही नहीं। और चूँकि आधार-तल नियंत्रित कीमतों पर राशन की गई वस्तुओं के बजाय ईमानदारी से मूल्यांकित वस्तुओं के विरुद्ध क्रय-शक्ति के रूप में पहुँचाया जाता है, इसलिए ऐसी कोई अभाव-अर्थव्यवस्था है ही नहीं जिस पर कोई कालाबाज़ार पल सके। दोनों परतें देश की हर दुकान के गल्ले पर मिलती हैं, और सीवन अदृश्य है क्योंकि वहाँ लाभप्रद कुछ नहीं बसता।

सीवन पर सचमुच कठिन समस्या वही है जिसे कीन्स ने ठीक उसी अनुच्छेद में पहचाना जिसमें उन्होंने गेज़ेल की प्रशंसा की: अकेली नकदी पर डिमरेज निष्क्रिय है, क्योंकि मुद्रा का तरलता-अधिमूल्य उसके प्रतिस्थापनों से "केवल मात्रा में भिन्न" है, और "प्रतिस्थापनों की एक लंबी शृंखला उनके जूतों में पाँव डाल लेगी", निकट-मुद्राएँ, विदेशी मुद्रा, बहुमूल्य धातुएँ, वह भूमि जो उपयोग के लिए नहीं बल्कि रखे रहने के लिए धारित है। निष्क्रिय शेष को दंडित कीजिए और ढेर निष्क्रिय बीघे में जा बसेगा। गेज़ेल ने यह स्वयं देखा था, और इसीलिए उनका मुक्त-मुद्रा प्रस्ताव एक आमूल भूमि-सुधार से जुड़ा हुआ आया; वे समझते थे कि खुले फाटक के बगल में लगी मुहरबंद पर्ची एक घूमता हुआ द्वार-चक्र मात्र है। मूल्य-शासन उस फाटक को उसी उपकरण से बंद करता है जिसका वर्णन यह पुस्तक पहले कर चुकी है: अनर्जित लगान का अभिग्रहण। भूमि, और हर वह परिसंपत्ति जिसका प्रतिफल उत्पादन के बजाय स्थिति है, भागते हुए ढेर की शरण-स्थली नहीं रह जाती, इसलिए नहीं कि उसे धारण करना वर्जित है बल्कि इसलिए कि उसे मात्र धारण करने का अनर्जित प्रतिफल साझा संपदा के लिए वसूल कर लिया जाता है। डिमरेज और लगान-अभिग्रहण दो ओर से देखी गई एक ही नीति हैं, रखे रहने के पुरस्कार में एक सामान्य कटौती, और उसके साथ सृजन के पुरस्कार का अछूता रहना, और अकेले इनमें से कोई काम नहीं करता। वही जोड़ी, न कि मुहर स्वयं, वह वस्तु है जिसे आज़माने की प्रभुसत्ता वोर्गल के पास कभी नहीं थी।

जब मुद्रा परतों में बँटती है, तब क्या बदलता है

विचार कीजिए कि यह वास्तुकला मौद्रिक जीवन के तीन चिरकालिक रोगों के साथ क्या करती है। जमाखोरी अपना हेतु और अपना पुरस्कार, दोनों खो देती है: हेतु, क्योंकि सुरक्षा एक आधार-तल के रूप में प्रत्याभूत है, किसी गद्दी के रूप में संचित नहीं; पुरस्कार, क्योंकि निष्क्रिय शेष एक वहन-व्यय ढोते हैं और निष्क्रिय परिसंपत्तियों की ओर भागने के रास्तों पर लगान-अभिग्रहण की चुंगी लगी है। इस बीच बचत, वास्तविक बचत, मुक्त परत के माध्यम से भावी उत्पादन का वित्तपोषण, न केवल बख़्शी जाती है बल्कि निर्मल भी होती है, अंततः उस बंध्य रोक से पहचान में अलग जिसके साथ वह सदा भ्रमित होती रही।

मुद्रास्फीति अपनी राजनीति खो देती है। महायुद्धों के बीच की तबाही का पोलान्यी का निदान ठीक था: "कठिनाई नीची कीमतें नहीं, गिरती कीमतें थीं", यह मापक के परिवर्तन की दर और दिशा है, उसका स्तर नहीं, जो अनुबंधों और जीविकाओं को चीथड़े कर देती है, क्योंकि दायित्व पीछे रह जाते हैं। इसलिए मुद्रा-अक्ष पर परिवर्तन के वेग की दृष्टि रखी जाती है, इकाई सांविधानिक रूप से कस दी जाती है, और, पोलान्यी की गहरी चेतावनी, मौद्रिक नियम को खुले तौर पर लोकतांत्रिक ढाँचे के भीतर रखा जाता है। उनके विवरण का स्वर्ण-मानक एक अदृश्य बंधन के रूप में शासन करता था, जो "राजकोष की कार्रवाई रोक" सकता था और निर्वाचित सरकारों को हटाए बिना निष्प्रभावी कर सकता था, एक छिपा संविधान जिसे तटस्थ अर्थशास्त्र के रूप में तस्करी से भीतर लाया गया। मूल्य-शासन का मौद्रिक ढाँचा इसका ठीक उल्टा है: डिमरेज की दरें, आधार-तल के स्तर, आवश्यक न्यूनतम, सब प्रकाशित, सब मतित, सब पुनरीक्षणीय, इनमें से कोई भी राजनीति के ऊपर खड़ा स्वचालित यंत्र नहीं।

और सुरक्षा का मनोविज्ञान चुपचाप रूपांतरित हो जाता है। ऐसी अर्थव्यवस्था जिसमें प्रत्येक परिवार को विपत्ति के विरुद्ध विनिमय-माध्यम का निजी भंडार करना पड़े, वह आठ करोड़ छोटे केंद्रीय बैंकों की अर्थव्यवस्था है, जिनमें से प्रत्येक ठीक गलत क्षण पर तर्कसंगत ढंग से कसता है; भय व्यक्तिगत रूप से विवेकपूर्ण और सामूहिक रूप से विनाशकारी है। भय हटाइए, और मितव्ययिता का विरोधाभास अपनी पकड़ खो देता है। अरस्तू ने वह बिंब दिया जिस पर इस अध्याय को समाप्त होना चाहिए: सद्जीवन का श्रेय संपत्ति को देना ऐसा है "मानो कोई अच्छे वीणा-वादन का श्रेय वाद्य को दे, कला को नहीं।" जो मौद्रिक व्यवस्था वाद्य की जमाखोरी होने देती है जबकि संगीत रुक जाता है, उसने दोनों को गड्डमड्ड कर दिया है। वोर्गल ने, चौदह महीनों तक, ऐसा नहीं किया। उस कस्बे के पास अपने पड़ोसियों से अधिक संपत्ति नहीं थी; उसके पास बस ऐसी मुद्रा थी जो रुक नहीं सकती थी, और एक पुल बन गया। दो-परत वाली रचना उसी अंतर्दृष्टि को सांविधानिक बना देती है: एक ऐसी मुद्रा जिसे वहाँ बहना ही चाहिए जहाँ जीवन उस पर निर्भर है, और एक ऐसी मुद्रा जो वहाँ मुक्त छोड़ दी गई है जहाँ जीवन जिया जाता है।

सिद्धांत में

मौद्रिक अवनति, डिमरेज की मात्रा-निर्धारण और अनुल्लंघनीय इकाई का पूर्ण विवेचन मुद्रा की दो परतें में है, और मुद्रा के पण्य-रूप से इनकार का तर्क अधःस्तर में; स्रोतों के साथ किया गया कार्य कीन्स तथा पोलान्यी पर वंशक्रम-पृष्ठों में अनुरेखित है।