ব্যবস্থা › পর্ব III · শাসনের মূল নীতি
ভার কে নির্ধারণ করে, এবং দখলের প্রতিরোধ কীভাবে হয়
নাগরিকেরা সর্বজনীন ভার নির্ধারণ করেন, মতবাদের প্রতিষ্ঠা-রেখা। ব্যক্তিগত মূল্য আত্মগত; একটি গণতান্ত্রিক ভোট শুভকে আবিষ্কারের দাবি না করেই একটি বাধ্যতামূলক সর্বজনীন নির্দেশ সৃষ্টি করে। প্রভাব পরিমাপ করা হয় কেবল সেখানেই যেখানে প্রমাণ পরিমাপকে সমর্থন করে, আর প্রতিটি ফলাফল বহন করে একটি পদ্ধতি, একটি আস্থার সীমা, উৎসপরিচয় এবং চ্যালেঞ্জ করার পথ।
একটি স্বাধীন মানসংস্থা প্রকাশিত প্রমাণ ও পরিমাপাঙ্কনের নিয়মের অধীনে পরিমাপ-স্কিমা রচনা করে। একটি দৈবচয়িত নাগরিক জুরি প্রতিটি বস্তুগত স্কিমা-পরিবর্তন অনুমোদন বা প্রত্যাখ্যান করতে পারে, কিন্তু তা গোপনে রচনা করে না। প্রতিটি সংস্করণ, মানদণ্ড-পরীক্ষা, আস্থার প্রান্তসীমা, ভিন্নমত, নিরীক্ষা ও আপিল প্রকাশ্য; শাসনের সঙ্গে সম্পর্কিত কোনো সংকেত হস্তান্তরযোগ্য অর্থ দিয়ে কেনা যায় না। সংশোধক নৈর্ব্যক্তিক থাকে এবং স্কিমা-রচনা থেকে পৃথক থাকে, আর দখল-বিরোধী পর্যালোচনা পরীক্ষা করে যে সংগণন-ও-পুঁজির স্বামীরা অথবা অন্য কোনো দল ব্যক্তিগত স্বার্থকে সর্বজনীন কল্যাণ রূপে সংকেতবদ্ধ করেছে কিনা।
এর অর্থ
এই § দুটি ভিন্ন প্রশ্নের উত্তর দেয়। কে স্থির করে কী গুরুত্বপূর্ণ? নাগরিকেরা অক্ষগুলির আপেক্ষিক সর্বজনীন ভার ভোটে নির্ধারণ করেন; একটি নির্মল নদী কারখানার উৎপাদনের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ কি না, তা কোনো সূত্র স্থির করে না। প্রভাব কীভাবে পরিমাপ করা হবে তা কে সংজ্ঞায়িত করে? একটি স্বাধীন মানসংস্থা প্রকাশিত প্রমাণ ও পরিমাপাঙ্কনের নিয়মের অধীনে স্কিমা রচনা করে, আর একটি দৈবচয়িত নাগরিক জুরি প্রতিটি বস্তুগত পরিবর্তন অনুমোদন বা প্রত্যাখ্যান করতে পারে, তা গোপনে রচনা না করেই। প্রতিটি স্কিমা-সংস্করণ, মানদণ্ড-পরীক্ষা, আস্থার প্রান্তসীমা, ভিন্নমত, নিরীক্ষা ও আপিল প্রকাশ্য। প্রভাব পরিমাপ করা হয় সেখানেই যেখানে প্রমাণ পরিমাপকে সমর্থন করে; অনিশ্চয়তা হস্তক্ষেপের অনুমোদিত মাত্রা কমিয়ে দেয়। সংশোধক এই সর্বজনীন উপাদানগুলি প্রয়োগ করে, কিন্তু সে যে মূল্যবোধ বা যে যন্ত্র চালায় তার কোনোটিই রচনা করে না।
মূল্যতন্ত্রের এটি কেন প্রয়োজন
কারণ "মূল্যের ভিত্তিতে শাসন" তৎক্ষণাৎ ভেঙে পড়ে হয় কারিগরিতন্ত্রে ("বিশেষজ্ঞরা হিসাব করে দেবে কী গুরুত্বপূর্ণ") নয়তো জনতার শাসনে ("সবকিছুতে ভোট দাও, তথ্যসমেত") যদি না কেউ রেখাটি নিখুঁতভাবে টানে। এই § টিকে আছে মূল্যকে শাসন-অভিমুখে-বস্তুনিষ্ঠ করতে, একটি বাধ্যতামূলক, বৈধ যৌথ নির্বাচন, এমন কোনো দার্শনিক-রাজা ছাড়া যে শুভকে জানার দাবি করে এবং এমন কোনো সংখ্যাগরিষ্ঠতা ছাড়া যা সত্য কী তার উপর ভোট দেয়।
অন্যান্য পন্থার সঙ্গে তুলনা
প্লেটোর দার্শনিক-রাজার বিপক্ষে, যে চাইত জ্ঞানীরা শুভকে জানুক ও তা অনুসারে শাসন করুক, প্রত্যাখ্যাত: বৈধতা জ্ঞান নয় (প্লেটো)। মিজেসের বিপক্ষে, যিনি বলেন কোনো কার্যকর যৌথ মূল্য নেই, উত্তর দেওয়া হলো: প্রকাশিত, চ্যালেঞ্জযোগ্য পদ্ধতির অধীনে গণিত প্রভাবের উপর একটি ঘোষিত ভোট উভয়ই (মিজেস)। বিশুদ্ধ সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদ ও তার জ্ঞাতিভাই ফিউটার্কি-র ("মূল্যে ভোট দাও, বিশ্বাসে বাজি ধরো") বিপক্ষে, যার সহজাত প্রবৃত্তি, মূল্যায়নকে পরিমাপ থেকে পৃথক করা, মূল্যতন্ত্র ভাগ করে নেয় কিন্তু একটি সনদের অধীনে বাঁধে। শর্তটি কনফুসিয়াসের: আইনে সংযত জনগণই বিশ্বাসের যোগ্য (কনফুসিয়াস)। ভোটকে যা সীমাবদ্ধ করে তা সনদ, §16।