حالت‌های شکست و دفاع‌ها

طراحیِ جدی برای یک جامعه باید راه‌هایی را که در آنها می‌پوسد نام ببرد. این فصل آسیب‌های اجتماعیِ دولتی را که ارزش را حس می‌کند برمی‌شمارد، و دفاعی را که در برابرِ هر یک ساخته شده است، از جمله آن یگانه شرط‌بندی‌ای را که این طراحی هنوز نمی‌تواند اثباتش کند.

تالارِ مطالعه‌ای را در دهمین سالِ نظمِ نو تصور کنید. دانشجویی کنارِ قفسه ایستاده است و دستش بر کتابی از نظریه سیاسیِ خشمگین و ازمُدافتاده، و نیم‌ثانیه درنگ می‌کند: نه از آن رو که کسی منعش کرده باشد، بلکه از آن رو که در دولتی می‌زید که حس می‌کند. جایی، در خیالِ او، قرائتی جابه‌جا خواهد شد. هیچ چیز در منشور تهدیدش نمی‌کند؛ هیچ مقامی هرگز نامش را نخواهد دانست؛ و با این همه آن دست در هوا می‌ماند. این فصل از همان نیم‌ثانیه آغاز می‌شود. جلدِ اقتصادی با برشمردنِ راه‌هایی به پایان رسید که ماشین می‌توانست در آنها شکست بخورد، از صندوق‌های تصاحب‌شده تا ورشکستگیِ مالی (جلد I، فصل ۱۳). جامعه‌ای که این کتاب وصفش کرده کارنامه خود را دارد، و آن کارنامه خصوصی‌تر است. شکست‌هایش در دفترها رخ نمی‌دهند. در عصب، در عادت، و در باور رخ می‌دهند، و بیشترشان خود را بی‌صدا اعلام می‌کنند، همچون درنگی کنارِ یک قفسه.

زندگیِ نمایشی

نخستین شکست خاص‌ترینشان است: مردمی که می‌دانند دولتی حس می‌کند به نمایش‌دادن برای او آغاز می‌کنند. ارسطو پیش‌تر آن خودکامه اصلاح‌گر را وصف کرد که حساب‌های عمومیِ دقیق نگاه می‌دارد، شهر را می‌آراید، و شایستگی را ارج می‌نهد، و پاسدارِ همان کسانی می‌نماید که بر آنان حکم می‌راند در حالی که همچنان تاراجگرشان است؛ درس از دو سو می‌بُرد، زیرا جمعیتی هم می‌تواند همان بازی را در برابرِ ابزارِ خویش بکند. شهروندان فضیلتِ خوانا را برای نمایش می‌آرایند. جماعت‌ها جریان‌هایی را صحنه می‌کنند که گمان می‌برند خوانده می‌شوند. هایک هشدار داد که عصرِ در راه قدرت‌هایی بر شخصیت عرضه خواهد کرد که نخست سودمند می‌نمایند، و میل حکمِ آن را داد که نمایش به کجا می‌رسد: دولتی که مردانش را کوتوله کند درمی‌یابد که با مردانِ کوچک هیچ کارِ بزرگی به‌راستی به انجام نمی‌رسد. جامعه‌ای از نمایش‌گران جامعه‌ای کوتوله‌شده است با داشبوردی عالی.

دفاع سه‌گانه است، و پیش از آنکه نخستین قرائت گرفته شود در خودِ حسگر ساخته شده بود. نخست، حسگر به‌حکمِ قانون اساسی کلان و آماری است: جریان‌ها و توزیع‌ها را در سراسرِ گروه‌های جمعیتی می‌خواند، و هرگز سیاهه‌ای از زندگی‌های خصوصیِ اشخاص نیست. پرونده شخصی‌ای برای آراستن وجود ندارد، و از این رو چیزی نیست که آن دانشجو کنارِ قفسه برایش نمایش دهد؛ امانت‌گرفتنِ او به هیچ سابقه‌ای که شکلِ او را داشته باشد وارد نمی‌شود. دوم، حقوقِ حسابرسی: قرائت‌های دولت منتشر و نسخه‌دار و به‌شیوه خصمانه حسابرسی می‌شوند، خطاهایش آشکار می‌گردند به‌جای آنکه پرده‌پوشی شوند، و هر شهروندی حقِ طرحِ اعتراض به یک قرائت را از راهِ همان مجرای حاشیه‌نویسیِ متقابل دارد که فصل‌های پیشین وصفش کردند. حسگری که وارسی‌شدنی باشد حسگری است که نیازی به چاپلوسی‌شدن ندارد. سوم، منطقه هدایت‌نشده: پهنه‌ای از زندگی که عامدانه ناخوانده و ناتصحیح‌شده رها شده است، و در آن پرسشِ "این چگونه به نظر خواهد رسید" موضوعی ندارد، زیرا هیچ‌کس نگاه نمی‌کند. و بالای این سه آزمونی ایستاده است که از رالز وام گرفته شده: دولتی که منحنیِ پیرویِ آن به نظارتِ فزاینده بند باشد در حالِ شکست است، هر چه نمره‌های محورهایش بگویند. حجمِ اجبار و حجمِ نمایش هر دو نمایه‌های معکوسِ مشروعیت‌اند، نشانه‌هایی که دولت مکلف است پایینشان بیاورد، هرگز اهرم‌هایی که بر آنها تکیه کند.

دستِ نرمی که رها نمی‌کند

شکستِ دوم خزشِ قیمومت است: کفِ توانمندیِ واقعی و نهادهای مراقبتِ بخش I، با بهترین نیت‌ها، از توانمندکردنِ زندگی‌ها به اداره‌کردنشان می‌لغزند. الینور اوستروم این الگو را به‌دقت مستند کرد. آنگاه که نپال جنگل‌های روستایی‌اش را "برای خیرِ همه" ملی کرد، نظم‌های محلیِ کارآمد را نابود ساخت و سواریِ مجانیِ انبوه پدید آورد؛ دستگاهِ تصحیح، با فرضِ اینکه هیچ چیدمانِ محلیِ معتبری وجود ندارد، آنچه را باید پشتیبانی می‌کرد در خود بلعید. این بزرگ‌ترین وسوسه اجتماعیِ یگانه دولتِ حس‌کننده است، زیرا "برای خیرِ همه" دقیقاً همان بلاغتی است که خودش به کار می‌بندد. مدیرِ کف که با تضمینِ توانمندی‌ها آغاز می‌کند و به زمان‌بندیِ روزهای گیرندگان می‌رسد از تصحیح به هدایت گذشته است بی آنکه هرگز از تابلویی رد شود.

دفاع جفتی از انضباط‌هاست که تمامِ این طراحی بر آنها می‌گردد. توانمندی، نه رفتار: کف تضمین می‌کند که شخص به‌واقع چه می‌تواند بکند و چه می‌تواند باشد، و هیچ شرطی بر سلوک نمی‌بندد، نه برنامه‌ای از یک پرونده‌دار، و نه استفاده‌ای تصویب‌شده از یک زندگی. و تصحیح کن، هدایت نکن: دولت بر چارچوب‌ها و شرایط عمل می‌کند و سپس رها می‌کند؛ پاسخِ پیش‌فرض به برایندی ناامیدکننده رهاکردن است، نه مداخله دومِ تنگ‌تر. نمونه کامیابِ خودِ اوستروم الگو را فراهم می‌آورد: کوچک و موقت و بی‌نقشه از پیش وارد شو، مالکیت را واگذار، و عقب بنشین. هایک آن سیمِ خطری را می‌افزاید که این انضباط را اجراپذیر می‌کند: هر کنشِ قهری که در آن قرائتی از بردار-Æ خود مجوزِ باربَر باشد باطل است. این بردار می‌تواند خبر دهد که کدام قواعدِ عام در نظر گرفته شوند؛ هرگز نمی‌تواند دلیلِ اجبارشدنِ یک شخصِ معیّن باشد. چارچوب را تصحیح می‌کند؛ زندگی شما را هدایت نمی‌کند؛ و این جمله قاعده‌ای حقوقی است، نه شعاری.

خلأیی که دستمزد به جا می‌گذارد

شکستِ سوم همان است که جامعه‌شناسی دیرزمانی زیرِ نامِ آنومی از آن هراسیده است: فروپاشیِ معنا آنگاه که ساختارِ منظم‌کننده یک زندگی برداشته شود. دستمزد هرگز تنها درآمد نبود. ساعت بود، رتبه بود، هویت بود، روایتی از استحقاق؛ و جلد I ضرورتش را عامدانه برداشت. چه چیزی به آن جای خالی هجوم می‌آورد؟ پاسخِ صادقانه این است: هیچ چیز به‌خودی‌خود. سود شهروندی می‌تواند تنگدستی را براندازد و باز جمعیتی را به بی‌حوصلگی و آزردگی و سرگردانی تحویل دهد، و هشدارِ ارسطو در سیاست می‌گوید که آن سرگردانی به کجا می‌رسد: از میانِ همه آسیب‌ها، خوارداشت و تحقیر آنهایی‌اند که مردم انتقامشان را به بهای جانِ خویش می‌خرند. محرومیت از به‌رسمیت‌شناخته‌شدن چانه نمی‌زند؛ می‌ترکد. از این روست که محورِ معنا در سنجه بی‌تناسبی وزنِ دنباله سنگین‌تری از محور اقتصادی دارد: جامعه‌ای می‌تواند از تنگدست‌ترشدن جان به در ببرد، و نمی‌تواند از خوارشدن به دستِ اعضای خویش.

دفاع همان انضباطِ فصل ۹ است، به‌کاررفته زیرِ فشار: شرایط، نه محتوا. دولت فرهنگ را تأمین می‌کند و هرگز هدایتش نمی‌کند؛ آن زمینِ مادی و زمانی را تضمین می‌کند که مقصودها می‌توانند بر آن برویند، استفاده از فراغت را می‌آموزاند، همان‌گونه که ارسطو برای اندکان می‌خواست و خودکارسازی اکنون برای بسیاران ممکن می‌سازد، و می‌سنجد که آیا معنا شکوفاست بی آنکه هرگز تجویز کند که از چه باید ساخته شود. ابزارهای ضدِ همسان‌سازی مراقبِ جمعیتی‌اند که به یک شکلِ تصویب‌شده زندگی هم‌گرا می‌شود، زیرا نمره‌دهنده‌ای خیرخواه که مردمش را یکدست کند آنان را منجمد می‌سازد در حالی که داشبوردش همچنان حرکت نشان می‌دهد. اما وظیفه این فصل صداقت است، و گفته صادقانه این است: معنا گشوده‌ترین شرط‌بندیِ این طراحی است. هر حالتِ شکستِ دیگری در این کارنامه سازوکاری در برابرِ خود دارد. در برابرِ آنومی دولت تنها می‌تواند زمین را پاک کند، چارچوب را عادل نگاه دارد، و اعتماد کند که مردمانی که نمی‌ترسند و مجبور نمی‌شوند و برای یکدیگر دیدنی‌اند دلیل‌های خویش را خودشان می‌رویانند. هیچ قانون اساسی‌ای نمی‌تواند دلیلی برای برخاستن در بامداد بسازد. این طراحی شرط می‌بندد که ناچار نیست، و آن شرط هنوز برده نشده است.

وسوسه جمعیتی

شکستِ چهارم با نموداری آغاز می‌شود که هر جامعه سالخورده‌شونده‌ای می‌شناسد: زادگانِ کاسته، گروه‌های جمعیتیِ نازک‌شونده، و محورِ جمعیتی که فرومی‌لغزد. هراس در پی می‌آید، و هراس دست به سوی قهر می‌برد، زیرا فهرستِ قهری کوتاه و پرجلوه است: بی‌فرزندان را جریمه کن، خروج‌ها را جیره‌بندی کن، خانواده را به خدمت بگیر، بارآوران را بستای و باقی را شرمنده ساز. فصل ۲ استدلال کرد که این طراحی آن فهرست را رد می‌کند و به‌جایش شرایط را تصحیح می‌کند: مسکن، زمان، زیرساختِ مراقبت، همان زمینِ واقعی که مردمی که فرزند می‌خواهند بتوانند بر آن از عهده خواستنش برآیند. رده‌بندیِ آسیب‌ها افتِ جمعیتی را همچون بی‌تناسبیِ تأخیرِ نسلی می‌گیرد، در دستِ اندامی امانت‌دار که در برابرِ گروه‌های جمعیتیِ هنوز زاده‌نشده پاسخ می‌دهد؛ اما دامنه اختیارِ آن امانت‌دار تنها به شرایط می‌رسد، هرگز به گزینش‌ها.

دفاع، پس، یک سیاست نیست بلکه یک جایگاه است. خطِ شرایط-نه-گزینش‌ها در هسته حفاظت‌شده منشور نوشته شده است، آنجا که اکثریتی هراسان نمی‌تواند به آن دست برساند، و دقیقاً از آن رو که هراسِ جمعیتی همان سناریویی است که در آن اکثریت با نهایتِ صمیمیت و نهایتِ آبرومندی و نهایتِ فاجعه‌باری خواهد خواست از آن خط بگذرد. خویشتن‌داریِ تاکتیکی از یک سرشماریِ بد جان به در نمی‌برد. خویشتن‌داریِ قانون‌اساسی برای همین ساخته شده است. دولت می‌تواند پدر و مادر شدن را ممکن و به‌صرفه و بر دفتر کل ارجمند و آزاد کند؛ همان لحظه که پدر و مادر شدن را الزامی یا متوقع می‌سازد یا آن را در برابرِ بی‌فرزندان قیمت می‌گذارد، به همان یگانه درونی دست برده است که هیچ دولتِ حس‌کننده‌ای را ورودش نشاید، و پاسخِ منشور باید نه باشد حتی آنگاه، و بلکه خصوصاً آنگاه، که این بردار می‌گوید آن محور در حالِ شکست است. دولتی که نتواند بر محوری ببازد بی آنکه قانونِ خودش را بشکند قانونی ندارد.

فهرستِ تصاحب‌شده

شکستِ پنجم تصاحبِ معرفتی است: سامانه حاشیه‌نویسی، یا خودِ تعیینِ ضدارزش، قبضه شود و به موتورِ آزار بدل گردد. تاریخ سازوکار را به تفصیل فراهم می‌آورد. تاریخِ اقتصاد سیاسیِ مارکس تعریف‌هایی را نشان می‌دهد که در سرچشمه تصاحب شده‌اند، نظریه‌پردازانی که رده‌ها را کج می‌کنند تا حامیان را خوش آید؛ مالتوس سلسله‌مراتبی طبقاتی را "در طبیعتِ اشیا" اعلام کرد و بدین‌سان جریانی از رانت را همچون قانونی از قوانینِ طبیعت تطهیر نمود. صورتِ امروزینِ آن هراسِ اخلاقی است: اکثریتی هراسان یا ساخته‌شده می‌خواهد که شیوه زندگیِ یک اقلیت، یا آموزه‌ای مخالف، ضدارزش تعیین شود، و از ماشین‌آلاتی که برای قیمت‌گذاریِ آلایش ساخته شد خواسته می‌شود که مردم را قیمت بگذارد.

سه دفاع سرِ راه ایستاده‌اند، به ترتیبِ فزاینده سختی. نخست، الزامِ اثرِ شمردنی: هیچ تعیینِ ضدارزشی بی آسیبِ سنجش‌پذیر به محورهای قابلِ شناسایی وجود ندارد، اثبات‌شده در بزرگی‌های محقق‌شده و نه در پیش‌بینی‌ها، زیرِ برآوردگرهای نسخه‌دار و بی عطف‌به‌ماسبق. انزجار داده نیست؛ برخوردنِ خاطر اثر نیست؛ تعیینی که نتواند شمارشش را نشان دهد باطل است. کمّیت در اثرها می‌زید، و آنچه شمردنی نیست عوارض‌پذیر نیست. دوم، سلسله‌مراتبِ منشور: بالای هر رأی وزنی حمایت‌های آمره (jus cogens) می‌نشینند که هیچ اکثریتی نمی‌تواند بشکافدشان. رأی می‌تواند بهای آسیبی اثبات‌شده را بالا ببرد؛ نمی‌تواند گروهی جمعیتی را از شخص‌بودن بیندازد، و آن تمایزِ کهنِ ارسطو خط را دقیقاً نشان می‌گذارد: ابزاری که به‌شیوه اقتصادی بر اثرها عمل می‌کند سقف است، ابزاری که بر اشخاص عمل می‌کند پاک‌سازی است، و دومی هر نامی که بر خود بگذارد ممنوع است. سوم، انضباطِ اطلاعاتی: دولت حاشیه می‌نویسد، هرگز سانسور نمی‌کند، و یازدهمین فرمانِ مدوز به‌طور مطلق بندش می‌زند، اطلاعات را تحریف مکن، به تأخیر مینداز، و بازمدار. سطحی از حاشیه‌نویسی که به‌جای پاسخ‌دادن به سرکوب آغاز کند از پیش تصاحب شده است، و ممیزیِ پابرجای ایدئولوژی هر ادعای "سلسله‌مراتبِ طبیعی" را که به آن فهرست می‌رسد رد‌شدنی، سنجش‌پذیر، و به‌احتمال رانتِ کسی می‌شمارد.

خروجِ خاموش

شکستِ ششم هیچ تبهکاری ندارد: زوالِ مدنی. اگر رأی وزنی همان راهی است که مردمی آزاد با آن ارزش را عینی برای حکمرانی برمی‌سازد، آنگاه بی‌تفاوتی یک خُلق نیست بلکه زخمی در قانون اساسی است؛ برداری که بازمانده‌ای بی‌علاقه وزنش داده باشد ادعای یک فرمانروا است با نقابِ دموکراتیک. سرچشمه‌ها درباره آنچه مشارکت را برپا نگاه می‌دارد بی‌احساسات‌اند، و آن هرگز اندرز نیست. عجم‌اوغلو و رابینسون نشان می‌دهند که نظم‌های فراگیر از آن رو دوام می‌آورند که ائتلافی فراخ سهمی عینی در دفاع از آنها دارد، و سود شهروندی پایه مادیِ همان ائتلاف است: هر شهروند مدعیِ پسماندِ مشترکات، و هر شهروند بازنده از چنگ‌انداختنِ هر جناحی. آن فرضِ راحت را نیز که رفاه خودش درگیریِ مدنی می‌زاید ویران می‌کنند؛ آرژانتینِ ثروتمند و وایمارِ صناعتی ثابت می‌کنند که توانمندسازی درونداد مهندسی‌شده جداگانه‌ای است، و از همین روست که دفتر کل و مجرای اعتراض و حقوقِ حسابرسی همچون نهاد وجود دارند و نه همچون امید. رالز ابزارش را می‌افزاید: ممیزیِ دوره‌ایِ هم‌آوایی که راستی‌آزمایی می‌کند، به‌جای آنکه فرض بگیرد، که شهروندان همچنان خیرِ خویش را در این چارچوب می‌یابند، با قاعده‌ای پابرجا که پاسخِ وفاداریِ نازک‌شونده اقناع و واسنجیِ دوباره است، هرگز اجرای سنگین‌تر. ماکیاولی آن تشخیصی را می‌سپارد که بر همه اینها حکم می‌راند: اصطکاکِ عمومیِ کران‌مند امضای آزادی است، و نبودنش ناقوسِ خطر. اجتماع سیاسی‌ای که در آن هیچ‌کس زحمتِ اعتراض به یک قرائت را به خود نمی‌دهد خرسند نیست؛ در حالِ رفتن است. و کنفوسیوس کف را زیرِ همه چیز می‌گذارد: از خوراک و سلاح و اطمینانِ مردم، آنچه آخر از همه واگذاشته می‌شود اعتماد است، زیرا بی آن دولت را ایستادنی نیست. آخرین دفاعِ بازتوازن‌گر در برابرِ بی‌تفاوتی از این رو سلوکِ خودِ اوست: خطاها همچون گرفتنِ خورشید و ماه آشکار شوند، دیدنی برای همه و تصحیح‌شده در روشنایی، دلیل‌ها منتشر گردند، و اعتراض‌ها پاسخ گیرند. ارسطو از پاسدار خواست که خطرِ دور را نزدیک بنمایاند؛ زندگیِ مدنی آنگاه زنده می‌ماند که برد و باخت واقعی باشد، پاسخ‌ها برسند، و فاصله میانِ صدای یک شهروند و چارچوبی که در آن می‌زید آن‌قدر کوتاه باشد که حس شود.

نقشهٔ خرابکاری

جلد I کارنامه خودش را با اشاره به میزِ آزمون به پایان رساند، و طراحیِ اجتماعی سزاوارِ رفتاری نرم‌تر نیست. این شبیه‌سازی هست تا این جامعه را پیش از آنکه واقعیت فرصتش را بیابد بشکند: آبشاری از هم‌رنگی بکار و ببین آیا حس‌کردنِ کلان به‌راستی گرسنه‌اش می‌گذارد؛ بگذار مدیرِ یک کف به سوی اداره‌کردن براند و ببین آیا سوگیریِ رهاسازی شلیک می‌کند؛ هراسی اخلاقی را در برابرِ اقلیتی مصنوعی به راه بینداز و ببین آیا دروازه اثرِ شمردنی زیرِ اکثریتی خصمانه دوام می‌آورد؛ محورِ معنا را گرسنه بگذار و بنگر که جعبه‌ابزارِ شرایط-تنها چه می‌تواند تعمیر کند و چه نمی‌تواند. هر خانواده شکست در این فصل مشخصاتی برای یک آزمایش است، و قانون اساسی‌ای که تنها ستایش شده باشد قانون اساسی‌ای است که هرگز آزموده نشده است. آنچه، پس از تمام‌شدنِ صداقت، بر جا می‌ماند همان پرسشی است که تمامِ این کتاب گِردش می‌گشته است: اینکه آیا جامعه‌ای که این‌گونه ساخته شده، با تمامِ شرط‌بندی‌هایش، جامعه‌ای است که تعلق به آن ارزش دارد. این بارِ نتیجه‌گیری است.

در آموزه

کارنامه کاملِ آسیب‌شناسیِ خودتشخیص‌داده، با سرچشمه‌های کلاسیکش، در حالت‌های شکست می‌زید؛ قیدهای حس‌کردن که دفاع‌ها را بندآور می‌سازند در فروتنی معرفتی و تصحیح کن، هدایت نکن بیان شده‌اند؛ و شرط‌بندی‌های گشوده این طراحی بی‌پرده در وضعیت صادقانه و مسائل باز گفته می‌شوند.