Aristoteles
Nadharia ya uwezo wa kudumu ya tabaka la kati na sakafu ya uwezo-wa-mapumziko; kubali telos, kataa epistemolojia; madaraja yaliyofanywa kuwa ya asili yanakataliwa.
Toleo lililosomwa. Siasa, Vitabu I-VIII, vimekatwa na kusomwa kwa makini kitabu kwa kitabu (tafsiri ya Jowett/Bekker).
Tulichochukua
Babu mkuu wa kimbinu wa Aksiakrasia. Nadharia ya tabaka la kati: sakafu kutoka chini na dari kutoka juu hutengeneza tabaka kubwa la kati ambalo sifa yake ni uthabiti, na mzigo wa uwezo wa kudumu wa Kitabu V: funga dari kwa jumla inayosonga, ipe dari uzito zaidi ya sakafu, chunga uhalali wa Kipotemkin na mhusika asiyezuilika azaliwaye na dharau. Kigezo cha manufaa-ya-wote-kuliko-idadi kinakinga dhidi ya wingi unaotawala kama tabaka; idhini ya mtumiaji-huhukumu-athari inasimika athari-zilizopimwa-kuliko-uteknokrasia.
Tulichorekebisha
Telos ya maisha-mema imerithiwa lakini imefungwa upya: gawio ni sakafu inayojenga mtaji, si msaada unaovuja, na sakafu ya maana ya baada-ya-kazi lazima ifundishe matumizi ya mapumziko, uhamisho mtupu pamoja na uvivu huzaa hali ya kukosa mwelekeo. Krematistiki/riba, fedha-ni-makubaliano, na "mali si sehemu ya dola" zinasimika kushushwa kwa fedha.
Pale tunapotofautiana, na jinsi tunavyojibu
Aristoteles anajua Wema kutoka asili na angeziumba roho kuelekea kwake; Aksiakrasia inakubali telos yake lakini inakataa epistemolojia yake, kura-na-kipimo kinachukua nafasi ya ukaguzi-wa-wema. Utumwa wa asili, kutengwa kwa wafanyakazi, na kupanga watu kwa daraja la hali-ya-hewa vinakataliwa moja kwa moja, kiini chao kizuri kikifungwa upya kutoka kwa mtu hadi kwa muundo.
Msimamo wa jumla
Mwongozo wa uwezo wa kudumu wa kale zaidi na kamili zaidi wa tapo hili, umefyonzwa na kupinduliwa hasa pale unapofanya madaraja kuwa ya asili; hakuna kanuni ya msingi iliyopinduliwa.
Kila msimamo unasomwa kwenye chanzo. Ona rejista nzima katika Asili & Uhakiki · Mfumo.