失败模式与防御
一套严肃的社会设计必须指名自己可能如何腐坏。本章列出一个感知价值的国家的种种社会病理，以及针对每一种所建的防御，包括这套设计目前尚无法证明的那个赌注。
设想新秩序第十年里的一间阅览室。一名学生站在书架前，手按在一本愤怒而不合时宜的政治理论著作上，迟疑了半秒：并不是因为有谁禁止过它，而是因为她生活在一个会感知的国家里。她想象着，在某个地方，某个读数会因此挪动。宪章里没有任何东西威胁她；没有任何官员会知道她的名字；那只手却仍然悬着。本章正是从那半秒开始。经济卷以清点这台机器可能失败的种种方式作结，从被俘获的资金到财政崩坏（第一卷，第 12 章）。本卷所描述的社会有自己的一份清单，而它更为切身。它的失败不发生在账簿里。它们发生在胆气、习惯与信念之中，而其中大多数是悄然宣告自己的，就像书架前的一次迟疑。
被表演的生活
第一种失败最具特征：知道国家在感知的人们，开始为它表演。亚里士多德早已描述过那种改良派僭主，他保存精确的公共账目，装点城邦，褒奖有功之人，看上去像是被治理者的守护人，实则依旧是他们的掠夺者；这条教训是双向的，因为一群民众也可以拿同一套把戏来对付自己的那台仪器。公民们经营出可读的德行。社群们上演他们相信正在被读取的那些流量。哈耶克警告说，将临的时代会提供一些对人格的权力，它们起初看起来有益；而密尔给出了表演的终局裁断：一个使自己的人民变得矮小的国家将会发现，靠矮小的人成不了任何真正伟大的事。一个由表演者构成的社会，是一个拥有优良仪表盘的矮化社会。
防御有三重，而且在第一次读数之前就已建入传感器。第一，按宪制设计，传感器是聚合的、统计性的：它读取跨群体的流量与分布，绝非一份关于个人私生活的登记册。没有可供经营的个人档案，因而书架前那位学生也无物可表演；她的借阅不会进入任何带有她形状的记录。第二，审计权利：国家的读数被公布、被版本化、被对抗性地审计，其错误被摆到台面上而非被掩饰；任何公民都有资格通过前几章描述过的反批注渠道去争辩一项读数。一具可以被核查的传感器，是一具无须被奉承的传感器。第三，未受掌控的地带：一片刻意不被读取、也不被矫正的生活领域，在那里"这看起来会怎样"这个问题没有对象，因为根本没有什么在看。而统摄这三者之上的，是一项借自罗尔斯的检验：一个其守法曲线依赖于监控上升的国家，无论它各轴的分数如何说，都正在失败。强制的总量与表演的总量都是正当性的反向指标，是国家有义务压低的信号，而绝非可供倚靠的杠杆。
那只不肯松开的温柔之手
第二种失败是家长制的蔓延：第一部分中的真实可行能力底线与照护制度，怀着最好的意图，从使生活成为可能滑向了对生活的管理。埃莉诺·奥斯特罗姆精确地记录了这一模式。当尼泊尔"为了所有人的利益"把村庄森林收归国有时，它摧毁了运转中的地方秩序，制造出大规模的搭便车；那具矫正的机器推定本地不存在任何有效安排，于是吞没了它本应支持的东西。这是感知型国家最大的一项社会诱惑，因为"为了所有人的利益"正是它会照字面使用的说辞。一个从保障可行能力开始、最后却在安排受助者日程的底线管理员，已经从矫正跨入了主导，而一路上根本没有经过任何路标。
防御是整个设计所倚重的一对纪律。可行能力，而非行为：底线保障一个人真正能够去做什么、成为什么，而不对其举止附加任何条件，没有个案管理员的方案，也没有对一段人生的核准用途。以及矫正，而非主导：国家作用于框架与条件，然后放开；对一个令人失望的结果，默认的回应是放开，而不是第二次更紧的干预。奥斯特罗姆自己的成功案例提供了范本：小规模地、临时地、不带蓝图地进入，移交所有权，然后撤出。哈耶克补上了使这项纪律可被执行的绊索：任何以 Æ-向量读数本身作为承重依据的强制行为，一律无效。向量可以为考虑哪些一般规则提供参考；它绝不可成为某个特定的人被强制的理由。它矫正框架，而不主导你的生活；这句话是一条法律规则，不是一句口号。
工资留下的空洞
第三种失败是社会学长期以失范之名所畏惧的那一种：当规训一段人生的结构被移走时，意义的塌陷。工资从来不只是收入。它是一口钟、一种等第、一份身份、一套关于配得的叙事；而第一卷有意移除了它的必要性。什么会涌入这个空位？诚实的答案是：不会自动有任何东西涌入。红利可以废除贫穷，却仍把一群人交付给无聊、怨恨与漂流；而亚里士多德在《政治学》中的警告告诉我们这种漂流如何收场：在一切损害之中，轻蔑与羞辱是人们肯用性命去换取报复的那一种。承认的匮乏不讨价还价，它引爆。这正是意义轴在失衡度量中承载着比经济轴更重的尾部权重的原因：一个社会能在更穷之中存活下来，却无法在被自己的成员轻蔑之中存活下来。
防御是第 9 章那项纪律在压力下的施用：条件，而非内容。国家资助文化，却绝不主导它；它保障目的得以生长的物质与时间基础，教授闲暇的用法，那正是亚里士多德为少数人所愿、而自动化如今为多数人所准许的；它衡量意义是否正在繁盛，却从不规定意义应当由什么构成。反扁平化的工具留意着一群人是否正收敛于某一种被认可的生活形态，因为一个使自己的人民同质化的仁慈评分者，会在其仪表盘仍显示着运动的同时冻结他们。但本章的职责是诚实，而诚实的说法是：意义是这套设计中最悬而未决的赌注。这份清单中其余每一种失败模式，都有一套机制与之对立。面对失范，国家只能清出地面，保持框架的公正，并信任那些无所畏惧、不受强制、彼此可见的人会长出属于自己的理由。没有哪部宪法能合成出一个早晨起床的理由。这套设计押注于它不必如此，而这个赌注尚未赢下。
人口上的诱惑
第四种失败始于每个老龄化社会都熟悉的一张图：出生数下降，各年龄群体变薄，人口轴一路下滑。恐慌随之而来，而恐慌伸手去抓强制，因为强制的菜单简短而鲜明：惩罚无子女者，配给出路，征用家庭，赞美多育者而羞辱其余的人。第 2 章论证过，这套设计拒绝这份菜单，转而矫正条件：住房、时间、照护基础设施，也就是让想要孩子的人负担得起这份愿望的真实地面。危害的分类学把人口下降当作一种代际滞后的失衡，由一个为尚未出生的群体负责的受托机关持有；但受托人的权限只及于条件，绝不及于选择。
因此，防御不是一项政策，而是一个位置。条件而非选择这条界线被写进了宪章受保护的内核，一个受惊的多数够不到那里；这恰恰是因为人口恐慌正是那种情境：多数会以最真诚、最体面、也最灾难性的方式想要越过它。一项战术上的克制撑不过一次糟糕的人口普查。一项宪制上的克制则正是为此而设计的。国家可以让为人父母成为可能、负担得起、在账簿上受到尊重，并且自由；而一旦它让为人父母成为强制的、被期待的，或者被拿来向无子女者计价，它就已经伸进了任何感知型国家都不得进入的那唯一的内部，而宪章的回答必须是否，即使在向量说这条轴正在失守之时，尤其在那时。一个不打破自己的法律就无法在某条轴上落败的国家，根本没有法律。
被俘获的名单
第五种失败是认识论上的俘获：批注系统，或者反价值的指定本身，被接管并变成一部迫害的机器。历史详尽地提供了这一机制。马克思的政治经济学史展示了定义在源头就被俘获，理论家们扭曲范畴以讨好赞助人；马尔萨斯宣布某种阶级等级"合乎事物的本性"，从而把一股租金流洗成了一条自然法则。其现代形态是道德恐慌：一个受惊的或被制造出来的多数要求把某个少数群体的生活方式，或某种异见学说，指定为反价值；于是那部为污染定价而建的机器，被要求去为人定价。
有三重防御挡在路上，按硬度递增排列。第一，可计数效果的要求：没有对可辨识诸轴的可测度危害，就不存在任何反价值指定；这种危害须以已实现的量值确立，而非以预测确立，须在版本化的估计方法之下，且不得溯及既往。厌恶不是数据，被冒犯不是效果，一项拿不出计数的指定无效。基数性存在于效果之中，而无法计数者不可课征。第二，宪章的位阶：在每一次权重投票之上，坐着任何多数都无法刺穿的 jus cogens 保护。投票可以提高一项已被证明的危害的价格；它不能把一个群体逐出人籍。亚里士多德那条古老的种差恰好标出了界线：一件在经济上作用于效果的工具是上限，一件作用于人的工具则是清洗，而后者无论自称什么都被禁止。第三，信息上的纪律：国家只批注，绝不审查；而梅多斯的第十一诫绝对地约束着它，即不可扭曲、延迟或扣留信息。一个开始压制而非回应的批注层，早已被俘获；而常设的意识形态审计，把每一项登上名单的"自然等级"主张都视为可被反驳的、可被测度的，并且很可能是某人的租金。
静悄悄的退场
第六种失败没有恶人：公民生活的衰败。如果权重投票正是一个自由的民族把价值构成为治理上客观之物的方式，那么冷漠就不是一种情绪，而是一处宪制上的创伤；一个由无所谓的残余人群加权出来的向量，是一位统治者戴着民主面具的主张。各家思想家对于什么在支撑参与毫不感伤，而那从来不是劝诫。阿西莫格鲁与罗宾逊表明，包容性秩序之所以存续，是因为一个广泛的联盟在捍卫它上有着具体的利害；而红利正是这个联盟的物质基础：每一位公民都是公共财富的剩余索取者，每一位公民都会因任何派系的攫取而受损。他们还摧毁了那个令人安心的假定，即福利本身就会孕育参与；富裕的阿根廷与工业化的魏玛证明，赋权是一项独立的、需要工程建造的投入，这正是账簿、争辩渠道与审计权利作为制度而非愿望而存在的原因。罗尔斯补上了工具：一项定期的契合度审计，用以核实而非假定公民仍在这一框架中找得到自身的善；并附有一条常设规则，即对日渐稀薄的归属感，回应之道是说服与重新校准，绝非更重的执法。马基雅维利贡献了统摄这一切的诊断：有边界的公共摩擦是自由的特征，而它的缺席才是警报。一个无人愿意去争辩一项读数的政体不是心满意足，而是正在离场。而孔子道出了一切之下的那条底线：足食、足兵、民信之矣，三者之中最后放弃的是信，因为民无信不立。因此，再平衡器对抗冷漠的最终防御是它自身的行止：错误如日月之食般被摆出来，人皆见之，并在公开之中改正；理由被公布，争辩被回应。亚里士多德要求守护者把远处的危险呈现得近在眼前；当利害是真实的、回答会到来、而一位公民的声音与她所生活的框架之间的距离短到可以感觉得到时，公民生活便保持着活力。
破坏地图
第一卷以指向试验台来结束自己的清单，而社会设计不配得到更温和的对待。模拟的存在，就是为了在现实有机会之前先打碎这个社会：播下一场从众的连锁反应，看看聚合式感知是否真能把它饿死；让一位底线管理员向管理漂移，看看放开偏好是否会触发；针对一个合成的少数群体发动一场道德恐慌，看看可计数效果的闸门在敌意多数之下是否守得住；饿死意义轴，看看只作用于条件的工具箱能修复什么、又不能修复什么。本章中的每一族失败都是一份实验规格；而一部只受过赞美的宪法，是一部从未受过检验的宪法。诚实做完之后所剩下的，是整本书一直绕着打转的那个问题：一个如此建成的社会，连同它所有的赌注，是否值得归属其中。那是结语的担子。
在学说中
完整的自我诊断病理清单及其古典出处，见失败模式；使这些防御得以约束的感知限制，陈述于认识论谦逊与矫正，而非主导；而这套设计悬而未决的赌注，则明白地写在诚实的现状与未决问题之中。