Başarısızlık Kipleri ve Savunmalar

Bir toplum için ciddi bir tasarım, nasıl çürüyebileceğini adlandırmak zorundadır. Bu bölüm, değer algılayan bir devletin toplumsal patolojilerini ve her birine karşı kurulmuş savunmayı sıralar; tasarımın henüz kanıtlayamadığı tek bahis de dahil.

Yeni düzenin onuncu yılında bir okuma salonu düşünün. Bir öğrenci rafın önünde durmuş, elini öfkeli ve gözden düşmüş bir siyaset kuramı kitabının üzerine koymuş ve yarım saniyeliğine duraksıyor: kimse onu yasakladığı için değil, algılayan bir devlette yaşadığı için. Bir yerlerde, diye düşünüyor, bir okuma kımıldayacak. Şart'ta onu tehdit eden hiçbir şey yok; hiçbir görevli adını asla öğrenmeyecek; ve el yine de havada asılı kalıyor. Bu bölüm o yarım saniyede başlıyor. İktisadi cilt, düzeneğin başarısız olabileceği yolları ele geçirilmiş fonlardan mali yıkıma kadar kataloglayarak kapanmıştı (Cilt I, 13. Bölüm). Bu kitabın betimlediği toplumun kendi kataloğu vardır ve o daha mahremdir. Onun başarısızlıkları defterlerde olmaz. Sinirde, alışkanlıkta ve inançta olur ve çoğu, kendini sessizce, bir rafın önündeki duraksama olarak duyurur.

Rol yapılan hayat

İlk başarısızlık en karakteristik olanıdır: bir devletin algıladığını bilen insanlar onun için rol yapmaya başlar. Aristoteles, tam kamu hesapları tutan, kenti donatan ve liyakati onurlandıran, yönettiklerinin koruyucusu görünürken onların yağmacısı olmayı sürdüren reformcu tiranı çoktan betimlemişti; ders iki yönde birden keser, çünkü bir nüfus da aynı oyunu kendi aracına karşı oynayabilir. Yurttaşlar okunabilir erdemi özenle düzenler. Topluluklar, okunduğuna inandıkları akışları sahneler. Hayek gelmekte olan çağın kişilik üzerinde, başlangıçta yararlı görünen iktidarlar sunacağı konusunda uyarmıştı; Mill ise rol yapmanın nerede bittiğine dair hükmü verdi: insanlarını cüceleştiren bir devlet, elinde küçük insanlar kaldığını ve onlarla hiçbir büyük şeyin gerçekten başarılamayacağını görecektir. Rol yapanlardan kurulu bir toplum, mükemmel bir gösterge panosu olan cüceleşmiş bir toplumdur.

Savunma üç katlıdır ve daha ilk okuma alınmadan önce sensörün içine inşa edilmiştir. Birincisi, sensör anayasal tasarımı gereği toplu ve istatistikseldir: kesimler boyunca akışları ve dağılımları okur, bireylerin özel hayatlarının bir sicilini asla. Özenle düzenlenecek kişisel bir dosya yoktur, dolayısıyla raftaki öğrencinin karşısında rol yapacağı bir şey de yoktur; ödünç aldığı kitap, kendi biçimini taşıyan hiçbir kayda girmez. İkincisi, denetim hakları: devletin okumaları yayımlanır, sürümlenir ve çekişmeli olarak denetlenir, hataları üstü örtülmek yerine yüzeye çıkarılır ve her yurttaş, önceki bölümlerin betimlediği karşı-şerh kanalı üzerinden bir okumaya itiraz etme sıfatını taşır. Denetlenebilen bir sensör, pohpohlanması gerekmeyen bir sensördür. Üçüncüsü, yönlendirilmemiş bölge: bilerek okunmamış ve düzeltilmemiş bırakılan bir hayat alanı; orada "bu nasıl görünecek" sorusunun bir nesnesi yoktur, çünkü bakan hiçbir şey yoktur. Ve üçünün de üstünde Rawls'tan ödünç alınmış bir sınama durur: uyum eğrisi artan gözetime bağlı olan bir devlet, eksen puanları ne derse desin başarısız oluyordur. Zorlamanın hacmi de rol yapmanın hacmi de meşruiyetin ters göstergeleridir; devletin aşağı çekmekle yükümlü olduğu sinyallerdir, asla yaslanacağı kollar değil.

Bırakmayan nazik el

İkinci başarısızlık vesayetçiliğin sinsi büyümesidir: gerçek yeti tabanı ile Kısım I'in bakım kurumları, en iyi niyetlerle, hayatları olanaklı kılmaktan onları idare etmeye doğru kayar. Elinor Ostrom örüntüyü tam olarak belgeledi. Nepal köy ormanlarını "herkesin yararına" ulusallaştırdığında işleyen yerel düzenleri yok etti ve kitlesel bir bedavacılık üretti; düzeltici aygıt, geçerli hiçbir yerel düzenlemenin var olmadığını varsayarak desteklemesi gerekeni soğurdu. Bu, algılayan devletin en büyük tekil toplumsal ayartısıdır, çünkü "herkesin yararına", onun kullanacağı söylemin harfi harfine kendisidir. Yetileri güvence altına almakla başlayıp hak sahiplerinin günlerini çizelgelemekle biten bir taban görevlisi, hiçbir tabelanın önünden geçmeden düzeltmeden yönlendirmeye geçmiştir.

Savunma, bütün tasarımın üzerinde döndüğü bir disiplin çiftidir. Yeti, davranış değil: taban, bir kişinin gerçekten ne yapabildiğini ve ne olabildiğini güvence altına alır ve davranışa hiçbir koşul, bir vaka yöneticisinin hiçbir planını, bir hayatın hiçbir onaylanmış kullanımını iliştirmez. Ve düzelt, yönlendirme: devlet çerçeveler ile koşullar üzerinde işler, sonra bırakır; hayal kırıklığı yaratan bir sonuca öntanımlı yanıt bırakmaktır, ikinci ve daha sıkı bir müdahale değil. Ostrom'un kendi başarı örneği şablonu verir: küçük, geçici ve taslaksız gir, sahipliği devret, çekil. Hayek ise disiplini uygulanabilir kılan tel tuzağı ekler: yük taşıyan gerekçesi bizzat bir Æ-vektörü okuması olan her zorlayıcı edim geçersizdir. Vektör hangi genel kuralların görüşüleceğine bilgi verebilir; belirli bir kişinin zorlanmasının nedeni asla olamaz. Çerçeveyi düzeltir; hayatınızı yönlendirmez; ve bu cümle bir slogan değil, bir hukuk kuralıdır.

Ücretin bıraktığı boşluk

Üçüncü başarısızlık, toplumbilimin uzun zamandır anomi adıyla korktuğu şeydir: bir hayatı disipline eden yapı kaldırıldığında anlamın çökmesi. Ücret hiçbir zaman yalnızca gelir değildi. Bir saat, bir rütbe, bir kimlik, bir hak ediş anlatısıydı; ve Cilt I onun zorunluluğunu bilerek kaldırdı. Boşalan yere ne dolar? Dürüst yanıt şudur: kendiliğinden hiçbir şey. Bir temettü yoksulluğu ortadan kaldırıp yine de bir nüfusu can sıkıntısına, hınca ve savrulmaya teslim edebilir; Aristoteles'in Politika'daki uyarısı da o savrulmanın nasıl bittiğini söyler: bütün incinmeler arasında insanların öcünü hayatlarıyla satın alacakları olanlar hor görülme ile aşağılanmadır. Tanınma yoksunluğu pazarlık etmez; patlar. Anlam ekseninin dengesizlik ölçütünde iktisadi eksenden daha ağır bir kuyruk ağırlığı taşımasının nedeni budur: bir toplum daha yoksul olmaya dayanabilir, kendi üyelerince hor görülmeye dayanamaz.

Savunma, 9. Bölüm'ün disiplininin baskı altında uygulanmasıdır: koşullar, içerik değil. Devlet kültürü finanse eder ve asla yönlendirmez; amaçların üzerinde büyüyebileceği maddi ve zamansal zemini güvence altına alır, Aristoteles'in azınlık için dilediği ve otomasyonun şimdi çoğunluk için olanaklı kıldığı biçimde boş zamanın kullanımını öğretir ve anlamın serpilip serpilmediğini, neyden ibaret olması gerektiğini asla buyurmadan ölçer. Düzleşme karşıtı araçlar, tek bir onaylı hayat biçimine yakınsayan bir nüfusa karşı nöbet tutar; çünkü halkını türdeşleştiren iyiliksever bir puanlayıcı, gösterge panosu hâlâ hareket gösterirken onları dondurmuştur. Ama bu bölümün ödevi dürüstlüktür ve dürüst ifade şudur: anlam, tasarımın en açık bahsidir. Bu katalogdaki her başka başarısızlık kipinin karşısında duran bir düzenek vardır. Anomiye karşı devlet yalnızca zemini açabilir, çerçeveyi adil tutabilir ve korkmayan, zorlanmayan ve birbirine görünür olan insanların kendi nedenlerini yetiştireceğine güvenebilir. Hiçbir anayasa, sabah kalkmak için bir neden sentezleyemez. Tasarım, buna mecbur olmadığına bahse girer ve o bahis henüz kazanılmış değildir.

Demografik ayartı

Dördüncü başarısızlık, yaşlanan her toplumun bildiği bir grafikle başlar: düşen doğumlar, incelen kesimler, kayan demografik eksen. Ardından panik gelir ve panik zorlamaya uzanır, çünkü zorlayıcı menü kısa ve çarpıcıdır: çocuksuzu cezalandır, çıkışları karneye bağla, aileyi askere al, doğurganı öv ve gerisini utandır. 2. Bölüm, tasarımın bu menüyü reddettiğini ve bunun yerine koşulları düzelttiğini savundu: konut, zaman, bakım altyapısı; yani çocuk isteyenlerin çocuk istemeyi karşılayabildiği gerçek zemin. Zararlar sınıflandırması, demografik gerilemeyi kuşak gecikmesi dengesizliği olarak ele alır ve bunu, henüz doğmamış kesimler adına hesap veren bir mütevelli organ taşır; ama mütevellinin yetkisi yalnızca koşullara uzanır, asla seçimlere değil.

O hâlde savunma bir siyasa değil, bir konumdur. Koşullar, seçimler değil çizgisi Şart'ın korunan çekirdeğine, korkmuş bir çoğunluğun uzanamayacağı yere yazılmıştır; tam da demografik panik, bir çoğunluğun o çizgiyi geçmeyi en içtenlikle, en terbiyeli ve en felaketli biçimde isteyeceği senaryo olduğu için. Taktik bir sınırlama tek bir kötü nüfus sayımından sağ çıkamazdı. Anayasal bir sınırlama bunun için tasarlanmıştır. Devlet ebeveynliği olanaklı, karşılanabilir, defterde onurlandırılmış ve özgür kılabilir; onu zorunlu, beklenen ya da çocuksuzun aleyhine fiyatlanmış kıldığı anda, algılayan hiçbir devletin giremeyeceği o tek içe uzanmış olur ve Şart'ın yanıtı, vektör eksenin başarısız olduğunu söylediğinde bile, hatta özellikle o zaman, hayır olmak zorundadır. Kendi yasasını çiğnemeden bir eksende kaybedemeyen bir devletin yasası yoktur.

Ele geçirilmiş liste

Beşinci başarısızlık epistemik ele geçirmedir: şerh sisteminin ya da karşı-değer ilanının kendisinin devralınıp bir zulüm motoruna çevrilmesi. Tarih düzeneği ayrıntısıyla verir. Marx'ın iktisadi düşünce tarihi, tanımların kaynağında ele geçirildiğini gösterir; kuramcılar kategorileri hamilerini hoşnut edecek biçimde eğerler; Malthus bir sınıf hiyerarşisini "şeylerin doğasında" ilan etti ve böylece bir rant akışını bir doğa yasası olarak akladı. Modern biçimi ahlaki paniktir: korkmuş ya da imal edilmiş bir çoğunluk, bir azınlığın yaşama biçiminin ya da muhalif bir öğretinin karşı-değer ilan edilmesini ister ve kirliliği fiyatlandırmak için kurulmuş düzenekten insanları fiyatlandırması istenir.

Yolun üstünde, sertlik sırasına göre üç savunma durur. Birincisi, sayılabilir etki koşulu: saptanabilir eksenlere ölçülebilir bir zarar gösterilmeden hiçbir karşı-değer ilanı var olamaz; zarar gerçekleşmiş büyüklüklerle kurulur, öngörülerle değil, sürümlenmiş kestiriciler altında ve geriye yürümeksizin. Tiksinti bir veri değildir; alınganlık bir etki değildir; sayısını gösteremeyen bir ilan geçersizdir. Kardinalite etkilerde yaşar ve sayılamayan yüklenemez. İkincisi, Şart hiyerarşisi: her ağırlık oyunun üstünde, hiçbir çoğunluğun delemeyeceği jus cogens korumaları oturur. Bir oy, gösterilmiş bir zararın fiyatını yükseltebilir; bir kesimin kişiliğini silemez ve Aristoteles'in eski ayrımı çizgiyi tam olarak işaretler: etkiler üzerinde iktisadi olarak işleyen bir araç tavandır, kişiler üzerinde işleyen bir araç tasfiyedir ve ikincisi, kendine ne ad verirse versin yasaktır. Üçüncüsü, enformasyon disiplini: devlet şerh düşer, asla sansürlemez ve Meadows'un on birinci emri onu mutlak biçimde bağlar: bilgiyi çarpıtmayacaksın, geciktirmeyeceksin, esirgemeyeceksin. Yanıt vermek yerine bastırmaya başlayan bir şerh katmanı çoktan ele geçirilmiştir; ve daimî ideoloji denetimi, listeye ulaşan her "doğal hiyerarşi" iddiasını çürütülebilir, ölçülebilir ve büyük olasılıkla birilerinin rantı sayar.

Sessiz çıkış

Altıncı başarısızlığın kötü adamı yoktur: yurttaşça çürüme. Ağırlık oyu, özgür bir halkın değeri yönetim için nesnel kılma biçimiyse, kayıtsızlık bir ruh hâli değil anayasal bir yaradır; ilgisiz bir kalıntı tarafından ağırlıklandırılmış bir vektör, demokratik bir maske takmış bir yöneticinin iddiasıdır. Kaynaklar, katılımı neyin ayakta tuttuğu konusunda duygusallıktan uzaktır ve o şey asla nasihat değildir. Acemoğlu ve Robinson, kapsayıcı düzenlerin hayatta kalmasının nedeninin, geniş bir koalisyonun onları savunmakta somut bir payı olması olduğunu gösterir; temettü de o koalisyonun maddi tabanıdır: her yurttaş müşterekler üzerinde artık alacaklı, her yurttaş herhangi bir hizbin kapmasından zarar gören taraf. Aynı ikili, refahın kendiliğinden katılım doğurduğu yolundaki rahat varsayımı da yıkar; zengin Arjantin ile sanayileşmiş Weimar, güçlendirmenin ayrı ve mühendislik gerektiren bir girdi olduğunu kanıtlar ve defterin, itiraz kanalının ve denetim haklarının umut olarak değil kurum olarak var olmasının nedeni budur. Rawls aracı ekler: yurttaşların hâlâ kendi iyilerini bu çerçevenin içinde bulup bulmadığını varsaymak yerine doğrulayan dönemsel bir bağdaşım denetimi; ve incelen bağlılığa ikna ve yeniden kalibrasyonla yanıt verileceği, asla daha ağır uygulamayla verilmeyeceği yolunda daimî bir kural. Machiavelli hepsini yöneten tanıyı katar: sınırlı kamusal sürtünme özgürlüğün imzasıdır ve yokluğu alarmdır. Hiç kimsenin bir okumaya itiraz etme zahmetine girmediği bir siyasal bütün hoşnut değildir; gitmektedir. Ve Konfüçyüs her şeyin altındaki tabanı söyler: yiyecek, silah ve halkın güveni arasında en son bırakılan güvendir, çünkü onsuz devletin ayakta duracağı bir yer yoktur. Yeniden dengeleyicinin kayıtsızlığa karşı son savunması bu yüzden kendi davranışıdır: hatalar tutulmalar gibi yüzeye çıkarılır, herkese görünür ve açıkta düzeltilir, gerekçeler yayımlanır, itirazlar yanıtlanır. Aristoteles koruyucudan uzaktaki tehlikeyi yakındaymış gibi göstermesini istemişti; yurttaşça hayat, riskler gerçek olduğunda, yanıtlar geldiğinde ve bir yurttaşın sesi ile içinde yaşadığı çerçeve arasındaki mesafe hissedilecek kadar kısa olduğunda canlı kalır.

Sabotaj haritası

Cilt I kendi kataloğunu test tezgâhını göstererek bitirmişti ve toplumsal tasarım daha yumuşak bir muameleyi hak etmiyor. Simülasyon, gerçeklik fırsatı bulmadan önce bu toplumu kırmak için vardır: bir uyumculuk çığı tohumlayıp toplu algılamanın onu gerçekten aç bırakıp bırakmadığını gör; bir taban görevlisinin idareye doğru kaymasına izin verip bırakma eğiliminin ateşlenip ateşlenmediğini gör; sentetik bir azınlığa karşı bir ahlaki panik koştur ve sayılabilir etki kapısının düşman bir çoğunluk altında dayanıp dayanmadığını gör; anlam eksenini aç bırak ve yalnızca koşullara dokunan araç setinin neyi onarabildiğini, neyi onaramadığını izle. Bu bölümdeki her başarısızlık ailesi bir deney belirtimidir ve yalnızca övülmüş bir anayasa, hiç sınanmamış bir anayasadır. Dürüstlük bittiğinde geriye, bütün kitabın çevresinde döndüğü soru kalır: bahisleriyle birlikte böyle kurulmuş bir toplum, ait olmaya değer bir toplum mudur? Sonuç'un yükü budur.

Doktrin içinde

Kendi kendine teşhis edilmiş patoloji kataloğunun tamamı, klasik kaynaklarıyla birlikte, Sistemin karşısında tasarlandığı başarısızlık kipleri başlığında yaşar; savunmaları bağlayıcı kılan algılama kısıtları Epistemik alçakgönüllülük ile Düzelt, yönlendirme başlıklarında ortaya konur; ve tasarımın açık bahisleri Dürüst durum ve açık sorunlar başlığında açıkça bildirilir.