جامعه‌ای که تعلق به آن ارزش دارد

مسئلهٔ دوم پرسید چه چیزی یک شخص، و یک مردم، را برپا نگاه می‌دارد آنگاه که کار دیگر زندگی را منضبط نمی‌کند. این نتیجه‌گیری پاسخ را گرد می‌آورد، به آنچه ناآزموده می‌ماند اقرار می‌کند، و راه را به‌سوی مسئلهٔ قدرت می‌گشاید.

جلد I در میانهٔ یک روزِ کاریِ عادی به پایان رسید، زیرا هر اقتصاد تنها به همان اندازه واقعی است که یک بامدادِ درونش. یک جامعه سزاوارِ همان آزمون است، اما در سرِ دیگرِ ساعت. اکنون شب است: همان ساعتی که دستمزد پیش‌تر مردم را در آن رها می‌کرد، خسته و حساب‌شده، با روزی که به‌حکمِ فروخته‌شدنش از پیش موجه شده بود. در جامعه‌ای که این کتاب وصفش کرده است، شبِ هیچ‌کس ازپیش‌موجه نمی‌رسد. روز باید به شرطِ خودش چیزی معنا کرده باشد، وگرنه هیچ چیز معنا نکرده است. تمامِ دشواری همین است، و تمامِ مقصود هم همین.

آنچه تار و پود نگاه داشت

مقدمه مسئلهٔ دوم را طرح کرد و نگذاشت پاسخِ اقتصادی جایش را بگیرد. بخش I رشتهٔ زندگیِ عادی را پی گرفت: شخصی که تنها همچون انبوهه برای دولت خوانا است و هرگز همچون یک پوشه؛ خانواده‌هایی که از آن هراسی آسوده شده‌اند که یک‌بار سازمانشان می‌داد، در دولتی که شرایط را برای نسل‌ها می‌سازد و هرگز به آنها فرمان نمی‌دهد؛ و مراقبتی که از نامرئی‌بودن بیرون کشیده و بر دفتر کل نهاده شده است، آنجا که دههٔ دختری در کنارِ پدری فروریزنده سرانجام همچون همان مشارکتی به شمار می‌آید که همیشه بود. بخش II رو به ذهن گرداند: آموختنی که از اشتغال‌پذیری واچسبیده و به غایتِ کهن‌ترش بازگردانده شده است؛ زندگیِ علمی و شناختی که همچون توانمندی تأمین می‌شود و نه همچون فرآورده؛ و مشترکاتی معرفتی که با حاشیه‌نویسی و نه با سانسور درستکار نگاه داشته می‌شود. بخش III پیوند اجتماعی را کاوید: اعتماد همچون محورِ باربَر، سلامتِ مدنی همچون چیزی که تمرین می‌شود و نه اظهار، و فرهنگ زیرِ محورِ معنا که می‌سنجد آیا غایت‌ها می‌شکفند بی‌آنکه یک‌بار هم به خود روا بدارد بگوید چه باید باشند. بخش IV بر لبه راه رفت: اندیشهٔ آزاد زیرِ دولتی که حس می‌کند، مخالفت و کثرت که در منطقه‌ای عامدانه ناخوانده پناه گرفته‌اند، و سرانجام فهرستِ صادقانهٔ راه‌هایی که همهٔ این می‌تواند از آنها بپوسد، هر شکست جفت‌شده با دفاعِ خودش. هیچ‌یک از آن فصل‌ها نیازی به بازگفتن ندارد. آنچه نیاز به گفتن دارد این است که همهٔ آنها به چه می‌انجامد.

آنچه یک مردم را برپا نگاه می‌دارد

به پاسخی چهارگانه می‌انجامند. نخست، کفی که هراس را برمی‌دارد. نه آسایش، نه فراوانی: آن هراسِ معیّن و فیزیولوژیکِ فروافتادن از یک زندگی، که سده‌های صنعتی را منضبط کرد و در همان حال بدشکلشان ساخت. شخصی که بدبیاری نمی‌تواند نابودش کند به‌گونه‌ای دیگر می‌ایستد، به‌گونه‌ای دیگر چانه می‌زند، و، چنان که اخلاق‌نویسانِ کهن‌تر می‌دانستند، به‌گونه‌ای دیگر داوری می‌کند؛ مشورت با ناظرِ بی‌طرفِ آدام اسمیت همیشه با شکمِ سیر آسان‌تر بوده است. دوم، محورهایی که مشارکتِ نامرئی را مرئی می‌کنند. دستمزد تنها باریکه‌ای تنگ از سودمندیِ انسانی را بازمی‌شناخت و باقی را، مراقبت‌کردن، آموزش‌دادن، و تعمیرِ محله‌ها و آدم‌ها، در تاریکی وامی‌گذاشت. ده محور آن روزنه را فراخ می‌کنند؛ و رأی وزنی خودِ روزنه را به دستِ کسانی می‌دهد که در روشناییِ آن می‌زیند. سوم، زندگیِ مدنی‌ای با منفعتی واقعی. رأی در این نظم هر چند سال یک‌بار مدیری را برنمی‌گزیند؛ خودِ آن قابِ ارزشی را تقویم می‌کند که دولت متوازنش می‌کند، و از همین رو بود که فصل پیشین بی‌تفاوتی را زخم شمرد و نه یک حال‌وهوا. و چهارم، درونی که آزاد وانهاده شده است. دولت جریان‌ها را حس می‌کند، هرگز جان‌ها را؛ حاشیه می‌نویسد، هرگز سانسور نمی‌کند؛ شرایط را تصحیح می‌کند، هرگز اشخاص را؛ و یک منطقه از زندگی را همیشه بیرون از دیدِ خودش نگاه می‌دارد، بر پایهٔ آن اقرارِ پابرجا که خیر را نمی‌داند و هرگز نباید تظاهر کند که می‌داند. هر یک از این چهار را که بردارید، ساختار فرو می‌نشیند. کف بی محورها مردمی سیر و بی‌غایت می‌پرورد؛ محورها بی رأی تعلیم‌نامهٔ یک فرمانروا می‌پرورند؛ و رأی بی درونِ آزاد استبدادِ صادقان می‌پرورد. این چهار با هم همان چیزی‌اند که دستمزد پیش‌تر بود، بی آن تازیانه‌ای که دستمزد بود.

آنچه می‌طلبد، و آنچه از طلبیدنش سر باز می‌زند

هر جامعه‌ای یک معامله است، و این یکی دربارهٔ شرایطش به‌طرزی نامعمول صریح است. از اعضایش می‌طلبد که برای تقویمِ ارزش حاضر شوند: به وزن‌ها رأی دهند، در قرائت‌هایی که دروغ می‌شمرندشان مناقشه کنند، صادقانه تصدیق کنند، و همسایه‌ای را تاب بیاورند که شکفتنش شکلی می‌گیرد که خوششان نمی‌آید. از آنان می‌طلبد بپذیرند که ناکسب‌شده از آنِ آنان نیست، که سقف حتی بر ستودنی‌ها هم الزام‌آور است، و که چارچوب گاه به‌گونه‌ای تصحیح خواهد کرد که برایشان شخصاً هزینه دارد. کوتاه بگوییم، شهروندی می‌طلبد، به معنایی کهن‌تر و سنگین‌تر از معنای گذرنامه‌ایِ این کلمه.

و از طلبیدنِ همهٔ چیزهای دیگر سر باز می‌زند. نمی‌پرسد به چه باور داری، و هرگز بازرسی نمی‌کند. نمی‌طلبد که سپاسگزار باشی؛ سود شهروندی حق است نه مهربانی، و حق‌ها صورت‌حساب نمی‌شوند. نمی‌طلبد که مولد باشی، یا بهسازی‌شده، یا خوانا، یا حتی معقول. نمی‌طلبد که خانواده‌ات شکلی معیّن بگیرد، که آموختنت به بازاری خدمت کند، یا که سخنت از آزمونی جز همان یکی بگذرد که هر نظمِ آزادی می‌گذارد، اینکه آسیبِ اثبات‌پذیر نرساند. از همه مهم‌تر، از پرسیدنِ همان پرسشی سر باز می‌زند که هر نظمِ کمال‌گرا، از جمهوریِ افلاطون تا انسانِ نوِ مهندسی‌شده، نمی‌توانست نپرسدش: تو باید چه کسی بشوی؟ دولتی که بیش از همه حس می‌کند، عامدانه و در هر سطح، چنان ساخته شد که دولتی باشد که کم‌ترین چیز را به خود روا می‌دارد. چارچوب را تصحیح می‌کند؛ زندگی شما را هدایت نمی‌کند.

یک سه‌شنبه

زنی پنجاه‌وسه‌ساله را در شهری میان‌اندازه، در یک سه‌شنبهٔ بی‌نشان، در نظر بگیرید. تا آن هنگام که مدل‌های مسیریابی دیگر نیازی به او نداشتند مأمورِ ارسال در یک بنگاهِ لجستیک بود، و این یک دهه پیش نزدیک به یک سال ترساندش و از آن پس هرگز نترساندش؛ سود شهروندی همان‌گونه می‌رسد که آب می‌رسد، بی‌آنکه کسی به آن اشاره کند. بامداد را با پدرش می‌گذراند، که واژه‌هایش را از دست می‌دهد. دشوار است، و از آنِ خودش است، و نامرئی نیست: مراقبتی که می‌دهد، در انبوهه، همچون پارهٔ آنچه جامعه‌اش ثروتِ خود می‌شمارد ثبت می‌شود، و آن خدماتِ مراقبتِ جانشین که تاب‌آوردنش را ممکن می‌کنند از آن رو هستند که محورِ مراقبت آن بار را پیش از آنکه او را بشکند خوانا کرد. نیم‌روز در خانهٔ آموختنِ محله ناوبریِ آسمانی درس می‌دهد، مهارتی بی هیچ اشتغال‌پذیری، به یازده نفر که به یازده دلیل می‌خواهندش. بعدازظهر پیاده به تالار مدنی می‌رود، زیرا دورِ وزن‌گذاری گشوده است و او نظر دارد: می‌اندیشد که در محورِ بوم‌شناختی سهل‌انگاری می‌شود و همین را می‌گوید، آشکارا و ثبت‌شده، در آن تأملی که به رأی خورد خواهد داد. حاشیه‌نویسیِ دولت بر ادعایی که هفتهٔ پیش به اشتراک گذاشته بود درست از کار درآمد، که آزارش می‌دهد، و آن را هم می‌گوید. شب به جایی می‌رود که دولت نمی‌رود: اتاقی پشتی، یک کار، و همراهیِ دوستانی که چیزی ناخوانده و بی‌نمره و ناتوضیح می‌کنند، که می‌تواند یک گروهِ همخوانی باشد یا یک بدعت یا هر دو. هیچ‌کس هرگز نخواهد پرسید. سپس از کنارِ پنجره‌های روشنِ کسانی که نمی‌شناسدشان اما از آنان نمی‌ترسد به خانه می‌رود، و این، اگر تمامِ این کتاب را به یک سطر بفشارید، صورتِ مرئیِ هر آنچه است که استدلال کرده است.

شرط‌بندی‌های باز، و راه به‌سوی قدرت

صداقت در پایان، چنان که همیشه. این جامعه بر شرط‌بندی‌هایی استوار است که هنوز نمی‌تواند اثباتشان کند. ژرف‌ترینشان معناست: این طراحی می‌تواند هراس را براندازد، فرهنگ را تأمین کند، بازشناسی را فراخ کند، و زمین را پاک کند، اما نمی‌تواند دلیلی برای زیستن را ترکیب کند، و خود را بر این باور شرط می‌بندد که مردمانی آزاد و بی‌هراس و مرئی نزدِ یکدیگر دلیلِ خود را خواهند رویاند. دومین، پایداریِ خویشتن‌داری است: اینکه آیا منطقه هدایت‌نشده و درونِ آزاد می‌توانند از نسل‌ها اکثریتِ نیک‌خواه و از حسگرهایی روزافزون توانا جان به در برند، مسئله‌ای که منشور بر کاغذ پاسخش می‌دهد و تنها زمان در واقع. سومین را از جلد I به میراث می‌برد: اینکه کسب‌شده و ناکسب‌شده را به‌واقع می‌توان زیرِ فشار از هم جدا نگاه داشت. این شرط‌بندی‌ها در روشنایی گذاشته می‌شوند، در شبیه‌سازی آزموده می‌شوند پیش از آنکه بر زندگان آزموده شوند، و دفاع‌های فصل پیشین از آنها پاسداری می‌کند؛ اما شرط‌بندی‌ای که صادقانه گذاشته شود همچنان یک شرط‌بندی است، و خواننده باید این کتاب را با دانستنِ همین ببندد.

یک مسئله می‌ماند، و کهن‌ترینِ همهٔ مسئله‌هاست. کفی، رأیی، منشوری، و درونی که آزاد وانهاده شده است: همهٔ این مفروض می‌گیرد که آن قدرتی که حس‌کردن و توازن را انجام می‌دهد خودش برساخته و مهارشده و برداشتنی است، اینکه ابزار بر فرازِ مردم می‌ایستد و هیچ شخصی بر فرازِ ابزار نمی‌ایستد. جلد I اقتصاد را از نو ساخت؛ این کتاب آن قراردادِ اجتماعی را از نو ساخته است که اقتصاد درونش نشسته است. آنچه هیچ‌یک از این دو هنوز نکرده است این است که در چشمِ خودِ دولت نگاه کند: چه کسی مقام در دست دارد، چه کسی ناظران را می‌پاید، و قدرت چگونه اعطا و تفکیک و حسابرسی، و چگونه بازگرفته می‌شود. این بارِ کتاب سوم است، دولت ارزش‌سالاری.

اینجا، پس، پاسخِ مسئلهٔ دوم است، که در پایان به‌کوتاهیِ خودِ مسئله است. آنچه یک مردم را برپا نگاه می‌دارد آنگاه که کار دیگر این کار را نمی‌کند همان است که پیش از اختراعِ کار برپایشان می‌داشت و در تمامِ آن مدت در زیرش بود: به شمار آمدن نزدِ یکدیگر، و آزاد بودن. جامعه‌ای که در این صفحه‌ها وصف شد هیچ‌یک از این دو را نمی‌آفریند. یک‌به‌یک آن هراس‌ها و نابینایی‌ها و پیش‌داشت‌هایی را برمی‌دارد که بر سرِ راهشان ایستاده بودند، و آنگاه، دشوارتر از همه برای هر دولتی که هرگز ساخته شده است، بازمی‌ایستد. جامعه‌ای که تعلق به آن ارزش دارد آن نیست که به اعضایش زندگی می‌دهد. آن است که سرانجام از سرِ راهِ زندگی‌هایی کنار می‌رود که آنان همیشه می‌کوشیدند بزیندشان، و در همان حال که می‌زیندشان بر درگاه پاس می‌دارد.

در آموزه

بسترِ ارزشی که این کتاب بر آن ایستاده است در بردار ارزش گسترده شده است و حدهای تخطی‌ناپذیر در منشور؛ قوسِ کاملِ استدلال، از گسست تا مسائل باز، از سامانه می‌گذرد، و زمینِ اقتصادیِ زیرِ آن اقتصاد ارزش‌سالاری است.