Muhalefet, Çoğulluk ve Yönlendirilmemiş Bölge

Kendini düzelten bir düzenin muhalefete ihtiyacı, bir aracın bağımsız bir denetime duyduğu ihtiyaç kadar gerçektir. Bu bölüm, devletin yönetmeyi bilerek reddettiği alanı ve yanılmaya anayasal olarak hakkı olan insanları anlatır.

Algılama bürosunun siyasal bütün haritasında, gri bir boşluk olarak beliren bir bölge vardır. Orası, başarısız bir devletin gözetimsiz olduğu anlamda gözetimsiz değildir: yollar bakımlıdır, taban güvence altındadır, mahkemeler kapıdan giren herkesi dinler. Ama orada hiçbir eksen puanlanmaz, hiçbir program finanse edilmez, hiçbir düzeltme oraya inmez. Bu yıl boşluğun içinde şunlar bulunuyor: doktrinin çoktan geçmişte kaldığını düşündüğü mülkiyet düzenlemelerini deneyen bir komün, değer ölçümünün bütün sözcük dağarcığını reddeden bir dinî tarikat, henüz adı olmayan bir şey inşa eden bir atölye ve bütün Aksiyokratik düzenlemenin bir yanlış olduğuna inanan, bunu da basılı olarak söyleyen bir yazarlar çevresi. Boşluk, kapsamdaki bir gedik değildir. Bilerek çizilmiştir ve anayasanın en özenle savunulan nesnelerinden biridir.

Hiçbir sensörün yerini tutamayacağı hata sinyali

On ekseni algılayan, dengesizlikleri düzelten ve kendi güven sınırlarını yayımlayan bir devletin neden muhaliflere ihtiyacı olsun? Çünkü buraya kadar betimlenen her şey bir haritanın içinde işler ve yönetimin en derin başarısızlıkları haritanın kendisinin başarısızlıklarıdır. Sensör, elindeki eksenler arasındaki bir dengesizliği saptayabilir; eksenlerin yanlış olduğunu, oylanmış ağırlıkların bir kuşağın kör noktasını kodladığını, adını kimsenin koymadığı bir değerin sessizce yok edildiğini saptayamaz. Bu hata sınıfı için dünyada tam olarak tek bir sezici vardır: aynı fikirde olmayan, farklı, görünür biçimde ve izin almadan yaşayan insanlar. Mill düzeneği tam olarak ifade etmişti: hakikat, kendi başına düşünen birinin hatalarından, doğru kanaatleri yalnızca kendilerine öyle söylendiği için taşıyanların kanaatlerinden daha çok kazanır. Muhalif, sistemdeki gürültü değildir. Muhalif, öteki sensörlerin kaçırdığı şey için sistemin elindeki tek sensördür; ve doktrin, herhangi bir soru üzerindeki ısrarlı muhalefeti, Mill'in deyişiyle bir çıkarın kendi payından azını alma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunun işareti sayar.

Hayek bunu liberal bir duygudan bir meşruiyet koşuluna dönüştürdü. Herkesin aynı ideallere hizmet etmeye koşulduğu yerde, diye gözlemledi, kuralların elverişsizliği ancak bütün ulusun gerilemesiyle kanıtlanabilir; tekbiçimli olarak yönlendirilen bir toplum, kendi yönlendirmesinin yargılanabileceği karşılaştırma sınıfını silmiştir. Aksiyokrasi sonucu bütünüyle kabul eder: yönlendirme, ancak oylanmış ağırlıkları geride bırakarak yanlışlayabilecek büyük ve çeşitlilikli bir yönlendirilmemiş bölge hayatta kaldığı sürece meşrudur. Bölge, devletin özgürlüğe verdiği bir taviz değildir; devletin kendi deneyinin onsuz yanlışlanamaz olduğu denetim grubudur. North aynı şeyi kurumların dilinde söyler: bir toplumun bilgi edinme, risk üstlenme ve hatayı ayıklama istekliliği olan uyarlanabilir verimlilik, en çok denemeye izin veren topluma aittir ve merkezî yönlendirme deneme sayısını çökertir. Konfüçyüs ise sahtesini yakalayan sınamayı verir. Üstün insan uyumludur ama tekbiçimli değildir, diye öğretti; bayağı insan tekbiçimlidir ama uyumlu değildir. Toplumsal eksenlerde kuşku uyandıracak kadar pürüzsüz, düşük değişkenlikli bir okuma bir denge kanıtı değil, uyumun yüzünü takınmış bir monokültürün imzasıdır. Bu düzende oybirliği kutlama değil, her zaman inceleme başlatır.

Yönlendirilmemiş bölge

Gri boşluk buradan gelir. Yönlendirilmemiş bölge, toplumsal hayatın daimî bir alanıdır; yer yer mekânsaldır, ama daha çok bir etkinlik kategorisidir ve devlet orada hiçbir şey ölçmez, hiçbir şey finanse etmez, hiçbir şey yönlendirmez. Üç reddin üçü de yük taşır. Ölçüm, Hayek'in bilgi hakkında gösterdiği yüzünden reddedilir: yalnızca etkilerinin yararlı olacağı önceden bilindiğinde tanınan bir özgürlük özgürlük değildir ve özgürlüğün nasıl kullanılacağını bilseydik, ondan yana savın büyük bölümü ortadan kalkardı. Bölgenin bütün değeri, çıktılarının önceden puanlanamamasıdır; dolayısıyla önsel puanlamadan takdir yoluyla değil, kuruluşu gereği muaftır ve telemetrideki hiçbir gelecek iyileşme, mevcut sensörün zayıflığından değil örtük ve dağınık bilginin doğasından çıkan bir muafiyeti geri alamaz. Finansman daha ince bir nedenle reddedilir: para, başka araçlarla yönlendirmedir ve sübvanse edilmiş bir deney hamisinin deneyidir. Bölgenin resmî destekten yoksunluğu, başarılarını tam da kanıt kılan şeydir. Yönlendirme ise reddedilir, çünkü bölge doktrinin keşif organıdır; Mill'in yaşama deneylerinin tam ölçekte koşulduğu yerdir. Yeni bir pratiğin değeri ancak orada, onun deyişiyle, pratikte kanıtlanabilir.

Doktrin bu organın çevresine dört disiplin kurar. Bölgeden ölçülen topluma çıkan yenilik bir olgunlaşma gecikmesi alır, yani puanlamadan muaf bir dönem; çünkü erken ölçütler tam da değeri okunabilir hâle gelmek için zaman isteyen denemeleri ayıklardı. Doğrulanmış bir deney sonra teamül yükseltme yolunu izler: yalnızca iyi bir puan kazanmakla kalmaz, eksen tanımlarının kendisini güncelleyebilir; değer vektörünün kalıcı olarak değiştirilebilir kalması ve haritanın araziden öğrenmeyi sürdürmesi böyle olur. İkisinin de altında koşulsuz bir alt katman yatar: taban ve temettü, bölgenin sakinlerine tam olarak herkese ulaştığı gibi ulaşır; çünkü sıra dışı hayatların yetiştiği toprak, o hayatların birilerinin hoşuna gitmesine bağlı olamaz. Ve hepsinin üstünde okunabilirlik alçakgönüllülüğü kuralı durur: bir etkinlik eksenlerden ne kadar kaçıyorsa ölçümü o kadar hafiftir, dolayısıyla aykırı olanlar en çok değil en az incelenir. Henüz adını koyamadığımız değer için tutulan, kalıcı olarak tahsis edilmemiş bir yönlendirme ağırlığı yedeği, aynı alçakgönüllülüğün mali biçimidir.

Çerçevelerin federasyonu

Yönlendirilmemiş bölge, daha sessiz ve daha yaygın bir taahhüdün çarpıcı hâlidir: bu doktrinde değer, sonuna kadar perspektifseldir. Değer yalnızca bir değer sisteminin içinde vardır, yani kendi aktörleri, ölçütleri ve ufku olan bir çerçevenin içinde; ve bir yurttaş, bir aile, bir cemaat, bir kooperatif ve devlet, her biri böyle bir çerçevedir. Genel olarak değer diye bir şey yoktur, dolayısıyla bütün çerçevelerin toplanabileceği bir üstün defter de yoktur; siyasal bütün bir değer sistemleri federasyonudur ve devlet, sınırlı bir yetkiyle onların arasında yer alan tek bir çerçevedir, asla zirve ya da bütün değerin sahibi değil. On eksen, çerçeveleri kısmen karşılaştırılabilir kılan ortak bir sözcük dağarcığı olarak işler, üzerinde sıralandıkları tek bir ölçek olarak değil. Devletin ölçtüğü yerde bile her topluluğu kesim başına, teamüle göreli referans çerçevelerine, yani kendi başlangıç düzeyine göre ölçer ve o çerçeveye göre hareketi izler; tek bir kültürün ideali tür için ölçüt diye dondurulmuşken ona uygunluğu asla. Ahlaki Duygular Kuramı'nın Adam Smith'i bu kuralın arkasında durur: her halk her erdemin kendi altın ortasını kalibre eder ve bütün toplulukları tek bir ortaya göre puanlayan bir devlet, değeri ölçmüş değil bir beğeniyi dayatmış olur.

Elinor Ostrom bu çoğulculuğu, işleyen toplulukları fiilen neyin yok ettiğine dair saha kaydından çıkararak bir işletme kısıtına dönüştürdü. En yaygın yok edici ihmal değil, geçerli hiçbir yerel düzenin var olmadığını varsayan, ormanı bütün ülkenin yararına ulusallaştıran ve düzelttiğini ileri sürdüğü bozulmayı bizzat imal eden merkezî otoritedir. Değer algılayan bir devlet yapısal olarak o otoritedir; tekbiçimli bir şema idareten daha ucuza geldiği için, davranışını ölçtüğü çerçevelerin üzerine yazmaya sonsuza dek ayartılmıştır. Bu yüzden doktrin onun asgari tanıma ilkesini katı bir kurala yükseltir: devlet bir çerçevenin sınırında gerçek bir dışsallığı fiyatlandırabilir, ama hiçbir yerel kural kümesinin var olmadığını göstermeden işleyen bir çerçeve üzerinde yetki üstlenemez ya da onu çözemez. İşleyen bir topluluk karşısındaki öntanımlı duruşu tanı-ve-destekle duruşudur: çerçevenin kendi kurallarına hukuki geçerlilik tanır ve istendiğinde onları uygular; ve tanınan her çerçeve, kendi iç kurallarını değiştirmeye dönük daimî bir canlı-kural hakkını elinde tutar, çünkü dışarıdan kodlanarak dondurulmuş iyi bir kural güvenilir biçimde kötü bir kurala dönüşür. Buradaki çoğulluk hoş görülen çeşitlilik değildir. Yük taşıyan yapının kendisidir.

Çoğunluğun yapamayacağı

Bütün bunlar gerçek bir değer demokrasisiyle bir arada yaşar: ağırlık oyu gerçek bir öz-yönetimdir, bir halkın hiç kimse İyi'yi bildiğini ileri sürmeden kendi değerlerini yönetim için nesnel kıldığı edimdir. Ama oy, erişimi tanımlanmış bir araçtır ve çoğulluğu güvenli kılan şey onun sınırlarıdır. Yurttaşlar eksenlerin ağırlıklarını belirler; ölçümün kurallarını belirlemezler ve oy yalnızca azamileştirilecek büyüklük üzerinde işler, önceki bölümün onun üstünde konumlandırdığı kısıtlar üzerinde asla. İşi üç sınır görür. Birincisi, tabanlar kesim başınadır ve oylanamaz: çoğunluk vurguyu yönlendirebilir, ama hiçbir kesimi tabanının altına oylayamaz; ve kesim ne kadar küçük, çoğunluk ne kadar büyük olursa olsun, herhangi bir kesim tabanın altındayken sistem dengeli okunamaz. Klasik demokrasinin kelle saydığı ve bir azınlığın en çok ihtiyaç duyduğu şeylerde yapısal olarak oyla yenildiği yerde, bu düzenin yönetim sinyali kesim başına ölçülen dengesizliktir, kelle sayısından bağımsızdır. İkincisi, oy çerçeveler arası alana hapsedilmiştir: hiçbir çoğunluk, yalnızca kişinin kendisini ilgilendiren bir meseleyi zorlanabilir kümenin içine oylayamaz ve bir azınlığın nasıl yaşadığından duyulan çoğunluk hoşnutsuzluğu, ne kadar içtenlikle duyulursa duyulsun zarar değildir. Üçüncüsü, epistemik eksende tek başına kalan muhalif düpedüz oyla yenilemez ve muhalefetin altındaki koruyucu taban uzlaşma katılaştıkça yükselir; öyle ki bir çoğunluk ne kadar eksiksiz hemfikirse, eleştirmenleri o kadar iyi korunur. Oyla ilan edilen bir karşı-değer yine aynı kapılardan geçmek zorundadır; ilan onu yönetilebilir kılar, sapkın avlamak için bir ruhsat değil.

Çıkış, ses ve itiraz

Çoğul bir düzen son olarak, uyuşmazlığın eyleme geçebileceği kanallara ihtiyaç duyar ve doktrin bunlardan üç tane kurar. Ses, ağırlık oyunun kendisidir: geri alınabilir ve konu kapsamlı bir vekâletle birlikte, artı her değerlendirmeye mahkemede itiraz etme daimî hakkıyla; her okuma çürütülebilir ve nihai, hesap vermeyen bir otorite yoktur. İtiraz, dişleri olan sestir ve önceki bölüm onun düzeneğini betimledi. Çıkış, üçünün en derinidir. Çıkış hakkı dokunulmazdır: fiyatlanamaz, oylanamaz, takas edilemez; bir yurttaş bir çerçeveden, bir topluluktan ya da siyasal bütünün kendisinden ayrılabilir ve hiçbir değer hesabı o hakkın karşısına konamaz. Ve çıkış yalnızca serbest bırakılmaz, duyulur da. Doktrin devleti, her aktörün katılım koşulunu, yani oyunda kalmanın buna değmez hâle geldiği eşiği izlemekle yükümlü kılar; çünkü üyelerinin katılım koşullarını çökerten bir yönetim, bu olguyla sürdürülemez ve kusurludur. Ayrılış birinci dereceden veridir: göç eden aile, dağılan kooperatif, yönlendirilmemiş bölgeye çekilen topluluk, hiçbir gösterge panosunun yerini tutamayacağı okumalardır. North üçlüyü tamamlayan uyarıyı ekler: kurumsal denge rıza değildir ve protestonun salt yokluğu yalnızca oyunu değiştirmenin şu anda hiç kimseye değer görünmediği anlamına gelir. Sessizlik asla onay değildir. Meşru olup olmadığını bilmek isteyen bir devlet, kimin gittiğine, kimin itiraz ettiğine ve kimin ikisiyle de uğraşmayı bıraktığına bakmak zorundadır.

Özgür bırakılan iki iç

Geri çekilin; her iki kitabın da savını kapatan bir bakışım görünür hâle gelir. Cilt I, piyasanın içini özgür bırakarak bitmişti: devlet dışsallık artığını fiyatlandırır ve hak edilmemişi yakalar, ama çerçevenin içinde fiyatlar içeri, miktarlar dışarı, piyasalar temizlenmeyi sürdürür ve hiçbir görevli bir üretim faktörünü kullanımına yönlendirmez; çünkü alıcılarla satıcıların dağınık bilgisinin yeri yukarıdan doldurulamaz. Bu kitap, ruhun içini özgür bırakarak bitiyor ve aynı nedenle. Devlet müştereklere şerh düşer ama onu asla sansürlemez, epistemik havayı ölçer ama bir zihni asla, her topluluğun çerçevesini tanır ama hiçbirini çözmez, ağırlıklar üzerindeki oyları sayar ama onların bir tabana dokunmasına asla izin vermez; ve bütün bunların çevresinde hiçbir şeyin ölçülmediği, finanse edilmediği ya da yönlendirilmediği bir bölgeyi açık tutar, çünkü nasıl yaşanacağına dair dağınık, örtük ve hâlâ adı konmamış bilginin de yeri yukarıdan doldurulamaz. Yeniden dengeleyici çerçeveyi düzeltir; hayatınızı yönlendirmez. Kendi muhalefetini güvence altına alacak kadar kendinden emin ve ona ihtiyaç duyacak kadar alçakgönüllü bir düzenin yüzleşmesi gereken bir şey daha kalır: yine de başarısız olabileceği yollar. Son bölümün işi budur.

Doktrin içinde

Yönlendirilmemiş bölgenin tüzüğü ve yönlendirmenin sınırları Düzelt, yönlendirme ile Epistemik alçakgönüllülük başlıklarında geliştirilir; keşif savı ile müşterekler kaydı ise soykütükte Hayek ve Ostrom sayfalarında durur.