संपत्ति, लगान और साझा संपदा

मूल्य-शासन के अधीन संपत्ति नियमों का एक कार्यरत समुच्चय है, कोई पवित्र वस्तु नहीं: जो आप रचते हैं वह पूर्णतः आपका है, और जिसे किसी ने नहीं रचा वह अपनी कीमत चुकाता है। यह अध्याय उस संस्थागत यंत्र-रचना का वर्णन करता है जो दोनों वचन एक साथ निभाती है।

किसी भी समृद्ध नगर के व्यस्त चौराहे पर खड़े होइए और आप दो प्रकार की संपत्ति को एक ही मूल्य-चिट पहने देख रहे होंगे। इमारत इसलिए उठी कि किसी ने उसकी कल्पना की, उसे वित्त दिया, और उसे कस कर जोड़ा; उसका मूल्य प्रयास और जोखिम का जमा हुआ अभिलेख है। उसके नीचे की ज़मीन का मूल्य इसलिए चढ़ा कि एक लाख अजनबी पास आ बसे, कि नगर ने सड़क के नीचे मेट्रो-लाइन चला दी, कि विधि ने संयोग से इस कोने को वाणिज्य के लिए अंकित कर दिया। स्वत्व-पत्र इन दोनों में कोई भेद नहीं करता, और स्वामी ईमानदारी से यह मान सकता है कि उसने दोनों कमाए हैं। इतिहास की हर संपत्ति-व्यवस्था को यह तय करना पड़ा है कि उस अंतर के साथ क्या किया जाए। अधिकांश ने यह तय किया कि उधर देखा ही न जाए।

अधिकारों का एक बंडल, कोई कुलदेवता नहीं

मूल्य-शासन संपत्ति के उस कुलदेवतावादी दृष्टिकोण को अस्वीकार करके आरंभ करता है जिसमें स्वामित्व एक अकेला पवित्र द्रव्य है जो किसी वस्तु के पास या तो होता है या नहीं होता। विधिवेत्ताओं ने वह चित्र बहुत पहले छोड़ दिया: संपत्ति भिन्न-भिन्न अधिकारों का एक बंडल है, उपयोग का, बहिष्करण का, हस्तांतरण का, भारित करने का, वसीयत करने का, आय लेने का। इस बंडल को परिसंपत्तियों के भिन्न वर्गों के लिए बिना किसी तात्त्विक कांड के भिन्न ढंग से गूँथा जा सकता है, और हर विधि-व्यवस्था पहले से ऐसा करती ही है; कोई नदी का स्वामी उस तरह नहीं होता जिस तरह साइकिल का। प्रश्न कभी यह नहीं कि "संपत्ति, हाँ या नहीं?" बल्कि यह कि "बंडल की कौन-सी छड़ें, किन परिसंपत्तियों के लिए, किन स्थायी दायित्वों के अधीन?"

गूँथने का सिद्धांत अध्याय 3 में एक नैतिक दावे के रूप में कहा गया था; यहाँ वह एक संस्थागत दावा बन जाता है। जो आप रचते हैं उसके आप स्वामी हैं; जो प्रकृति अथवा समाज ने रचा उसके नहीं। यह एक तीसरी स्थिति है, अन्य दो के बीच कोई समझौता नहीं। जैसा व्यवहार में चला है, पूँजीवाद अनर्जित लगान को निजी रूप से अभिगृहीत होने देता है; जैसा व्यवहार में चला है, समाजवाद अर्जित मूल्य का और उसके साथ उत्पादक आधार का भी सामूहिकीकरण कर देता है। मूल्य-शासन पहले को सुरक्षित करता है और केवल दूसरे को अभिगृहीत करता है, और यह ठीक-ठीक कहना उचित है कि उस वाक्य का पहला आधा कितना प्रबल है। उत्पादित वस्तुएँ निजी, वसीयत-योग्य और संरक्षित हैं: आपके औज़ार, आपकी फर्म, ढाँचे के रूप में आपका घर, वे सुधार जो आप भूमि में गाड़ते हैं, वह पूँजी जो आप वास्तविकीकृत सृजन से संचित करते हैं। स्वत्व पंजीकृत होता है, छल बंद द्वार पाता है, और सुधार से मिलने वाला सौ प्रतिशत प्रतिफल सुधारक के पास छोड़ दिया जाता है। न ही किराये की आय स्वयं में संदेहास्पद है। किसी उत्पादित परिसंपत्ति को किराये पर देना, कोई वाहन, कोई उपकरण, किसी इमारत का ढाँचा, अर्जित सेवा-आय है: आप वास्तविक उपयोग-मूल्य देते हैं, मूल्यह्रास और जोखिम वहन करते हैं, और उस पूँजी को बाँधते हैं जो आपने रची। मोटरगाड़ी भूमि नहीं है; वह समुदाय-निर्मित कोई अवस्थिति-अधिमूल्य नहीं ढोती। अचल संपत्ति बस दो में बँट जाती है, जैसा हेनरी जॉर्ज ने आग्रह किया था: ढाँचा और उसे उपलब्ध कराने की सेवा अर्जित हैं, और केवल उसके नीचे का अवस्थिति-मूल्य, जिसे समुदाय ने बनाया, अर्जित नहीं।

नई भूमि

तब साझा संपदा का क्या है? शास्त्रीय सूची परिचित है: भूमि अपने अवस्थिति-पक्ष में, अधःसतही खनिज, प्रसारण-वर्णक्रम, और वे पारिस्थितिक कुंड, वायुमंडल, महासागर, मृदा एवं वन की पुनर्जनन-क्षमता, जिनमें हर अर्थव्यवस्था चुपचाप अपनी लागतें फेंक देती है। कार्ल पोलान्यी ने वह गहरा कारण दिया कि ये वस्तुएँ साधारण स्वामित्व का प्रतिरोध क्यों करती हैं: भूमि कभी विक्रय के लिए उत्पादित हुई ही नहीं, और उसे पण्य की तरह बरतना, उनके शब्दों में, अब तक के सबसे विचित्र उपक्रमों में से था। उसका आर्थिक प्रकार्य अनेक जीवनदायी प्रकार्यों में से केवल एक है, और प्राकृतिक अधःस्तर पर सवार मूल्य, खाद्य सुरक्षा, जलवायु, मृदा की सत्यनिष्ठा, संरचनात्मक रूप से बाज़ार की माँग-और-आपूर्ति यंत्र-रचना का उत्तर दे ही नहीं सकते। इसीलिए मूल्य सदिश के पारिस्थितिक अक्ष का संवेदन कीमत के माध्यम से नहीं, कीमत के बाहर होता है।

निर्णायक आधुनिक जोड़ हैं परिमाण पर संगणना, समुच्चयित आँकड़े, और जाल-स्थिति। उनका मूल्य बहुत कुछ मानवता के सामूहिक उत्पाद से आता है: प्रतिरूप सबके लिखे पर प्रशिक्षित होते हैं, जिस विज्ञान पर वे टिके हैं उसे सार्वजनिक धन मिला था, और कोई नेटवर्क इसलिए मूल्यवान है कि सब उसमें शामिल हुए, इसलिए नहीं कि उसके स्वामी ने ऐसा चाहा। मार्क्स ने सामान्य बात स्पष्ट देखी थी, कि इस परिमाण पर पूँजी एक सामाजिक शक्ति है, एक सामूहिक उत्पाद जिसे केवल अनेकों की संयुक्त क्रिया गतिमान करती है; मूल्य-शासन उनका निदान अपनाता है और उनका उपचार अस्वीकार करता है, प्रतिफल के सामाजिक अंश को अभिगृहीत करते हुए, और सृजित अंश तथा उत्पादक संचालन को विकेंद्रित हाथों में छोड़ते हुए। यह कटाव व्यवहार में अत्यधिक महत्त्व रखता है। चिप और आँकड़ा-केंद्र उत्पादित पूँजी हैं, जिन्हें निवेश और अभियांत्रिकी ने अस्तित्व में बुलाया; उनका अधिकांश प्रतिफल उद्यमशीलता का पुरस्कार है और उसे पूरा छोड़ा जाना चाहिए। पण्य-संगणना, जिसे कोई भी प्रतिद्वंद्वी खरीद या बना सकता है, अपना खर्च कमा लेती है। जो लगान वहन करता है वह अवरोध-बिंदु है: वह अग्रगामी आवंटन जिसे कोई और प्राप्त नहीं कर सकता, वह स्वामित्वाधीन संग्रह जिस पर कोई और प्रशिक्षण नहीं दे सकता, वह मंच-द्वार जिससे दूसरों को गुज़रना और चुकाना पड़ता है। एलिनॉर ऑस्ट्रोम ने वह परिधि-सीमा दी जो इन्हें साझा संपदा मानने को न्यायोचित ठहराती है: कोई एक भी चर नहीं है, बाज़ार-कीमत सहित, जो किसी साझा-पूल संसाधन पर विवेकपूर्ण चयन की नींव रख सके; बाज़ार-कीमत पर अल्पकालिक लाभ का अधिकतमीकरण ठीक वही रणनीति हो सकती है जो उसे नष्ट कर देती है।

मापक, मनोदशा नहीं

जो व्यवस्था "अनर्जित" को अभिगृहीत करती है, वह उतनी ही अच्छी है जितना उसका मापन, और यहाँ सिद्धांत जानबूझकर रूढ़िनिष्ठ है। परीक्षण शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों से उत्तराधिकार में मिले हैं, इस अवसर के लिए गढ़े नहीं गए।

एडम स्मिथ ने मूल तत्त्व दिया: मज़दूरी और लाभ कीमत के कारण हैं, लगान उसका परिणाम है। आय का कोई प्रवाह उस सीमा तक लगान है जिस तक वह आपूर्ति का कारण होने के बजाय दुर्लभता का परिणाम है, और इससे एक प्रचालनगत प्रश्न निकलता है: यदि यह भुगतान हटा लिया जाए, तो क्या आपूर्ति घटेगी? साझा संपदा का कोई दावा जुड़ने से पहले स्मिथ की अपनी चार कटौतियाँ की जाती हैं: वास्तविक सुधार-पूँजी पर ब्याज, अधीक्षण की मज़दूरी, एक जोखिम-अधिमूल्य, और स्वामी का अपना श्रम। मिल ने इस सिद्धांत को एक कार्यरत मापक में बदल दिया: किसी परिसंपत्ति के प्रतिफल में लगान वह आधिक्य है जो सीमांत, लगान-रहित नियोजन में समतुल्य पूँजी और कौशल जितना कमाते, उससे ऊपर है। उन्होंने यह भी सिद्ध किया कि यह विशेष कर-आधार वैचारिक होने के बजाय भार-वहन करने वाला क्यों है: लगान कीमत-निर्धारित है, कीमत-निर्धारक नहीं, इसलिए उसका अभिग्रहण किसी उपभोक्ता-कीमत को नहीं चढ़ाता और किसी उत्पादन को नहीं घटाता, जबकि अर्जित घटकों पर कर लगाना पूँजी की लागत बढ़ाता है और आपूर्ति घटाता है। लगान-अभिग्रहण वह एकमात्र बड़ा राजकोषीय कृत्य है जिसका कोई मृत-भार नहीं।

दिन-प्रतिदिन की छँटाई मिल का पुनरुत्पादनीयता-परीक्षण करता है। क्या प्रतिस्पर्धी वही सामर्थ्य अर्जित करके इस सामान्य-से-ऊपर वाले प्रतिफल को घिसा सकते हैं? यदि हाँ, तो वह अर्जित है, दुर्लभ कौशल अथवा पहले-चलने वाले के ज्ञान का पुरस्कार, और वह संरक्षित है। यदि नहीं, यदि प्रतिफल किसी स्थिर कारक, किसी हथियाए गए संग्रह, वर्णक्रम, अथवा किसी वैधानिक बहिष्करण पर टिका है, तो वह लगान है और वह अभिगृहीत होता है। इस परीक्षण का एक काल-आयाम भी है, क्योंकि अर्जित क्षय होकर लगान बन जाता है: किसी टिकाऊ स्थिति में गाड़ी गई पूँजी पूर्वतः अर्जित है, जब उसने जोखिम वहन किया, और पश्चात् लगान बन जाती है, जब वह लागत सामान्य दर पर वसूल हो चुकी हो और प्रतिफल विशुद्ध जमी हुई दुर्लभता के रूप में बना रहे। किसी संस्थापक का आरंभिक जोखिम-पुरस्कार एक परिभाषित वसूली-अवधि तक संरक्षित रहता है; किसी परिपक्व आँकड़ा-खाई का स्वयं को चिरस्थायी करता प्रतिफल उसी लगान के रूप में पुनर्वर्गीकृत होता है जो वह बन चुका है।

दो प्रहरी स्वयं मापक को अनुशासित करते हैं। पहला, जीवंत-मूल्य बंधन: प्रत्येक अभिगृहीत परिमाण को किसी ऐसी जीवंत व्यापारित कीमत से कुंजीबद्ध होना चाहिए जिसे राज्य न निर्धारित करता है न प्रशासित, लगान का आकलन बाज़ार-मूल्य में से पुनरुत्पादन-लागत घटाकर, और दोनों वास्तविक लेन-देनों से पढ़े जाएँ। मीजेस ने दिखाया कि जिस क्षण कोई उगाही किसी व्यापारित कीमत के बजाय किसी प्रशासित कीमत का संदर्भ लेती है, आर्थिक गणना जाती रहती है; और जहाँ लगान तथा उद्यमशील लाभ को किसी जीवंत कीमत से पृथक न किया जा सके, वहाँ पूर्वनिर्धारित रुख कर न लगाने का है, त्रुटि दूरदर्शिता के पुरस्कार की ओर झुकाते हुए। दूसरा, किसी अभिहित लगान को पूर्ण-आरोपण लेखांकन में जीवित बचना होगा, जिसमें हर स्व-आपूर्तित निवेश बाज़ार-मूल्य पर दर्ज हो, अन्यथा वह किसी तथ्य के बजाय गलत गणना की कलाकृति है। और दर्पण-नियम भी टिकता है: कोई दुर्लभता नहीं, तो कोई लगान नहीं। पुनरुत्पादनीय वस्तुएँ, चाहे कितनी ही लाभप्रद हों, साझा संपदा का कोई दावा नहीं ढोतीं, क्योंकि प्रचुरता पर ऐसे कर लगाना मानो वह दुर्लभता हो, वही त्रुटि है जो लाभ पर ऐसे कर लगाना है मानो वह लगान हो।

साझा संपदा का शासन, बिना उसके राष्ट्रीयकरण के

इस रचना में ऐसा कुछ नहीं जो राज्य को ज़मींदार की कुर्सी पर बिठाए। स्मिथ ने राज्य-स्वामित्व के प्रतिमान की परीक्षा की और उसे ढहा दिया: राजमुकुट की भूमियों ने अपनी संभावना का एक अंश ही दिया और समाज को किसी भी समान राजस्व से अधिक महँगी पड़ीं। मूल्य-शासन यह पाठ पूरा ले लेता है। साझा संपदा कोष एक लगान-कर लेने वाला है, कभी परिसंपत्ति-संचालक नहीं; भूमि, संगणना और आँकड़े विकेंद्रित उत्पादक हाथों में रहते हैं, और केवल अनर्जित लगान खींच लिया जाता है। यह कोष न परियोजनाएँ चुन सकता है, न उद्यमों को पीठ दे सकता है, न संसाधनों की नीलामी करके नुकसान अपने पास रख सकता है; मीजेस की यह चेतावनी कि दूसरों की संपत्ति से सट्टा और निवेश नहीं खेला जा सकता, यहाँ किसी आशा के रूप में नहीं, एक सांविधानिक निर्बंधन के रूप में गढ़ी गई है।

स्वयं संसाधनों का शासन ऑस्ट्रोम का अनुसरण करता है, राष्ट्रीयकरण करने वालों का नहीं। टिकाऊ साझा संपदाओं का उनका हज़ार वर्ष लंबा क्षेत्र-अभिलेख, आल्प्स की चरागाहें, स्पेन के सिंचाई-समुदाय, फ़िलीपींस की ज़ांजेरा, दिखाता है कि साझा-पूल संसाधनों का शासन सर्वोत्तम रूप से बहुकेंद्रित, अंतःस्थापित, नियम-आधारित प्रबंधों से होता है जिन्हें स्वयं उपयोक्ता रचते हैं, और उनके रचना सिद्धांत प्रभार-परत को सीधे अनुशासित करते हैं। विनियोजन और प्रावधान संगत होने चाहिए: किसी साझा संपदा से निकासी का मूल्य-निर्धारण (यह अध्याय) उसके भंडार के अनुरक्षण से मेल खाना चाहिए, और कोष प्रावधान को वित्त दे सकता है जबकि समुदाय उसे उत्पन्न करें। आनुपातिक समतुल्यता इस प्रभार को निष्कर्षण के बजाय संगति-सा अनुभव कराती है: हर टिकाऊ साझा संपदा में जो सबसे अधिक खींचते हैं वे सबसे अधिक चुकाते हैं। और प्रक्रियागत वैधता तकनीकी इष्टतमता से ऊपर है; नागरिकों द्वारा रचा गया वह आवंटन जिसे कोई अभियंता सुधार सकता हो, उस इष्टतम से बेहतर है जिसे उन्होंने चुना ही नहीं। डोनेला मेडोज यह तंत्र-पाठ जोड़ती हैं कि यह प्रभार काम क्यों करता है: साझा संपदा की त्रासदी संसाधन से उसके उपयोक्ताओं तक जाती प्रतिपुष्टि का लोप है, और कोई लगान अथवा बाह्यता-प्रभार उस फंदे को पुनःस्थापित कर देता है, जिससे प्रत्येक कारक अपनी ही निकासी का परिणाम अनुभव कर सके। उनकी गतिकी दो ऐसे रक्षा-प्राचीर भी देती है जो अकेली कीमत नहीं दे सकती: किसी नवीकरणीय भंडार पर निष्कर्षण-दक्षता में उछाल गलत दिशा में उच्च उत्तोलन है और कसने का संकेत, तथा किसी दुर्लभ अनवीकरणीय के लिए चढ़ती कीमत गहरे निष्कर्षण को वित्त देती है, संरक्षण को नहीं, इसलिए प्रभार पुनर्जनन-देहली के निकट एक मात्रा-अवरोधक ढोता है। वही देहली, और उस पर एक अंतर, प्रचालनगत रूप से पारिस्थितिक आधार-तल है।

अंततः, कोष स्वयं एक संकट है, और सिद्धांत यह कहता है। यह अब तक प्रस्तावित सबसे बड़ा लगान-पूल है, और इतिहास के लगान-पूल, पश्चिम अफ़्रीकी विपणन बोर्ड, हीरे के एकाधिकार, न्यासी के रूप में आरंभ हुए और निष्कर्षक के रूप में समाप्त, क्रमशः और अदृश्य रूप से। एसेमोग्लू और रॉबिन्सन का साक्ष्य चार स्थायी नियमों में कठोर हो जाता है, जिनमें से हर उल्लंघन पर एक चेतावनी बजती है:

• छँटाई की पारदर्शिता। अभिगृहीत लगान और वितरित लगान के बीच का अंतर निरंतर प्रकाशित होता है और संरचनात्मक रूप से शून्य के निकट परिबद्ध रहता है; बढ़ती छँटाई अपसरण के पूरा होने से पहले ही चेतावनी बजा देती है।
• बल-प्रयोग की अग्नि-प्राचीर। कोष कभी सशस्त्र बल, प्रवर्तन अथवा निजी सुरक्षा को वित्त नहीं दे सकता; जो लगान-पूल अपना बल स्वयं खरीदता है वह पहले ही अपहृत हो चुका है।
• उद्गम पर ही वितरित करो। जहाँ लगान को पूल करके पुनः बाँटने के बजाय पहुँच चौड़ी करके लौटाया जा सके, वहाँ वही उपाय चुनो; और लाभांश नागरिक को सीधे चुकाया जाता है, कभी किसी मध्यस्थ केंद्र से होकर नहीं जो परत-दर-परत छाँटता जाए।
• आकस्मिक लाभ से पहले निहित करो। अभिग्रहण का नियम संगणना और आँकड़ों का आकस्मिक लाभ वास्तविकीकृत होने से पहले सांविधानिक रूप से नियत कर दिया जाता है, जैसे बोत्सवाना ने हीरों की घोषणा से पहले अपने अधःसतल को निहित किया; पहले से जमे हुए किसी अभिजात वर्ग पर लगान-अभिग्रहण को बाद में चढ़ाना कठिनतर, और संभवतः बंद हो चुका मार्ग है।

ज़ब्ती और उसका विपरीत

दूर करने योग्य सबसे तीखा भ्रम लगान-अभिग्रहण को ज़ब्ती के बराबर मानना है। वे परस्पर विपरीत हैं। ज़ब्ती भंडार को पकड़ती है, पूर्वप्रभावी रूप से, स्वेच्छाचार से; लगान-अभिग्रहण अग्रगामी प्रवाह का मूल्य लगाता है, भविष्योन्मुख रूप से, सामान्य नियमों के अधीन। स्वयं मार्क्स ने वह प्रमाण दिया कि उन्मूलनवादी निष्कर्ष वैकल्पिक है: चूँकि भूमि की कीमत पूँजीकृत लगान के सिवा कुछ नहीं, अग्रगामी लगान पर कर लगाना यंत्रवत् उस परिसंपत्ति की कीमत को उसकी अभिग्रहण-पश्चात् धारा तक अवस्फीत कर देता है, बिना किसी ज़ब्ती के, और बाज़ार नई, लगान-मुक्त कीमत पर फिर भी निपटते रहते हैं। अंतिम सद्भावी क्रेता, जिसने स्वत्व के लिए पूरा मूल्य चुकाया, भविष्योन्मुख अभिग्रहण के कारण पूर्ववर्ती-संरक्षण पा जाता है। और यह अभिग्रहण कराधान से पहले प्रतिकर-वापसी है: उत्पादन-लागत से ऊपर बाज़ार की अतिरिक्त वसूली वह अधिभार है जो समाज पहले से चुका रहा है, निजी रूप से एकत्रित; जैसा शास्त्रीय लेखकों ने कहा, वह कर राज्य के बजाय भू-स्वामी उगाहता है। किसी विद्यमान कर-भार को उसके उचित प्राप्तिकर्ता की ओर मोड़ देना किसी पर कोई नया बोझ नहीं है।

उल्लेखनीय रूप से, यह प्रक्रिया हायेक की है। भूमि-मूल्य कराधान के इस परंपरा में सबसे तीखे संशयी ने स्वयं यह यंत्र-रचना अपने नगर-नियोजन वाले अध्याय में गढ़ी: सामुदायिक क्रिया से हुए लाभ और हानि समुदाय को मिलने चाहिए, स्वामियों से उनकी संपत्ति के मूल्य में हुई वृद्धि के लिए प्रभार लिया जाए और क्षति के लिए प्रतिकर दिया जाए, उचित बाज़ार-मूल्य और स्वतंत्र न्यायालयों द्वारा अनुशासित। उनकी आपत्तियाँ, कि मिट्टी को सुधार से स्वच्छ रूप से पृथक नहीं किया जा सकता और कि कोई अभिग्रहण-तंत्र असीम शक्ति बन जाता है, उन्हीं की शर्तों पर उत्तरित होती हैं। मूल्य-शासन उस स्थैतिक विघटन का प्रयास कभी नहीं करता जिसे उन्होंने अ-खींचने-योग्य कहा; वह वास्तविकीकृत लेन-देनों पर अग्रगामी वृद्धि का मूल्य लगाता है, वर्तमान मूल्य को पूर्ववर्ती-संरक्षण देता है, सीमित और कम-सुधारक बना रहता है, कभी सौ प्रतिशत नहीं, और प्रत्येक आकलन को सामान्य तथा न्यायालय-समीक्षणीय रखता है। अभिग्रहण को इस रूप में न्यायोचित होना चाहिए कि "यह परिभाषा से लगान है", कभी इस रूप में नहीं कि "वे इसके पात्र नहीं थे"; जिस उगाही को नैतिक व्यंग्य की आवश्यकता पड़े, वह प्रथम दृष्टया अवैध है।

इसीलिए इस व्यवस्था के अधीन उद्यम पनपता है, उसके बावजूद नहीं। निर्माता का प्रतिफल कभी नहीं छुआ जाता, सुधारक समूचा सुधार अपने पास रखता है, नियम पहले से ज्ञात हैं और पूर्वप्रभावी रूप से पुनः मूल्यांकित नहीं किए जा सकते, और ऑस्ट्रोम का क्षेत्र-आँकड़ा अंतिम, व्यावहारिक प्रमाण जोड़ता है: जहाँ विनियोजक भारों के बँटवारे को अनुचित या अनिश्चित मानते हैं, वहाँ वे उस संसाधन के अनुरक्षण में निवेश करना बंद कर देते हैं। सुरक्षित, न्यायसंगत, भविष्योन्मुख नियम निवेशकों को दी गई कोई रियायत नहीं हैं; वे इस बात की पूर्वशर्त हैं कि कोई अधःस्तर का अनुरक्षण करे ही क्यों। इस तरह गूँथी गई संपत्ति पवित्र और ज़ब्त के बीच का रणक्षेत्र होना बंद कर देती है। अर्जित को अकेला छोड़ दिया जाता है; अनर्जित अपनी कीमत चुकाता है; और ढाँचा सुधर जाता है, बिना किसी के जीवन को दिशा दिए।

सिद्धांत में

पूर्ण संस्थागत विनिर्देश, जिसमें भूमि-पंजी, भोगाधिकार स्वत्व और आकलन-नियमावली सम्मिलित हैं, संपत्ति, लगान और साझा संपदा में विकसित है और बाह्यता आवरण के माध्यम से मूल्यांकित होता है; बौद्धिक ऋण हेनरी जॉर्ज तथा एलिनॉर ऑस्ट्रोम पर वंशक्रम-पृष्ठों में अनुरेखित हैं।