認識論的な謙抑
価値統治はおのれの計器を軽く握る。センサーは顕在した効果を読み取り、その背後にある生成的な知識を決して読み取らない；それは誤りうる計器であって、決して善の裁定者ではなく、証示可能なもののみを測ることによって価値を不毛化することを、体制上禁じられている。それは古人の目的論を、すなわち繁栄こそが眼目であるということを採り入れ、その一方で彼らの認識論を退ける：それは評価する能力を涵養し、判定を投票へと返すのであって、魂を監査するのではない。
二つの防護柵がこれに続く。無操舵地帯は発見の器官であり、その構造上、事前の採点を免れている。なぜなら、その効果がすでに善であると知られている場合にのみ与えられる自由は、およそ自由ではないからであり、また操舵が正当でありうるのは、投票された重みを反証するに足る、広大で異質な無操舵地帯が存続しているあいだにかぎられるからである。そして価値のモノカルチャーは自己否定的である：いかなる単一の軸であれ過度に押し進めれば、均衡を失って肥大した身体のごとく、全体が機能を停止する。健康とは多くの軸にまたがる諸差異の調和であり、ゆえに疑わしいほど一様な読みは、勝利ではなく警告なのである。
その意味するところ
認識的謙虚とは、センサーが効果を読むのであって、善そのものを決して読まぬということである。ある政策が孤独を高めたこと、意味軸への効果を測ることはできるが、意味ある生とは何であるかを宣告しはしない。その判決は、人と投票のもとに留まる。二つの防護柵がこの謙虚に牙を与える。不操縦の領域：新しい芸術形式、下位文化、未証明の着想は、あらかじめ採点されない。その価値がまさに予見しえぬものだからであり、結果があらかじめ善と知られている場合にのみ与えられる自由は、およそ自由ではないからである。単一栽培に抗する規則：唯一の「経済」軸を極大化する国家は、他の九つを剥ぎ取って崩壊するだろう。心臓ばかりで肺のない身体である。ゆえに健全性とは多くの軸にわたる調和であり、疑わしいほど一様な読み取りは、勝利ではなく警告である。
価値統治がそれを必要とする理由
善意ある価値感知国家こそ、ありうる最も危険な検閲者だからである。それは、実証可能なもののみを測ることによって価値を不毛にし、試みられる前にすべてを採点することによって発見を凍りつかせうる。本§は、謙虚を機構のうちに構造的に組み込むために存在する。そうして、この道具がその地図を領土と、あるいは現在の重みを真理と、取り違ええぬようにする。
他の手法との比較
ハイモダニズム的計画に抗して。ジェームズ・スコットの『国家のように見る』であり、そこでは可読な計画が、測りえぬ不可読な生を破壊する。それはハイエクの知識問題と、彼の不操縦の領域のための憲章に根ざし（ハイエク）、またミルの可謬主義と「生の実験」に根ざす（ミル）。それはアリストテレスの目的論、すなわち開花繁栄が目的であることを受け取りつつ、その認識論を退け、魂を監査することを拒む（アリストテレス）。この教説が対抗する諸秩序のなかに最終的にみずからを置く場所は§23である。