価値統治とは何であり、何でないか
価値統治は、通常どおりの資本主義でもなければ中央計画でもない。市場が得意とすること、すなわち配分の清算と利潤シグナルの伝達については市場を保ち、稼がれたものについては私的所有を保つ。それが共有化するのは稼がれざる地代のみであり、スミスとハイエクがともに主張する知識問題の理由から、資本や労働を指令することを拒む。それは第三の立場である：稼がれたものを所有し、稼がれざるものを分かち合い、枠組みを操舵し、内側を自由にする。
それが何でないか：結果を指令する計画者ではなく、生き方を処方する乳母ではなく、善を計算できると称する技術官僚制ではなく、監視国家でもない（そのセンサーは集計的かつ統計的であり、決して私生活の登録簿ではない）。それは条件、すなわち下限、上限、害の価格を是正し、解の空間を開いたままにし、発見と異論のために操舵されない地帯を意図して保つ。
その意味するところ
アクシアクラシーを最も明快に掴むには、それが何を保ち何を断つかを並べて見ることである。資本主義は市場と私有財産を保つが、外部性と集中とに価格をつけぬまま放置する。社会主義は生産手段を集団化し、経済を差配する。アクシアクラシーは市場を保ち、稼得されたもののうちの私有財産を保ち、不労地代のみを集団化し、資本や労働を差配することはいっさい拒む。具体的には、技師の給与も創業者の稼得された持分も手をつけられない。地主の地代、電波帯域の独占、あるいは生の計算資源にかかる希少性地代は、共有財のために捕捉される。同じ市場、異なる配管である。
価値統治がそれを必要とする理由
真に新しい秩序は、既定では古い範疇を通して読まれる。ゆえにそれは自らの境界を明言せねばならず、さもなくば「穏健な社会主義」や「テクノクラシー」と誤って分類され、退けられる。この§は、まさにこの二つの誤読を先んじて封じ、経済論が始まる前に統治の姿勢、是正するが差配しないを確定させるために存在する。それは教義が自らの縁を引くことである。
他の手法との比較
資本主義に抗して、それは市場が無視するものに価格をつける。社会主義に抗して、それは手段を所有することも操舵することも拒む。テクノクラシーに抗して、それは何人も善を計算しうることを否む。資本を差配することの拒絶は、スミスとハイエクの知識問題に基づく（スミス、ハイエク）。稼得と不労との精密な切り分けは、マルクスの全か無かがぼやかす一線であり、マルクスに抗して引かれる（マルクス）。「しかし価値は集団的に知りえない」への答えはミーゼスのものであり、それに応答する（ミーゼス）。姿勢そのものは§6で展開される。