一个值得归属的社会
第二个问题问的是：当劳动不再规训一段人生时，是什么让一个人、一个民族挺立。本结语收拢这个答案，承认其中尚未得证之处，并打开通往权力问题的道路。
第一卷结束在一个平常的工作日之内，因为一种经济的真实程度，从来不会超过其中的一个早晨。一个社会理应接受同样的检验，只是在钟面的另一端。现在是傍晚：从前工资把人们释放进去的那个时辰，疲惫而已被交代清楚，他们的一天早已因被卖出这一事实而得到辩护。在本卷所描述的社会里，没有谁的傍晚是预先就被辩护好的。这一天必须按它自身的条件有过某种意义，否则它就根本没有任何意义。这既是全部的难处，也是全部的要点。
这块织物承住了什么
导论提出了第二个问题，并且拒绝让经济学的答案来顶替它。第一部分顺着日常生活的线索而行：一个人对国家而言只在聚合层面可读，绝不作为一份档案；家庭从曾经组织着它们的恐惧中被解脱出来，置身于一个为世代建造条件、却绝不向世代发号施令的国家之中；照护被从不可见之中提起，放上账簿，在那里，一个女儿陪在日渐衰弱的父亲身边的十年，终于被计为它一直就是的那份贡献。第二部分转向心智：学习从可雇佣性上被摘下，归还给它更古老的目的；科学与认知的生活作为能力而非产品得到资助；一个认识论公共领域靠批注而非审查保持诚实。第三部分考察联结：信任作为承重的轴，公民健康作为一件被实践而非被宣称的事，以及意义轴之下的文化，那条轴衡量目的是否正在繁盛，却一次也不僭越去说目的应当是什么。第四部分走在边缘上：感知型国家之下的思想自由，异见与多元在一片刻意不被读取的地带中得到庇护，最后是关于这一切可能如何腐坏的诚实清单，每一种失败都配着它的防御。这些章节都不需要重述。需要说出来的是它们加起来是什么。
是什么让一个民族挺立
它们加起来是一个四重的答案。第一，一条消除恐惧的底线。不是舒适，不是丰裕，而是那种具体的、生理性的恐惧，即跌出一段人生的恐惧，它规训了工业化的数个世纪，同时也扭曲了它们。一个不会被厄运摧毁的人，站姿不同，议价不同，而且，正如更早的道德哲学家所知，判断也不同；亚当·斯密那位公正的旁观者，在肚子填饱时向来更容易请教。第二，让不可见的贡献变得可见的诸轴。工资只承认人类有用性中狭窄的一段，而任凭其余的部分，那些照护、教导、对街区与对人的修补，陷入黑暗。十条轴放大了光圈；而权重投票把光圈本身交到那些生活在它的光里的人手中。第三，一种有真实利害的公民生活。在这一秩序中，投票不是每隔几年挑选一位管理者；它构成国家所要平衡的价值框架本身，这正是上一章把冷漠当作创伤而非情绪来处理的原因。第四，一处被留予自由的内部。国家感知流量，绝不感知灵魂；只批注，绝不审查；矫正条件，绝不矫正人；并且把一片生活的地带永久地留在自己的视野之外，其依据是一项长期的承认：它并不知道何为善，也绝不可假装知道。四者中去掉任何一项，结构都会塌下来。有底线而无诸轴，养出的是一群吃饱却无所指向的人；有诸轴而无投票，养出的是一部统治者的教义问答；有投票而无自由的内部，养出的是真诚者的暴政。四者合在一起，就是工资从前之所是，而没有工资曾经的那条鞭子。
它要求什么，又拒绝要求什么
每个社会都是一桩交易，而这一个对自己的条款异常直白。它要求成员为价值的构成到场：为权重投票，争辩他们认为错误的读数，诚实地作出申报，容忍那位繁盛形态令他们不喜的邻人。它要求他们接受：非劳动所得不归自己，上限连令人钦佩者也一样约束，而框架有时会以让他们个人付出代价的方式进行矫正。简言之，它要求公民身份，是比这个词的护照含义更古老、也更沉重的那种意义上的公民身份。
而它拒绝要求其余的一切。它不问你相信什么，也从不查证。它不要求你感恩；红利是一项权利，不是一份恩惠，而权利是不开账单的。它不要求你有生产力，不要求你被改良、可读，甚至不要求你讲理。它不要求你的家庭呈现任何特定的形态，不要求你的学习服务于任何市场，不要求你的言说通过任何检验，除了每一个自由秩序都设下的那一项，即它不造成可被证明的危害。而它最要紧的拒绝，是拒绝提出那个问题，从柏拉图的理想国到被工程制造出来的新人，每一个完美主义秩序都忍不住要问的那个问题：你应当成为什么样的人？这个感知得最多的国家，是被刻意地、在每一层上建成为僭妄得最少的国家。它矫正框架，而不主导你的生活。
某个星期二
设想一位五十三岁的女性，在一座中等规模的城市里，某个平淡无奇的星期二。她曾是物流调度员，直到路径系统不再需要她；那件事在十年前让她害怕了大约一年，此后再没让她害怕过；红利像水一样到来，无人置评。上午她和父亲在一起，他正在失去他的词语。这很难，这是她的事，而且它并非不可见：她所给出的照护在聚合层面被记录下来，成为她的社会计为财富的一部分；而那些让这件事可以承受的喘息服务之所以存在，是因为照护轴在这份负担压垮她之前就使它变得可读。中午她在街区学习馆教天文导航，一门毫无可雇佣性可言的技艺，教给十一个人，他们各有十一种想学的理由。下午她走去市民会堂，因为权重轮次已经开启，而她有看法：她认为生态轴正被人吃着老本，于是就这样说了出来，留有记录，说在那场将汇入投票的审议之中。上周她转发的一项主张上，国家的一条批注结果是对的，这让她恼火，而她把这一点也说了出来。傍晚她去了国家不去的地方：一个里间，一个项目，一群朋友在做一件不被读取、不被评分、也不被解释的事，那可能是一个合唱团，或者一桩异端，或者两者兼是。永远不会有人来问。然后她回家，路过一扇扇亮着灯的窗，窗里是些她并不认识、却并不害怕的人；如果把整本书压缩成一句话，这便是它所论证的一切的可见形态。
未决的赌注，与通往权力的道路
一如既往，诚实放在最后。这个社会立于它尚无法证明的种种赌注之上。最深的一个是意义：这套设计可以废除恐惧、资助文化、拓宽承认、清出地面，却无法合成一个活下去的理由；它把自己押在这样一个信念上，即自由的、无所畏惧的、彼此可见的人们会长出属于自己的理由。第二个是克制的耐久性：未受掌控的地带与自由的内部，能否熬过一代又一代善意的多数与愈发强大的传感器；这个问题宪章在纸面上作答，而只有时间能在事实上作答。第三个继承自第一卷：劳动所得与非劳动所得，在压力之下真的能被分开把持。这些赌注是公开下的，在模拟中先受检验，然后才在活人身上受检验，并由上一章的种种防御看守着；但一个诚实下的赌注仍然是赌注，读者合上本书时应当知道这一点。
还剩一个问题，而它是最古老的那一个。一条底线、一次投票、一部宪章、一处被留予自由的内部：这一切都预设了那个进行感知与平衡的权力本身是被构成的、被约束的、可被撤换的，预设了仪器立于人民之上，而没有任何人立于仪器之上。第一卷重建了经济；本卷重建了经济置身其中的社会契约。两者都还没有做的，是直视国家本身：谁执掌职位，谁看守看守者，权力如何被授予、被分割、被审计，以及被收回。那是第三卷Axiacracy 的国家的担子。
于是，这里便是第二个问题的答案，最终与问题一样简短。当劳动不再让一个民族挺立时，让他们挺立的，正是在劳动被发明之前就支撑着他们、并且一直在劳动底下支撑着他们的东西：彼此重要，以及自由。这些书页所描述的社会并不创造这两者中的任何一个。它一个接一个地移去挡在它们路上的恐惧、盲目与僭妄，然后，做出任何曾被建造出来的国家都最难做到的事：它停下来。一个值得归属的社会，不是一个给予其成员一段人生的社会。它是这样一个社会：终于让开了他们一直想要过的那些生活的道路，并在他们过着这些生活时守在门口。
在学说中
本卷所立足的价值基底陈述于价值，不可侵犯的界限见宪章；论证的完整弧线，从断裂直到未决问题，贯穿于体系；而它之下的经济地基，则是Axiacracy 的经济学。